De nova quaestione tractatus tres. 1. Mystici in tuto. 2. Schola in tuto. 3. Quietismus redivivus. Auctore Jacobo Benigno Bossuet episcopo Meldensi, ..

91쪽

insunt nais ex notus , quo posito Quiem se heri arbitrii usum amputemus An etiam oblivisci nos oportet Augustini toties in .culcantis solenne illud consentire vesci .

sentire pyria an ii refut ipsum H prium inesse libero arbitrio, etiam ex Augustino constet. . . Iret. Neque illud ex nobis rejici debuit icum praeclare Clemens Alexanc Inus di Siram. r. xerit Abramis arbit m ex se se isnometri sui .

etiam ipsimi in graeca lingua liberi r

bitrii nomen exurgit mut ait idem Cle sirem mcinsu vult Deus nos ex nobi etipsis salvos res natura anima, a seipsa impedi incit

ri, opsiar unde etiam illud a tota Philos phia celebratum Lex hoc definiri liberum arbitrium, quia sit causa sui non tamen prima causa, ut S. Thomas lim t. Non ergo rejiciendum illud quod nobis sit ex nobis vi sed quod sit ex nobis sequam ex nobis quod causini primam, nec ad aliam supcriorem causam reserendum sonatu sup.

Augustini loco a nobis totius allegato non uia, ad um-Dem nisest me cananim ex proprie . ,.

scilicetvo late in cujus potesta disrconsentire vel dissentire, ut mox viditanis. Iaa. Quorsum ergo illud proprium, a-- imperfecti inem, eam imiralem revom

92쪽

Mdistic in tuto Pars I.

carum cunici notioni repugnet Tertullis

nus, Clamens, etiam Augustinus .

, o . . a. ipse eriam Paulus dum propriam mercedem, propria dona, propria in corporeae a hoc est propria merita flve bona, sive mala con anem mi ipse etiam mimis, munia iij mmii cuique tribuit feramium propria- quae sane proprietas per a natura est, nec abest a perfectis, nec supernaturalibus donis opportitur, sed eorum subjectum, mulamen im est tacum naturam suppo-

gratia, non tollat.

itas Amergo putas , inquiet, haec en rari Linobis' neutiquam sed puto equbdem,vanis tuis mystificationibus abreptum:(patere enim simplices ac liberas voces: nec in promtu habere theologiam etiam vulgatissimam, aut vero mysticos cogitare. id etiam Muentia demonstrabunt. C, p, T V.

uno mi, inque modo accipi pro trietatem:

ii , quam autem hic memorat auari, ea est qua mercenarius propria trali cupidi relicto bono communi. N

93쪽

latamur, animusis hingitur, ore r intur, unde extat angulus is redulio se ias, iubigo: inest illa cupiditas a qua secundum acobum quisque tentatur, ab acta e M. ni iluctus inest, inquam, cupiditas, in qua - , --,- - Deus in qua ipse DF - - -erceamus habet lem sed quam A fere 'r quem inquis Bernataus dixerim fecisse . Fryriam pratias voluntatem. Haec Tasciuae. sis Prietis , haec impuritas est , quam auctora' mixtionis si e impersectionis tantium non autem inordinationis appellat qui mania

festus est error cum sit aperte erroneum, si innocuum, ac tantum impersectum reputes

1 in quosordes, rubigre propria cupiati Murent ni , ab alens, imum, a propria unqua iud, siquis Deus ira diligitur, ut communi legi propria volunta praeferatur. C A P, T. V L . di iniviserim, Primalimnn se explosa.ra . Falla ergo praetextu a.D. Camer

ceras Lanctorum spiritualium exclusa pes

Prietas, sive proprius conatus inchisin delabor Duos enim praetextus vidimus: ab , A v. a. terimi, ex eo quod propbum supetnatura

94쪽

e lici in tuto pari. i.

narisi: atqui uterque praetextus manifestum errorem continet' dictis. Si enim in quo cumque actu, ac vel maxime in actu, vim te, eaque cluistialia praedito, illa est liberi arbitrii agnoscenda proprietas, ex Vasa-

o meriti existit: quanto magis in actu dis cursio ipsa reflexione magis oculato, atque ab ipsa rationali animi parte profecto imperato, nec tamen eo minus edito gratiae operantis atque animum ipsum in i in reflectentis influxae quem actum, dis cursivum scilicet, omnino tollere , viti perseitarum, purum putiamque fana minum sapit.

Capuae VII. Auctoris e i m in piratis commmis veris

-si qui sit.

.m Ars. 8. Ut igitur auctor ab eo se fanatismo purget, haem subdit: Ego vero, utqUIc tantum abest xit in inclum O ruptum animae adstruxerim, insiper bita ratione inprudemtis imo passim statui indesiis ire incedem dum via purae dei penitus nudae Sub curae, in qua tantum assulae lumen cuivis Chri- 'inv mmmve quo nihil videtur a fana-

. . t ' vigis alimum, cum ipse fanatismus' illi extraordinaria impressione consta- Dossat facile putem probat auctori se

95쪽

legatam a perfectorum stiati inspirationem re,d FH. rh

inxtraordinariam C miraculuam: nec aliam Z

admissam gratiam, nisi illam militariam communem omnibus justis. Ergo procula tanta minuetues in is abest. Haec ille.

11 Sed profecto non omnia sua bona fide, ut oportebat, exposuit tacuit enim gratiam actualem eam esse, qua v a bene isi is autem ex theologis ut umquam somniavit quis gratiae actuali id tribuit, ut ea nobis voluntatem tenviacit , quae rerum eventus ordinet, et cognitam, nempe

eius sententiae nullum auliorem appellat nullum appellare potest, in ergo nova doctrina, nisi ut sub gratias actualis nomi ne involvat inspirationem illam extraordinariam , perfectis revelantem: id, quod

Deus singulatim de ipsis decre erit, ab ipsis fieri velit, eoque in lentem qui merus fanatistavis isi Hinc in libro de doctrina sancto.

roin, pro regulasque lege Friptam lase Max. A D. gratiam amasem cum gratia actualis no Aq/ --

mini theologorum sit regula, sed vis ad tritolam incitans Praesul autem primus h us, nullo ineologorum auctore ,-lt esse, gulam, quod per eam volum implami

96쪽

a distic in tuten pars I.

rum subobscure indicaverat, dicens essequamiam voluntatem Dei, qua se nobis Fra

dis per instratio O attramim mitia quaere iis .mnibus justis. scd nondum reseratae ausus illud arcanum gratiae mucis, qualuntas beneplacii set is innotescat quae doctrina pol quaedam obscura tentamenta

praunissa, in Instructione pastorali tandem erupit, ut vidimus iup. n. is3 Quousque autem illa oraria actu isse vis protendat, auctor tradiderat his ver- fax Afris bic perfecta Obna, puerorum instar se pasee deri, in ius m Leri sitiunt in omnis

sesime per rarium actua sua uetis siritum Dei c---. Confuse tunc di in spiritu Diio riminc autom in Instruistione pastorali palam revelatiamsi eo quod, cum notitii voluntatis beneplaciti sive lingularium eventuum per gratiam actualem indita, simul exerat se spiritus, quo in onmi

occasione, perfectae animae eaquae ad memtus sinoulos sint agenda discernant.13 . Jam uatiam actualem etsi eam ordinariam, muniinem omnibus justis mil- sies tu,ndines, nulla tamen ait perficies

at revera non sit extraordinaria quippe qLl. quocumque,abu, voluntatem beneplaciti perrectis animabus ostendat. Ergo, tenus inspirationem communem assia tis revera introducis extraordinariam

97쪽

a ui in tuto Parsa

e inuivinis gratiae nomine uiuolutam, palliatam, ut in nostra praetatione gallica ad Frene. n. saversus Instructionem pastoralem adstruxi et 'I di

Ex his igitur liquet, introductainspi ratione particulari ad singulos casas, defornu sublatos actus proprii conariis atque industriae ex n. itf. h. ipsum fanati sinum sub gratiae actualis nomine lateruer inve

oum, imo veto palam, si rem ipsam, is vim ipsun verborum atterularis , A pruri Iaim. Actus autem proprii natus ac pro Irii laboris hi sunt, quibus vigeat illud D

vidicum praeoccuperem ficiem qui &, ora ira mea praeveniet te Deum mina praevenia

mus, tauo uiuo vigilamas, bo nobisi,

tendimus meque id expectamnus, ut Deciis palam nos incitet affatu sinsulari alatii scilicet actuali pia eunte, usnobis quocum que se innotescit quid mi nobis d cernat ac velit, hanc laesi Neris unam eveniendae gratia rationcm auctor im

rtingit, dum uni utrum Ixstat DC Impr. occupari preveniri, contra scriptura ex prel

sam auctoritatem; neque clui m e sile,

98쪽

ri pus ab M tarentis semipelagianismi nota

quarum sententiarum nunc virus ostensium csti cap. 3. . n. III. IIS. 116 5 seq.

13 . Quod ergo fingit auctor novum haere- si d. si genus imputari sibi nempe quod a Semi- ἔ-R-R- pelagianis gratiam praeveniri docentibus abhorreat,iussit satis enim novit,nos probe intelligere Dei latente gratia omnes christianos actus praeveniri. Illud quaerimus, num expectare otiosi illam gratiam debeamus, Ac an praeveniri nos oporteat praeCUD- te gratia actuali ea quae singulis casibus. Dci beneplacitum atque eventUum arcana, de quid in unoquoque casu agendum nobis sit, ostendat. Haec ergo sunt quae improbemus haec sunt quae pessimum otium pecsimam gratia expectationem pessiunum fanatismum inferant.

LMAL i38. Quaerit operosissune auctor subtilic' simus qui Augustinum volitisse arbitre-- , mur, cum diceretri non asuvat gratia nisi sonte conantem et, .m non enim, inquit, etiam sponte connites , Deus praevenit quis

enim id thialegorum ignorata Illud vult

Augustinus , non esse, ut sponte conemUr, expectandam gratiae palam se exerentis opem non esse reprehendendum, aliquid expectari ex se, ex proprio conaturi ex propria industriari non osse voces illas proprii conatus, propriaeque industriae ad

99쪽

Semipelagianos ablegandas; non fuisse rejiciendam universiim ussiti e proprietatem ii Rep aia. cchero arbitrio, propriis conatibus necessa ' ribae vijunctam, ut diximus cap. 3. q. s. i haec nos Augustiiuun secuti in novo syst

I3'. Ne ergo se praesul torqueat his quas L. stionibus quid inmereprehendunt palam enim dicimus: te reprehendimus in pro priis conatibus naturalibus ex in cndis

ita laborantem , ut omnes pariter nostros proprios conatus extinguas. Cum enim a naturalibus conatibus supernaturales in

ternosci non possint , sublatis liniversim conatibus , laboribus , induthia proprii, universos liberi arbittii conatus in ruinam trahis ad gratiam actualem divini beneplaciti arcana reserantem nos remittis his manifeste fanatismum foves. 1 o. Sic tales, dolens dico tales esse 1 perfectis exeludi jubes aeterna beatitudi

is, ac promissorum quoquae amorem a

ruralem, quo sub titulo dem8stravi necessitio deveniri ad extingued is etiam su-rmaturalem, qui 1 natur illiscerni nulla PQ in tauindustria possit:sic etiam in auferendo cona

tu naturali laboras, ut eo sublato nullum

deinde conatum proprium superesse eon, et det steti ac nihil perfectis suppetere taeter ita nefa n. se. thstinum senaticum. ' --MOG

100쪽

si uis. Mari A D. I i. De reflexis actibus haec habeti amma , iii De perfecIra cum sint per se se indiferentes adi tus directos aut reflexos , hos edunt cum me praeceptum ad id urget, e grai iam clua Noctu praecepti autem casis urgem ad talexos actus vi ac ne vix mutam in v nitia ergo expectandus ille quem vidimus, gratiae actualis beneplacitum divinum uadi; cantis motus nulla prudentiae ratio adhibendasve a gratiarum actiones, sive ada in rapias cautiones vitae humariae tot inter pericula necessa ias, sive quod est maximum ad virtutum ultro S propria sollicitudinc incitanda studia In his, quae vel potissimam faciunt vitae christianaeia xem,non regimur ratione vel onidentia sed instinctu impetu quod ac fanatismum

ducit

et g. ,,-auctor excipit, nihil est: si inquit, M. D. mi' mihi limit, quia Misisset Acus