장음표시 사용
71쪽
. atque extales, aliaque quibus sensus omnis penitus interclusus absorbetur ac inergitur unde eam praedicti sancti viri non admiraculum revocare confiievere.
8s. Diligenter autem attendendum in oratione quietis, secundita illos beatos atlctores nihil premita nisi discursum tui christianis actibus non est essentialis, cum
reste Propheta, Apostolo F stu id te Nai quae non est discursiva, ut viassi; her . Iogi coccnt unde hic christiano nihil iatraordinarie adimitur , nisi ille discursas qui christianae vitae ut christiana est , non est necessarius, caeteris integris& consuero modo currentibus quale mit asserit nullum huc aliud advE, hamen praeter illiad nuda ac suoplicis fidei quae discursiva non est, adeoque nihil de suo inviti sublato discursae, mo vero vel a in adsotan redigitur nuditatem, sanetamque o scuritatemh nihil ex discursus hic nai
primis, sive a contemplatione, inco non 'Ri/ excludit gratias exim Minarias, inlatiani in eum statum passim admittat interiores voces , nonnisi ab cxtraordinari inspiration profectas admittat viami mali See iueflama
quantumvis extraorcinarias, noli tamen
72쪽
reponit miraculoruri loco, co quod non subitis 3 omnino improvisis motibus S sim
pressionibus evenire, sed totius status serie adduci, praepsim videantiar.8 . Itaque raptus fere excludit illos tali- tum, qui, omnes sensus hauriant, nec aliis inter se certo ordine connexis operationibvus , sed divino tantium moetu aut instim
Et per haec patet solutio ad caeter obj eia n. s. de seq. qua de re etiam videndus est Baltaχ. It Alvares locis alleciatis. n.
3 s8 quae cum B. Theresita ac B. Johannea cruce mirum in modum concinunt.
De amore id qui ab oratione passiva insepus bilis videatur, quae linc a 88.. Quaeres, quid igitur cauta sit cur orationem quietis ac simplicis intuitus sves passivam visae spiritualis magistri, in quadam amoris vi reponere videantur In promtu sponsio est. Amor quodam sen- psa damone tonstat, alio sensu acti ne utili, etiam, inlatis electione vera sunt qui ament volentes, iuccebris mox,
73쪽
libere consentiant , sicque ultro ac tota voluntate amori ipsi tradant et tum amor activus est. Sunt etiam qui ament invitiunolentes , repugnante , nec amori consentientes hi non amant secundo sensu sed primo , amoris passione non actione, ad amorem attracti potius quam amantes. Id etiam in divinis abc locum Verita amor, vera caritas virtus cst, virtuam
perfectissime, quae etiam a theologii cradi lectio vocaturri vera ac deliberata laectione constanc unde tiam dilcctionis nomen passim apud theologos in autem alius amor sic potius attractus ad amorem impulsu divino inflammanta, instigante, ad
amandum illiciente,aut etiam quodam modo pertrahente haec vis improprie amor dicitur melius illecebra amatoria diceretur viget autem in oratione passiva cum vero citrono animo ac voluntate consentiunt, fit ipsi dilectio illa justificans atque perficiens i quare haec sola non prior illa justificat aliud est enim illici,impelli, trahi
quodammodo ad amorem , liud consentire, Cligere ac vere diligere. Quae nos aspiritualis vitae magistris tradita hic cylter annotamus tractatu vero habito, conti riuato de statibus oratio iis copiosius ses quemur. Nunc ista sussciunt.
74쪽
De Mati . eamris insignis error.AU . adsum Is Ideo annismi ni auctor accersit, , ,r quod orationem passivam admiserim eam, qua posita anima reputantur extraordinario oris reotia se prodita in si ius intad quo et cumque discar os , etiam dominicae orati Rh aiaderi vis actas edendos cum Deus manu supremae agat, mimamque immedicabiliter tonat extra.
Da mn diremonem omnem ac liberi arbitrii actum is in 'te auferuet qua in res mihi errorem unponitu Scripse vehementer e so Ac mihi quidem splendide imponi Primum, qud milii imputat ea quaea Theresii, a B. Johanne 1 cruce, Baltaetare Alvare, aliis de verbo a d verbum exscibpseram Deinde quod, mihi At illis salsa imputet. Nulli enim diximus auferri indo ait, liberumarbitrium, sed tantum iacta sestim suspen sendi discursus, idque tem
rast se reso pote orationi tantiim, ut expresi docu rancori siti. r. mus libro vii. b. de statibus orationis,
neque eoaque ut omnis directionis adj
o , v opera subtraham et id enim toto ope D B Theresia, id Iohannes atavi. Qe: ita a tirant, atque optimae
75쪽
tecti mi subjiciant. De oratione autem dominicis usqucadeo absumus ab re,ut cuiquam subtrahatur, ut etiam passieti simis, ita loqui fas est, animabili relinqui liberam pro certo statuamus mi(yli, o III de stati sis. furti cariis orationis, libro .i 'E X. inter xxx, tarticulos viii.&lib. viii. passim ac priue et .. t.
ximi. 36 quare quodcumque hic mihi ac o. p. 3as--. piritualibus aliis imputatur, mora Must, Fibria caltannia est in me se , - i m in
'i. De libero sane arbitrio quod 1 me
indefinite sublatum insimulat, haec diserte dixi: Ea actio, q-m passivam vocant, non es Inst. Hur ie-fὰppressio cuiuscuntque momi mam literae,
Adramam sui ui qui diram ,-bi medii num sium re ad aliam, in qua i ne que adeo cereum estis uili liberim, arbita trium , ut etiam an et qui non sunt disium-mi,procu dubio ae liberi. Qua doinimum
culcatur libr x his verbis et non ev haec Amro. n m
uspenso e utam libera arbitrii, sed eorum Pristi m actumn qui Asars mi auxi e proprii conatus undushiati qui, si penduntur
non indefinite, ut calumniatur auctor. Alamomentia a Deo dispositis, idest potissimum orationis tempore , quod tot libro re
m. Cum autem mihi, nec mihi sed an .etis sub meo nonunc ancos Err' 'Typ 3-
76쪽
nat, ipse vel maxime errat, cum in rapti bus, extasibus, impulsibus, Muistinctibus Aes ... sum extraor arsis, manuque suprema factis, x quis qui negari non possunt. 5 in sanctis pro- -- phetis procul dubio reperiuntur, fanatis. mum reponat s quod certe haereticum , impium est.
. Jam ceto suictorum maecorum aeri
meracensi aperta discrepantia est. Primum,quoa ab illis initibus sanctis uno ore agnita divina impedimenta tollatri tatim . quod sanctorum doctrinam temera . a iam periculosissimam,iispectam , fati . ticamque dec nat denique quod passi-
milviem rcponat in purissinna caritate liocostin ipsa christianae perfectivis arctaconestra quod ometae sincti docuerunt, ut siprecidiimus prinio de secundo corollari cap.
s . Haec utim inis a per se singularis inauditaeque temeritatis sunt tollunt
O missimas a magistris traditas ad orati
emextvordinaritam transcundi notas
animas a I eam dirigendas in gravissimo sup rhia periculum agunt praecipites, uti
77쪽
Cpra memoratum est n. 6T. 6'. Quod autem orationem extraordianariam s.nciis quoque inaccessam, pra tali vocatidiit indigererem in ipsi caritatis perfectione constituit coiitra omnium spi rimatilina sensum, ut vidunus christianae perfectioni derogat , habet omnia incoinmoda in nostra Declaratione copiose recensit , responsis auctoris alii, Meo se rimariniaq
s6. vides, candide Lector, quid illis niat qui se caeteris prastare velint nem existimavit auctor se ad summum mysticae seientiae devenisse , unum m a Mae deisse in vel maxum si mitis miri inhiligi se verras A. FA
rentiant, unum se omnium qui accuratius equis eorum pars maxima .re arcana tradi
deris. Itaque suo praefisus ingenio, quod lugentes , nec nisi necessario dicimue, dum systema ni micorum componit ad arbitrium, non Iohannem a Cruce, licet faepe laudatum, non alios a se toties appellautos sequitur, sed eos, ipsumque adcolam ctum Franciscum salesium . onctamque Theresiam supergressius saliam eamque pessimam, inauditam init re vendarum animarum viam qui mysticis fruere si vidimus sistemiimpugn;
78쪽
uutituenda interioris vita tar
D. Camenacensis. 2s cum animum ad hanc scripti,
quo loco, diligetitissune uuaeren
in acensis hio peccasse convincitur Pet
it m suspensiones facultati,ni a b curtas avsticis agnitasprimus solusὰ Hedio sustillent alterum, quod afri,ir
um Hunuare solus inputo .e m et
79쪽
iore reposuerit primus, inquamuis talusa iusso hujus rei adducto auctore t quod
etiam illis verbis constitit in responsione ad Declarationem positis:fuci probat esset et a ta es.sectores quos citant non favere eorum sinu
liae. Quod quidem si facile probatu esset, non id praetermitteret diligentissimus iiii
tuendi artifex, cum in eo tota sit constituta dissicultassi praetermisi lautem neque nos, tros auctores exponendos iustirit, nec 'Quemquam pro se laudat cur euam '
dena ,- cum a nobis,sun. 61 3 At ni cin eumdem impingit lapidem Credo, in Diss . N quit, a me id posse demn fari ex Iohanne a cruce, es aliis quos Idelis Us citat Demonstra ergo vel semel saltem conare, ut vel unum tum sententiae Maeniorem adducasi quamdiu enim haec Pinimis; numquam praestiteris, nihil est Ps. Sane confitetur sanctos mysticosis ' in imperioris aetatis, quam inpotentiam rem
vita, sed qua ad merem ac rundis non Qtndisi a quid enim necesse est vim sicere
sanctis ut eos a nativo sensu abstrahas, quo auctore haec aggrederis' questi adducis vrutae spiritualis auctorem qui ii in sentiat, imo luem appellare poetis quinin tibi ci re adversetur Ego vero, tabluc se tem ei a discesserit, qui non haec divina impedimenta domen novi neminem audi iniun
80쪽
praestantissimum ac sanctitatis odore floreti D. r. tem Olerium diatui tum manifes impotentia est, in qua Deus te tenet rursus reddit tuas faculiares naturales inutibi se impotentes ad illi semiendian rursus' rara re te opo ut per ariditat , per languores, per rinpotem D. ras. tias. In alia epiliola suum amandi de e-rium quatenus sensibile est, At in sensus se emit impeditur flues itur superiore poten- hi inpra rei spem silentiam imponentis meriori . facultatibus. Iterum: si sons, Aere vel e sponsam, quid non tunc loquoreturi nempe suspendit amatoria quae a dis cursu perulent , quae ad sensus vergunt: ' is . ut anima gnoscat , nihil esse per se quam ariditate, , quam impotentiam , quim languorem ac caecitarem, quae in ea resis his si tractis auxiliis. En haec impedimenta divi- . nasiis vitae spiritualis magistris quam sint familiaria, quae tu tamquam noxia ad literam sumi vetas.lto Audis carceres, catenas ferreas audis divino hinnine,divina vi ligatas,suspem sas impeditas quoad certos vulgatos actus, animae facultates sequaedam esse, quae per
certa momenti praes .ire non possint, eo, sensu quos ne gratia nihil possumus et audis
subtractiones, impossibilitates ab alto immissas inquid non nempe ut experimm et xxia. s. tur his Davidicinit iamne in voluntate