장음표시 사용
171쪽
L1BgR DE BONO USU, desideria multa inutilia , se nociva, qua mergunt homines in interitum; ct perditionem. Radix enim omnium m
Iorum est cupiditas; quam quidam appetente errauerunt asis, ct instruerunt se doloribus multis.
Haec Apostolus, quae ad retardan dum auaritiae impetum adeo sunt e ficacia, ut argumenta nulla neruosi -'ora excogitari posse videantur. Qui enim fortius ad viri christiani ani amum reprimendum, quam ex Apostolo nolle,imminere sibi catholic fidei amittendae discrimen;si cupiditati laxet habenas' Cauendum ergo ne dum hinc inde immoderate corraduntur opes grauia coagmen tentur & vitia,quae obdurentur incallos, quos cordi obductos recidere difficillimum est.
Diuitiarum quantit M. Cap. IIII. Non maior copia expetendquam quae ad opera Virtutulpraestanda conserat, ut scilicet sup- Petat
172쪽
ercendos , quibus Deo, sibi, ac proximis quisque satisfaciat. si quis emgo ultra eos fineε affectum protendat, culpa minime vacat, quae pro eX- cessus modo grauior, leuiorque censebitur. Meta pr figenda est. Huc spectat, quod Salomon precatus esti Mendicitatem, ct diuitias ne dederis mihi:tribue tantum victui meo ne-
. aria: ne forte satiatus illiciar ad negandum, ct dicam, Misis est Domina λ aut 'egestate compulpus furer, ct P Q. 3
periurem nowen Dei mei. Haec Salomon; Qui dum ait, Diuitias ne dederis mihi: priuati hominis personam agere videtur; nam reges oportet opulentos esse, ut largius Grogent. Obseruanda sunt capita duo rationum Salomonis, saturitas,& e. Gestas, quarum prima fatetur illici animum ad Maiestatem Diuinam abnegandam , secunda ad furta,&periuria perpetranda: quod passim non
absque luctu conspicimus. Diuites C 3 enim
173쪽
34 LIBER DE BONO V s v, enim impij,sibi se sat esse rati, Deum
minime colunt: in opes penuriae impatientes, Ut victum conquirant, se ad omne maleficium, tanquam Vena-Ies exponunt.
N Hlux in ea diuitiae, quales terra
culta, armenta, sylvaeque refundunt, praeferendae artificialibus, quales cambijs, inultiplicique contractu parantur. Hae quippe in varia monstra grassante aduersus Dei legem. cupiditate, degenerant, facileque iii tereunt; illae Dei iussis proueniunt, diutissimeque perdurant.. Sane diuitiae hominum primaevae natural es fuere, quae in Scriptura fa-cra passim lectitantur: temporis autem excursu incredibilis' sollicitudo inualuit, quae ad commentitias formas , multiplicibus laqueis innexas homines impulit: e quorum numer dolendum , quam multi deficiant, grauiterque mulctentur. Quod vero
Praesertim lugendum videtur, Culph,&remorsus in, quo conscientia ini.
174쪽
qua torquetur.Plerique diuiti js artificialibus aucti, per annos plurim OS, Theologos multos consulere non desistunt, ut conscientiam reniten tem sedent,& antequam lites dirimant, tristi praesagio, e vita migran iquod animus horret.
Diuitiarum possesso. Cap. VI. I opes possidendae ut non haereant animo, magnive fiant, neque ienim cum affectu , aestimationeque immodica pius, ac liberalis usus co haerere potest. Huc respexisse videtur diuinus vates, ubi monuit:
Diuitia si affluant, nolite cor ap-t h
ponere. Quasi planius diceret. Cavete, ne diuitiae cordi haereant, SI affectu inmoderamini: raro quippe inuenire licet hominem, a quo possessum au- rum, non ImpensiuS, qua ta deceret, ametur. Qua de re cum Bernardus ageret, sic effatur: In Eecerius concupissentia mundi, quam ' 'β
175쪽
j. LIBER DE BONO USU, uitiarum causa praecipua est,quod autrix. aut nunquam me amore paleant possideri. Hinc efficitur ut praeconio dignus merito censeatur diues,qui opes non magni pendat, qualis Iob,ut liquet ex Verbis his: S; putaui. aurum robur meum, ctobrieo dixi, Fiducia mea. Si utatussium super multis diuitise meis, 2 iuia
plurima reperit manus mea. Quibus certe verbis Iob sibi ma tum imprecatur, si ita affectus vn- quam fuisset, ut spem in diuitijs col locaret,aut ex ijs voluptatem caperet. Hoc diuitibus ad imitationem proponitur,
ltralis, quae inter auaram, S prodigam temperatur. Qui autem a medio illo recedunt, non adeo turpite .
peccant, si in prodigalitatem, ac si in auaritiam propendeant: prodiga videlicet effusio non ita dissimilis Ii-
176쪽
CONTEMPTUQUE &c. s beralitati,ac tenacitas est. Et quidem ob eam virtutis similitudinem con alliat animos, facileque vertitur in argumentum verae virtutis: nam qui
sumptus prodigi sunt, quod non sub- sit causa rationi consona, ad causas pias, honesta sue facile destinantur, animo interim non reluctante, qui ad expensas promis est. Simile quiddam scitu plane dignum inter prodigos audacesque cernitur: nam, Vt au- daces pericula contemnere assueti, addito consilio, quo caret , Ortes evadunt, quod non ita timidis accidit, ita prodigi, adiecto quoque consilio, fiunt liberales, quod auaris non adeo perui iam estiolistens tionis ordo. Cap. VIII. Is pensationis ordo congruiti 1 ordini diuince legis, scilicet ut alienis primum restitutis,ex ijs quae supersunt, quisque sibi capiat ea, quibus eget, mox adsit ijs. qui coniunctiores sunt, quales consanguinei, a Di fines, famuli, amici ; denique alijs,l quos omnes chari tatis lege debeti amplecti.
177쪽
.ssensationis tempus. Gip. IX.Luet opes ad senectutem , Vsque
reconditae, in bonos, piosque V-sus reseruentur, non adeo laudandum eiusmodi consilium, ac illud. . quo viri sapientes utuntur, dum tempus anteuertunt, ut pie diuitias erogent: instant quippe multa quae auXilium praesens requirunt: subest & p.riculum mortis, quae bona desidem pierum qi non sinit expleri. Suppetunt exempla recentia, nO- his, quoque nota inopinati exitus ronum non ex sententia decurrentium; nam quae bona labore multo parata, ad pios usus desta nata sunt obor vis, post testatoris obitum, litibus, Z- uocantur in usus longe dissimiles: satius ergo est,telnpu Spraevertere. .
rum intenti ad lauditissim uini diuitiarum usum pertinent. Huc spe ctanti
178쪽
C o N Τ E M p T v Q v t & c. et ant hospitales domus, templa extructa. & restituta, collegia studiis dicata , inopum virginum in statu monastico, vel coniugali collocatio, missiones ad infidelium conuersio nem destinatae,& id genus alia, quae
Dei gloriam,&piorum diuitum laudem amplificant. Porro post aetates multas, viget honorifica mentio diuitum, qui basilicas, xenodochia, gymnasia eX trilXC-re; progrediturque absque pietatis decremento nomi uis claritas, quo non processit ambitio. Accedit perennis totius posteritatis gratitudo,
& precum officium,quod iusta trutina debet eXDundi. .
Quoit A na Eleemosena. . CV. X I. ELeemosynar erogatio quotidiata a,asceptissimus Deo vliis diuitiai um est, & apud homines laiidein
multam, beneuolentiamque conciliat Domus praeterea piorum diuitum abunde largientium secundis successiti as prosperantior, ut prisci Grecentibusque experimentu perspectum est. C 6 Habet
179쪽
R DE BONO USU, Habet quippe Deus, ut more nostro dicamus, intentos oculos, faciemque conuersam in homines misericordes, ut eos. locupletet; quod obseruasse videtur Tobias i ubi filium monuit in haec verba:
Ex substantia tua fac eleemosyna ct noli avertere faciem tuam ab νlla
paupere: ita enim flet,ut nec a te auerraturDcies Domini. Huc refertur ubertas illa , quam Salomon pollicetur his verbis.
Honora Dominum de tua substantia , ct deprimitiis omnium frugum tuarum da ei, O implebuntur horrea 'tua saturitate , ct vino torcularia tu redundabunt Vbi annotandum, loco Verborum,. Da ei, ab alijs legi, Da pauperιbus 3 eleemosynam enim per manuS pauperum Deus accipit, quam abundecrepensat.. Contemptus initiarum. Cap. XII. f. I
A Lqvum profeci. est, christianus
180쪽
CONTEMΡΤvnv Ε &c. 61 lector opes aspernari distat , quandoquidem salutis aeternae studuuncum auri cupiditate difficulter co-hariet. Profitetur vir christianus , se in coelestes opes aspirat e , fide scilicet diuina id suggerente: quomodo vero geret animum in caelo S intentum, qu4 velut ad effodienda metalla
pronus anhelat λ Pars certe maxima generis humani terrenos tanti pendit thesauros, ut coelestes neque curare, neque cogitare Videatur: quocirca timorati est animi tam numerosi exercitus Vitare consertium , ne
p ijs animis sui despectum ingenerat. Ignobile quippe genus est, quod
anim os degeneres, viiijs multis obnoxios, & verarum virtutum detrectatores creat. Nimirum notum, &crebris exemplis testatum est , hominem ad opes coaceruandas in hi