장음표시 사용
111쪽
contemplatricibus subtrahatur Cla istu
haec verba auctoris probant m etia mitem arax. A, Ss.
ctrices privantur vise distinera sensibili do reflexo Chri . Hi au*or conqueritur de suppressis his vocibus , ex ibi is reflexis actant.m retulerunt vise Chro distincto pri
vatas animas y cur e quia nempe haec auctor
ipse separat Subdit enim caseima non sent mae. d. o privata in perpetumn vis sum iri redi tincto p ip Christi: ergo privantu eo, eo in Marius. Implicio dissncto, licet non in ph pet sic
Rursus inuioserventis cog temptati uis, non . . representatur Deus nisi ratione cossi a ranima
, moiligens iamquam ab ovi dis se ibi non potest occupari distinctii 'n iis , quai sunt attributorum divinaxum, se ii pliusque Christi procul ergo est in
status conditione Chiistus distincte visus idem, inquit, evenit in extremi probationi ubi p. 13s. His oum . his duobus excutia casibus, anima
excelsissima potesoccupari Chris praesten reper idem ergo in illis com Chris prae- enli persiam anima occupinio potest. Christus autem presina per em is ipse est Christus, quem tenemur juxta Pauliunia . here inhabitantem, cupa inhabitationis es,' ire in Christi est mediunt: prae tamen abesse fili,
gitur. Denique inter contemplationis inter draa.dris,
112쪽
chrisso per fidem praesente xoccupara potest. Ergo extra illa intervalla, cum viget pura contemplatii, occupari noni est haec sint, quae quietisinum foveant, umeri
tire, lucant. AO Lia ... tus, Neque audiendum illud non,inquit, adhibui parracuos exclusivas sed tamen ver,
bis illis inest exclusio cessante contem M. nereia, amma a teram et per fidem occasi. pari potest claraque est coniecuriori ergo in conccmplatione pura occupari non po
Ire 1 I6o Pergit et atqui addi , inquit, ani- p My in ali sim vim potionis gradu co es , et , ea esse qua, si me maxime occisi in Exti a nos duos casias scilicet, ii
inter ipsa intervalla pura contem- , P. AELIODe cessante, nec aliter aut alio modosis neque ad aliud valet illud adhuc, quo res gis auctor, nisi ut intelligatur, vere his duo. casibus saetrahi Cn istunt etiam
extra illos duos casus, etsi tamen a comtemplatione pura, non ab intervallis purae orationis posscs1bduci quae auctorenti
dum ex linii magis magi te gravam ut vidimus,
113쪽
De bos casibus fibus Christus subtrahatur:
auctoris Dbores Iuuibria.igi. Quantum in his dissicultatibiis reis solvendis laboret auctor, haec Instructionis 1 sit ibi pastoralis respinis docentu Maelm Dis Dictum sis privatisnes, inquit, non tam , sed apparentes in his licet nec fides inviniatur illa quae Christum praesentem reddat sint tris sitaria quae duos integros starias nempe initia contemplandi, do i bationes extremas, praeterca contemplativius purae dire que tempus implent
diuturnae non sunt febrisus mox redibit re eos. go aberat, a mente, cogitatione diiccseratri probatione perse sentiremes s statem r. Sun dextremam quis enim legem Deo fixit,
ne quantum voluerit, quamdiu Volueritara, i, riapi.33. probet animas utrisTheresiam qui Miecim, ut ap. n. a.
imo ut ipsa memorat, duo dcviginti fere annos inter ariditates detinuit,nisi Deus, M
si rudimittam,tariis causis effictu Inlpro rest vii. dixissima sed esto probationes sint breves: MD.Cameracensi excidit, transtitum
Templarei rum, inane esse lavam. Fili lario muris de Christo cogitare ob possiti
114쪽
an tantum archiepiscopum 1 Christo per fidem praesente discedentibus has excus riones qua re oportetan, dolendum sane, dolendus'. nec piae lacrymae hic cessarum
A p. aiadu I62. At enim accusari non debuit tam F horrendi erroris, de Christo a contemplati
ne secuso nisi'o esse Mexpressi live si, quid si de re tanta tamque perspicua ambigue seri psit, cum perspicue deberet ac possciri quid si aperte sustragari non ausus, tamen occultis molitionibus tam noxio Quietistarum errori colorem, fucumque quaesivi e non erat scrutanda veneni sedes, non erant persecandi sinus, sed nunc haec
cant, cum auctorem apertis verbis, tot
a doctrina serie di prehensum teneamus,c nihil nisi ludibria respondentem: quae
ri nos. in Practatione nostra gallicana fusib et C. Rael persecuti sumus .in articulo Issiacensi
i63. Nunc deprehenso auctoris errore, quam ex adverso stet contra smotini The- resia norunt omnes et pauca ergo delibam
imae, Minquam ex sam dulcissimo '
115쪽
cta Theresia initio a Christi humanitates bis .e as. se abstrahcbat , euvas infinia non In V missimo Asire moli detur, tamquam Priam
chria per ignor m- Subdit, eri-nco ure subiisse iis mea umbi me metus hori viis tu mihi Christe, ad venam pietatem obsti iculo fuisse videaris ' ecce nec per horam unam sustinet mente abesse a Christo,nedum
per spatia duplicis integri status au quo cumque tempore viget pura coptemplatio,
ac proinde plorat finiam Gotatem . ab se radi. eaque avertit cum ad quem scribit allat i d. ias. Pausi aliorumque sanctorum contemplatorum exemplo, seu Chri bomen ni P v st et iram habebant.
omnes animae facultates in variis oratio. sineribus, tunc amitti Christia hominis p tiam, eam quam intellectu comple M. At, nec tamen Christum tunc omittimus, uti ad amiaradam eram alium iam sim vertam a. i.
addit,quimentemsinu intabini uentatam is cnitate gradi per aera nucto fulcimento quamquam Deo plenis bi videantur. Ex quo etiam infert, animam ordinari indigere eos enta , culo praesertim in paenis, in laboribus inpersecuti sibus una uiaribus hoc est profecto probationibusta quo vel maxium tempore praesula Christo nos avocat a-ε - 16s. Alio loco haec habet mihi is,
116쪽
mori, ut occupetur divinitate tantum lectus scorporataιus, sed numqv.- in eam Persuas
nem Macar quippe cevem sim hac vis inmanem me causse iacvraim a qua via
pratiae veri vomat, neque crede quam i ta sua clic adeo ab eorum auctoritate abhorrebat neque cunctatur modestissima virgo hanc viam periculosissimam pronuntiare, quippe qua daei non utatur,
Pendum secta Eucium a gu Notandum autem illud interdum
suspendi sacratissimae humanitatis intui tuin sic tamen, ut in eam prius S assid visam, ac penitus animo comprehensam, voluntas totae anime unu descat ut dictum
1 - Hanc secutus vir beatus ohannes a Due Cimis u. sic doce : quod adeamus oblivisci
vinitatis inim, hujus humanitatis anima non recordetum mutatamen adhibenati cura es urea 'Nittatur, eo quod evus vises ac meditatis maiori ad onme bonum auxiliosit,pereamque
gradum stimi qua quidem corporales forma impedimento At sed non ice qui se sim Scit vominem, quia i 'imi es m. vid. d. a. iam ,
117쪽
im. Dicent a Maxo fro id tantum c Neri, ne chaim usi a s ad Christum inraim minis ominen m. Verum advertenda cavis ejus consilii, quod nempe Christus incarnatus ad omne opus bonum S ad ipsam excelsissimam unioneni adjuvet quo
se, ut nusquam impedimento esse possit.
16s. Quare, cum semiariam recordati nem aufert Deum incarnatum excipit, cujus uia. eh.a. . Arecordiario semper a uve adflnem consequen- J-
dum quippe cum hic, A, famam- .m iam qui autem semper adjuvat, nus. quam officit, nusquam obstaculo est. i o De reliquis nullaist difficultas, cum certum sit contemplatione Christi alias duas personas divinas , at in acto minia divina attributa introauci , --- - divisis uicia, ac pria simiums,
maxima licet abstractione suspensam iter Christi mysteria perfectiones Dei, personae edivinae assita reducuntur,neo me te discedunt.
in vitat ergo laetardiligens, de tribus yel stravissimis articulis quibus sere tota vi-
118쪽
et spiritualis ratio contincturr quam D. Camoracensis sanctae Theresuae, B. Johanni Cruce, caeteris probis mysticis adversi fonto concurrat, qui favere se velle pri fiebatur adcoque abcsse, ut damnato lihello praesulis aliquid illis metuendum veritat, ut contra probato, illi sanctissum a ctores non nisi improbari possint.1 1. Nunc juvat quae dicta sint repete re paucis primo quidem articulo haec vi- dimus in oratione quietis, ii spondi, ligari, impediri por certa momenta divinao ferationeani facultates eam orationem deo supernaturalem dici, quod supracon ,
munem discurrendi viam a Deo elevetur per illud auxilium, quod sit extraordinarium ac supra communes gratias non C
so operationein hanc ab ejus gratiae quae communis onusibus justis inspiratione pendete. I 3. Quod auctor in viis spiritualibus agnoscat impotentiin, sed improprie dictas, manifestam in cavillationem quae vim verborum cludat, cita etiam Mohannes a Cruce de illa impotentia meditandi, dic
currendi loqUens, qUaelit nota transitus ad
si sontemplationem claro dicati tum anim Cane, nec pruelit me in passio quo nihil est si gni cantius vi verum impotentiai destasnandam : atque hic eum voce visam
119쪽
esse S. Theresiam, alibi observavimus i in Q . Nequeonuiten iun,inenihil aliud '' quam sanctorum verba exscribentem,
natismi accusatum qu e accusatio redundet in eos, quorum exprimo disertas, planasque sententias. . 1 f. Secundo articillo, auctoris contra omnium spiritualium doeti inam excludem iis actus proprii laboris, proprii conatus, propria industriae, insub gratiae actualis nomine omnia ad inspirationem extraor 'dinariam revocantis, purum putumques natismum ostendimus I S. Tertio articulo, de iubtracto Chtisto, ac divinis attributis, divinisque personis a pura contemplatione quietis icum errorem, S Theresiae ac Johami a Cruce pes nitus repugnantem, deprehendi vae his prima parte demonstrandas ccperam.
120쪽
. in expcndamus locos, quibus au-
' '' nisis, Deo ostendere a se rejici spem rabita ea iam impietas ergo hic spe atur mererat, 'binum a eos naturaus me
i 8. Ego vero quaero primum, utrum huius affectus naruralis, sancta virgo Therc- si ullam umquam fecerit mentionema si quam loco proserat nullum autem protulit, ac ne tentavit quidem. Si nullam, o illam inteprctariir ex libitu suo, non ex illius dictis. . IT'. Quaero iterum, an Rether rita