De nova quaestione tractatus tres. 1. Mystici in tuto. 2. Schola in tuto. 3. Quietismus redivivus. Auctore Jacobo Benigno Bossuet episcopo Meldensi, ..

81쪽

M ci in tuto pars I.

prae iis decori meo virtutem cum nempe dixisibi in abundavita non movietara aeternam: at illud evenit avertis sui tuum . meo: Amrarium conturbatus cui conis cinit illud e a tente te faciem turbabuntur auferes spiritum eorum de cient, si piaverem smium, in impotentiam suam, in nihilum suum revertentum: Et illuda flabie spiritus iuua es fluent aqua et quas illo.ca testi flatu per intervalla subtracto, nolo vi expresseris. Subtrahit enim Deus per c ea momenta quae vult, ut discant illud dominicum sae me nihil Musis facere hinc illa impedimenta divina ab omnibus omnino spiritualibus posita: at tu, novus vitae

spiritualis magister, heresia aliisque praestantior, ad iteram haec sumi vetas. Ioi. Quidni autem tanti viri , si tanta sunt horum impedimentorum incommoda, si tanta pericula quanta tu actas, quidni sua dicta ipsi temperarunt cur Theresia haec dixit quae librum a ericnti nunc iuccurrimi in tam excelse Ata anima di a M'. h. r. currere, ne vellit, possis a quid expres ' H sius excogitari potuita cur alii paria millies repetebant, nec animas sibi ab alto commissas, ac suam impotentiam ni mi deplorantes comprimendas putarunt: nempe, ut

tu illis doctior, nova haec temperamenta primus solusque reperires

82쪽

I g. uia . m. At per iam , inquit, , ---iam umiam, i mea ' est gratia incis timc se tam validam utarum a se id rura non odisti, ut ab eius ab abat hoc est, potestu aegre potest nempe id There-tatu id pranciscus Salesius, id Johannes Cruce, hali vitie interioris principes nec

ciebant tam illud ignorabant veram m. Putentiam, vera ImpediiDenta divina propriistinus,e mi ad Muniarum laqueum e-

Trimebant.

')os. Quod autem steriam recurrit auctor ad scliolae praejudicia, falsamque philosophiani supranticulentissime confutatum est j. s. cQnfutata ea, quae ex meipso mihi id objicit de continuitate inii, deque libero arbitrio indefinite suo

blato, haliis eiusmodi n.s'.6o. 8'. 'o. 'I. 3 confutata denique, quae ex B. Theresia&Johannis a Cruce regulis prompsit; n. N.

D. M seq. si ro . Nec ninus vana sint, ae profusi me exponit de liberi arbitrii usu sublato:

Non inde nite, Ut falso exprobrat, sed ad cerros actus .m n semper necessarios, sed ad certa momel ita texm 'o.'I. quo loco, ut vidi i , non me, sed auctores maximos, quos tantum exscripsi, audacissimus

cenior carpere ago roditur.

m. Ne vero proprie reprelisendit, eo

83쪽

a Uri in tuto Parsi

quod attulerim exemplum angelorum, ut ostenderem sine discursu liberum arbitrium stare possc nempe, inquit,pD.Melde m p 3

si dixisset mo ne discurses obm ad

merrauis , reem: ,-ge i in praesenti esse is merendinis lueras sita res ictione dictum,

Livii nosmum sapit , ac liberum a coacri onerantium admittit subota indisserentia. Ios Equidem putabam, etiam novitios

rheologos facile intellectur, qua nis statum, prout in schola passim uistituitur

Quaerit nempe S.Thomas,& post cum theologi omnes utriim in angelis sit liberum arbi Ct q. p. are.

trium non quidcm utrum sit eo quo sunt statuta sed utrum sitici muttim quia vin bonon quaesivit utri olimitivit,Lutherosavcbit , aucupia verborum, Si scholae terminos a tanto magistro nequidem intel

mnus me movent supponit et, uectos in idis omnibus statibus carere Tibertate Pace praesulis dixerim: non id suppono videri si fur Ies enim quid eo loci quaeram uirumpe quaero tali. v I v. r.

cum schola utri meus fossit imponere ' Vt

libero arbitrio quamcumque vetuerit necessitatom quis auicinia de re dubitat, ad duxi inrexemplum extases S rapeus diquo

ioc ad intremum meum sincit, ut in

Diij

84쪽

j restri in tuto Pars I.

dum non semper, adimatur liberi arbitri, usus quod negari non potest.

t. r. aeir. r. Io8. An enim credendum est Paulum cum adeo extra se raperetur, ut ne quidem sciret utrum in corpore esset nec ne 1 toto

xx. liberi arbitrio usu gavisum essest qui Jeremias, cum vastitatem populi clamitare taederet, ac diceretri non recor Libo sus,MMe si uar ultra in nomine issius ' an non ea sentiebat incumbentem sibi vim 'clam propheticam plane ineluctabilem D. Arra. p. quid, cum diceres factus sum quasi vir ebrius, e quasi homo madidus a vino, a facie Domini, o a facie verboram sanctommyus: an erat sui compos agebatque ouod velleto quid EEcchiel, cum ad eum dicc-Exech iv. R. CC Dominus et ecce circumdedi te vinculis, non te convertes a latere tuo in latus aliud 'an lecto sic affixus perquadraginta dies, innato in corpus suum vigebat imperi, quid sanctus Job an quaecumque protulit proprio dixit arbitrio, A non alienavi tene, batur vinctus nec per certa momenta C-ximios illo sphi ac pietatis actus explicare sinebatur, ut cum postea prosilirent, diviniores essem s. I i. Neque profecto necessc erat, tot p .sa, ir, Je is, ginis,lamo studio probare usum meritorium

liberi arbitrii, non esse semper ab extas ira prave alienum quis enim id ignorata aut

85쪽

A Bbri in tuto Pars I.

cui non notum, somnium Salomonis libeara Lapicntiae electione celeberrimum Cae rerum sussiciebat, intridum abrumpi tib xi arbitrii usum, multosque inesse actus non magis ad illud pertinentes, quam motus primo prunos et quod a nemine. nugari

posse, aut umquam negatum esse eonstat: sed haec in meo de Statibus oratromimbro necdum tractanda suste ram: certio concissa, omnibus nota referebam

IIo. Quare, quod hujus rei praesul Itho

traditionem primorum faeculorum expos cit, inanis opera est dari enim extiles, raptus, mentis excessus, quibus ipsa sibi e cidat, nec sui sit compos, Dei revelatione cerrum quousque pertineat ille raptus excessusque res facti, res experimenti est, vacantque omnia, quae operos machinis as Ss q. sex paginis argumentatur auctor. III. A mve, inquit, redensis rensiretur vid. nustum in Basta, nustum in an no in

iis patribus, ita orationi ad ipsis frequentatae, apparere vesigium. EInmvero fa- reor, quod magno argumenso esse voliri,cr-rar vehementer illos, qui in es perfectio nem christianae vitae colloc t at non propterea legem imponcbam Deo ne Mamcumque vellet passionis divinae parrem impertiret suis quod facti, in tam experimentique estu non traditionis, non dog

86쪽

n, Illud vero praesuli perpetulandiam erat, quod in articinio Issiacensi xxi ipsis

subscribente seque aetro subnaittente, con-an. a. . . D. scriptum Horationem quietis alia que extraordinarias atque pamvas,sanctos rancisco S.

rem orationem quietis sive passivam Hamci cus Salesius, Theresia, Johannes a Cru-

Galliae approbarunt, nisi eam quam illa a sca impotentia faceretri aut qui suntati mystici, qui de ea oratione tractarint . inulli profecto Eorum ergo orationem ipse

auctor approbavit, quam nunc, si Deo placet, temerariam, periculosam, fanataeam vocat uis. Nec minus hic notatu dignus xxii. Issiacensis articulus A que his orationi is

extraordinario lassi vis scilicet Linter san- os recens ri, di ad perfectionis apicem devenire quia potest. Nempe alludebamus ad Franciscum alefium ad Theresiam, ad alios id perspicue septientes: non autem perfectio cuiqriam contingere potest me

amore puro non ergo puro amore passiva oratio constat. .

Di . Nem enim aut illi perfecti sine quadam oratione sint: aut corum oratio in alio quam in puro amore reponi porcitu nec potest purus amor non esse faY

87쪽

stius, si pallivum esse nihil est aliud quam Aiax. desu. esse tranquillum, proprii emolumenti vaCUum, ut auctor asserit: ergo ex eodem

a me non potest quis esse perseeliis sne

oratione pastivaret extraordinariati quodcvertit xxii articulum ab auctor sulcru

ptum.

ris. In haec se pessima sibique ipsis adversa conjiciunt, qui se summe. o.

res regendae vitae spiritualis Hie bolon anos autem humiles de infimi in tuto gras dinnix, qui pedissequi, non duces esse volumus neque quidquam aliud quain sancio rum dictata exscribimus

auctoris mentem exponam , recolenda paucis ea, quam retulimus, spiritualium concors sententia,de suspensii admi secubratibus. Primam ea de re audivimus a. Mam Theresiam n. . - alios imo 'priore articulo passim praela tim vero n.

88쪽

si Asblici in tuto Pars L

los proprii aporis, comtus, non alios esse quam discursivos, ex iisdem spiritu libus tot telamoniis probavimus, ut eat petere supervacanei laboris h. Hoc ergo post , si D. Cameracensem ab esu di actibus abhorrere evincimus, profecto

constabit, a viris mysticis, quos a me a vitisse candos suscepit, abhorrere rem

in qua appendice haec legimus: In resp- sine ad Declarati-- defra itur , L

prum indus ab propriique conatus esse mi denter in libelli textu actas naturales anxios,

O ictus, inta anima gratiam anteire sa-ra, Unde crestat, uis a perfectis ui irae secti ima acari possi,juxia nostrum miculum Issiacen emtari qui propriam si imidicite resissime eam proprietatem quas an

in amoribus ac D Iemaris credas nudetate-

89쪽

eri ex nobis tamquam ex nobis. Proprium ira nuncupatur, ut quod a natura nobis instum est,

Ponatur ei quod est in supernaturali ordine Deida . m mimi es actas resecare, sime su ,-- a sumne, Omoma malis ML Hactenus D. cameracensis Qus ille argumentis probaverit de actibus naturalibiis, qui nihil sint aliud quam proprii conatum aetiis alio loco viderinius qui tute do merit, pronuntiaverit, hoc est

In hoc loco vertis haeresis, sancti imparatur,

ab actore Menali nn rig. In his verbis elucet manifesta hine. sis, in eo nempe quod dicitur stroprii conaius actus esse naturales propriam ita n-ο-

pari, ut d uisum a minis situm est pn natur ei quod est in superis maenuis e Dei

Amm: Atqui in meditatione discursiva via get ille proprius conatus, illa propria in-Gustria, ille proprius labor: ea meditatio eiusmodi actibus conatibusque constat, ex S. Theresia aliis Ergo illa ineditatio ex naturae est viribus, non caeleste donum,nul Iaque est divina opcratio,nisi ea quae discursum excliadit. Hoc autem est apertu' '

cunari nec minus ab audi

90쪽

s Mastici in tuto Pars I.

veris spiritualibus sanctaequeTheresartic tuendum, ergo ipse tuetur haeresin, sancitis spiritualis vitae magistris imputari

cogit.

IIp. Nec minus haeresim sapit illud: id quod si ex nobis iamquam ex ni ad imperfectionem naturalem tantum,non etiam manifeste ad peccatum ac vitiose amam

a. r. DI. pertinere et cum illud cogitare ex nobis quasi ex noris, ta aquam a prima Si principe cau-n ab ipso Paulo rejectum sit ut vitium sit-qvie Augustino aliisque Pelagiaiusta radix. Abire IV. De prum: domi flenses vis liberi arbitru

et1o. In hunc impingit hipulum,dum' prii ideam eam iam, at, quae gratiae saper-- naturali si oppositi, nec intelligit, quam diversis sensibus proprium appelletur. Primum n m habet quaevis anima per libereri. missi rum arbitriinn, teste Tertulliano,sibi

emancipatum . Deo iam , sitque proprieta jam iam iis his edi potestate arbitrii, quae

ejiceret bonum ut proprium Lut homo institutione quidem ted etiam ex volun ite ic- . emretur honus quaist proprietate naturae.

ille procul ergo abeat illud, ut 'bprium Mocinia id omne quod sapernaturale sit. Pid cui ut amputari posse credamus quae