장음표시 사용
131쪽
hi Deo immolatent immolant autem non
quidem auferendum, absit sed tamen diferendum Dei desideratissimi votum: ergo illo numquam absolvi carentes sed vicia' hus, aut tantisper premunt, aut actu cliciunt summam autem ipsam numquam
xos c ocirca ita conchadit illum e celsissimum de Deo potiundo locum quo uia. sense putatis esse illas animas .m reptitant se is felicitaleprivari posses Absit ergo ut non optent illam felicitatem qua privari sepos si non sine gravissimo dolore sentiunt sic. omnino intelligenda sunt dicta sanctorum relatis integris locis, non abriapte allegatis, per vim manifestam ad aliena detortis
B. Iohanne a Cruce. EOS. Videamus autem an non a B. Johan
nis de Cruce sensibus D. Cameracensi to to caelo aberrarit is enim est qui non
semel desiderium poli fili Dei pressisse so epolitionibus illis impossibilibus indulsisse videatur L igitur de perfectis animabus haec habet, e cura, ino refleximeriunt me si
neu sed per iam sal , qua metum asi . An igitur per illud spatium non do
132쪽
ara . si Cant siderant Deu ira Absit amans enim anima: . sinis amoris sui non desiderare medemum' gratia amico sibit Aioquin nec iisdris augmmtum , quo que pervenia reum perseel finitim amoris fiam, qui sit ipse
merces et nec aliam mercedem anima optare
possit optat ergo illam optrum Deum laesur habendum, potiundum nec sine i lius mercedis, Mia Atmior, aut non ga--: detinomine. I M. Hi o8. Rursus morbus amoris non nis pre-
C p p 'e sentissarum potest quo nihil est clarius , ac abis implicius di iterum sanimae Demn anni potumdo potest si is in non enimalia gratia satisfaciunt sed incendunt tam
ritant Dei, ut in se est, videndi de erium. Quod ergo alibi docet non esse ani-ms nuit liti mas illas, intentas status, aut commodo pro-
priri Deo pro sua ipsius dignitates acceptis
beneficiis primuin vides intentas acceptis beneficiis, adeoque profecto suis comm dis. non sic tamen ut praecipuo sed ut si cundario, magno' nen motivo.
oo Quiri tu . . m anima videtur opu
tare ut avertat Deus culcedines sitas, spon-Cant viri. sae instar canentisci fuge dilecte misi ne cre-. averti veste genus locutionis est ex narib, .. miliendae datarint,mem ergo sic avertere,
elicere est vitare est estque illa furi ex
133쪽
amatoria vi grande desiderium quanto ergo ferventius ci desiderium illius Deo viso atque posscta aeternae dulcedinis, unde illud erumpit ex imo pectores rumpe telam Vis flamessus vitae, ut te Lirim amare possim cum ea μ' - - p iplenitudine ac saturitate quam des crat anima
mea aeternam et interminabilem.
xii. Sic illis amantibus pressa desideria, etiam per suppositioncs illas impossibiles, nihil aliud sunt quam genus desiderii coardentioris quo latentioris A I X.
Locus ejus auctoris a D. Cameracen prelatus: deque proprietate. Eix. Haec praesul omnia praetermisit quibus clare constat numquam a mysticis uappressum potiundi desiderium adduxit autem hujus B vir unum anmm locum de amaritia atque ambitione sirituali quae si id Max desam licis commemorata prostrietas, hoc est illi Psirituale commodum quod numquam abes a
mercenariae animae virtutibus.
xi, Quodnam autem sit illud spirituale
commodum proprium, expressit his verbis esse nempe illi commodum me meriti sive per ibid. sectionis Me mercedis aeternae Vatque illudis quod in spirituali Johannis a Cruce avaritia sive ambition vult quaeri.
134쪽
2I . Contra avaritiam illam spiritualemo 33-- iv. definit beatus auctor anima numqvum,
is , At donis a Deo datis , deficiantque
hoc primum alterum et ut praeceptis, cons Dis libris reliquiis, amnis Dei, exsaturari
is, vivi ab aeterna mercedis Rudio, nemo non videt. sic praesulsiain omnibus spiritualibus ignotam proprietatem quaerens nec inu ' niens, cam per fas remos omittas mi octis infucit. Neque quidquam aliud de spirituae. --. e. li ambitione a beato viro dictum comperi. sane gulae ac luxuriae spiritualis vitium tribuit animabus solatiorum sensibilium inem
hausta cupiditate percitis. Neque aliud
quidquam quar pi primatem illam quam praesul inculcat, si extra solatii spiritualis aviditato inexsaturabilem ad aeternam mercedem transseratur mysticis ignotam essere ab eorum peti in abhorrere cis sid de ternendum est. A
135쪽
C AP v et x De S. Frmciso Salesio locus decretor urdiis. De beato Salesio tot ac tanta retuliamUs, ut ea repetere nihil aliud eia,que in lectori fastidium, nauseain parere unum illud, sed decretorium quod ad proprieta
tem definiendam pertinet, memorare hic juvat Isbrici, inqui prpprietariam vocant Arax. n. animam eam quaesuas virtutes persenctam e ' β' gnationem refere ad D qua in re mim perfectis quam a maius rata proprio tam . modo quaesuas vinules refert ad Deumpe an- inminudi erentiam.
xi id autem sit referre virtutes ad Deum per sanctam indiiserentiam alio lo eo sic explicut dis iussi hi tiram amni. m. n.
'amn Gmus sancta resignationis,qua ani F- - Π ma sancta multa vult se etesiet si bi ex proprii commodi motivo cudius rei gratia S. Francise
Dei qua iac--odo inteponit Secunda, mi sauia e indisseremiae ubi Oi m nihil O si ex motivo proprii commoat busta labet simittendameramina desideria manus hbet mem varias quam . m rem ventprocu
136쪽
deliberata a uum commodum, exceptis casibus usi toti sua gratiae fidelis non esti anima ista indiferens cum implet fiam gratiam nihil ouit m propter Deum, es prout Deus attracta suo vel etiam fuit. 218. Haec ergo principia, has definitiones resignationis sanctaeque indifferentiae ibi p-ig ad beatitudinem refert his verbisti nihil via anima ut sit perfecta di beata ad hum
commodum ult tamen perfectionem omnem, omnem beatitudinem,inquantum Deus hac vella
nos fici impressione gratia, ejus scilicet de qua dixit animam nihil est ad suum com- modum, nis ubi sitia gratiae, singulari illi scilicet qua ejusmodi anima trahiturus delis non
AO ad Stim etis. Eamdem doctrinam tradit, incul- cat in responsion ad summam atque cx his At d IA is, principias quae sancto Sales tribuit proprieta-p, i, rem definiri asserit a mysticis Eeto Facit confutatur primum cnim qui resignationem ab indisserentia secernat praeter unum Salesium profert neminem:
Salesius autem nihil de proprietate cogitat et quin ipsum Salesium praesul pessime intellia git, ut doccnt sequentia.
137쪽
Sancto Francipiora es o ponitur circa resse gnarimem crureia ferentiam.
xxi Saepe monuimus, nec monere ccs M laetiar. p. mus beatum Saleiiuinde resignatione ac ii, T q/differentia tractantem, ad nihil alii id resae' pexisse, qu m a d afflictio sive si ituales, M. d. mu
hoc est ariditates, sive etiam temporales, num im-
quam autem ad salutem aeternam quo D Cameracensis sancti antistitis doctrinam omnem trahit. 111. Atqui tota doctrina libri de doctri . na sanctorum , proprietate nititur, rex illo uno loco S. Francisci Salesii explicatur, ut mox vidimus ergo totus liber eo loco nititor quem false allegatum, in alimum senium detortum esse constat.
113. Sensit id amoraconsis ultro confitetur sanctam indisserentiam , quate us o. iam.
yenia omne desiderium , spectam ramum evrauus mitis praesentis: se quidem antequari . cantis me re quo sequi tur ipso confitente, falso at lcgatim Francisci Salesii locum, ad aeternam beatitudinem pessimo consilio esse detorta ouae ad eam nihil attinent xv. Quoet autem subdit non nisi mi -
rarus ii desideriis 1 se esse subtracta duo peccat: primum quod S. Franciscydes esto
138쪽
falsa aliena imputat, cum ille ipso Canacracensi fatente, nonnisi de eventibus hujus vitae agatri non autem de salute, sive naturaliter , sive supernaturaliter desideranda : alterum, quod salutis naturalia desideria cum a supernaturalibus nulla arte secerni possint, necest cist ut haec , prostigatis aliis, in ruinam trahantur, ut supra vidimus n. 3' 3 .
11s. His tamen ludificationibus, his S. Salesii aperte truncatis testimoniis sperat auctor sc mysticis se scholae se ecclesiae Romanae illudere posse, ac nedum agno cat errorem sibi falsa omnia imputata e se jactati adeo confidit hominum creduliis. rati, ac vanis verborum ostuciis. CAPu XII. proprietate ex libro de Imitatione Christi.
Ex6. D. Cameracensis omnia movet, ut quocumque loco suam proprietatem inve
niat, cujus nulla vestigia deprehendit. Unus est omnium auro libelli Imitationis auctor qui de proprietate vel maxime virba faciat, sed longe diverso sensu Came, Inst. O. .cs racensis enim sic scribit ausi Imitatiovis Chri ij pe loquitur contra proprietarios ea eproprietas quam ut imperfectam rejicit, ni-
ut aliud potes esse quam amor nostri natur
139쪽
A quo adhaerescimus ornethnento aut solatio quae ex virtutum persectione , s possidenae.
mercedis voluptateproveniunt. Da)uSreri gratia locum ilium profert ad hoc conare, hoc Demit lib., ora, hoc desidera: ut ab omni proprierat pos I
expoliari , o misi nudum Iesum jequi:
tibi retori , es mihi uernaliter vivere atquis
hic odor , quod vestigium proprietatis ii,
lius quam naturalcm vocas quin ipse sic lQqueris illa proprietas , nihil potest effeta liud quam amor ut naturalis, virtutum solaria o mercedis voluptatem secrans nihil, in it, potes esse aliud consecutionc agit, ratiocinio conjectura, nihil expressi habet: ubi enim apud pium auctorem illa ornamenta , illasolatia, abiicienda virtutum, ac me cedi aeteme nullum verbum et conare , inquit , ut ab omni proprietate hoc est senis pii auctoris ne haereas proprio bono relicto communi , qui est Deus ut nudus, Eum Iesum sequarisu terrenis omnibus de Crelictis, quibus Jesus caruit tibi mori cse mihi aeternaliter vivereo ad haec enim aeterna pervenies, si haec terrena contem scris 11 . Vides, infert praesul, sine proprietare desiderari poss: auream cum Chri vitam. Sancta ergo hic agitur de lidio naturali vim tutum , ac mercedis in quibus es proprietas,
at ego nihil horum video quae te videre
140쪽
d fingisti neque quid ani quam praesidem caelo studio in quaerenda illa proprietate
Iap. i. Imit tuna potes amor cfuturus nullo proprio cominodo , vel amore permixtu selic prinsid. Sed quid si illud commodum pro
prium, 'aut proprius amor sequentiata . . . . monstrabunt nome mmemori sient Arenae, qui consolationes imper quaerunt ' nonne amatores Di magis , quam Chri B probantur s emper meditantur nempe solatio n
aurae ubi seipsos magis usu Christum
amatis convincuntur: non ergo innocua est illa proprietas unde addit ubi tam nietur talis qui velit Deo simire gratis nec
sola illa temper stlatii sensibilis mercede
duci. De t. m. rix'. Haec quippe praeceserant, multi in iam Ladant etiam Monstationes aliqOs ab ipso percipiunt si autem Iesus se absconderit, 'muram eo. reli aurit, aut in querimoniam, vel in dejectionem nimiam radiamt quae sunt in viti, non in illa tua imperfecti ine ac proprietate naturali innocua. uia. o. Stabdit L . autemsese pruit ese