장음표시 사용
161쪽
scitur inuis ad opera spiritualia piger est i quis actiones suas ad Dei loriam non refert ' hoc unum ad singulares podebat; uino semper cogitat Deum
suarum acti um injpectorem esse. Hae niam una recordatiosi esset Fidua, contra omnia vitia medela praebet. Refert Th. Stapl. in Promp.a situ. pa. O .FR AEGIDIU COME S. FRANC.
At quoniam facilem in homine aditum parat sor da cogitatio, licebat aliquando R. ASGImus, Cum eiusmodi cogitatio accedit, eam abige dicesii e iam alim ho se meum domicilium occupauit Bene in bros. Si non penitus libidinem nostro excutimus animo tollimus eam magis nobiscum, quam post nos relinquimus. Ibidem Dom. r. post Pentec.
Quae etiam minis in hac contemplandi laude acciderunt, referam Pannoniam rem filiam ferunt ita supra se sublata, aelestibus rebus animum intendisse, ut Iesum se in nubibus videre palam testaretur, sibique dicere, Ego tecum sum. unde Milla
cunctis audientibus respondebat Ita Domine . tum cum,utque ego tecum Magnum diuinae liberalitati beneficium, ut homo Deum alloquatur maius, ut alloquentem audiat maximum, ut una cum illo sit. Conrad. Concion de S. Elizabeth. 'CAR LV MAGNUS. Ille ad ceruicale pennam .encaustum cum membrana noctu reponebat, icinum liue lecto parietem cera illini curabat percontanti eius rei cau-
162쪽
sana Vt, inquit si quid cogitanti mihi in lecto utile occurrerit Uncm ct memor:a gnatumpsero die reuocem Conuenienter Aut imus,M ετ το, qui dira, ct dictum probo,
Afeitatio m id esse totum quod geras. Eginard in vita Caroli, meiar Erphord. CARotus ' v Eiusdem mentis,sed paulo aliter CAROLV V quirenam iam piam aggreisurus, diu multumque eam animo voluebat in publicum non prodibat, imi, morbum quandoq; simulabat dicebat enim Principum consti deprehendi non debere priusquaminia opus dedum esse/ια. Theat Zuing.
SUI COGNITION ZM, quam veram Philosephiam dicebat Demonax, rem difficillimam Thales, tractandam per exempla suscipimus. Primum sit δRssita, magni illius Abbatas,quem dum videret quispiam cum AEgyptio viro agresti multa disserentem de cogitationibus, non sine admiratione multa inquirentem indignabatur, virum tantum,&tam celebrem, hominem idiotam de grauissimis rebus consulere sed ARsENius, Non quid negaue rim mediocriter me eruditum huius tamen rustici illi teratam inscitiam me nondumfateor didicisse. Sur. tona. . ex Palladio Metaphr.
Eiusdem etiam percelebre illud quod commemorat Dorotheus solitum enim eum nequenter
163쪽
reputans ad sui cognitionem assequendam facere, quam saepius meditari, ad quid huc venerimus.
Hunc Arsenio socium damus nam cum ad videndum eum quidam e longinqua regione Anconam venisset, eumque quod statura pusillus esset despexisset, irrisorem suum oculo excepit. uantum gaudeo, inquit, quod tandem naritus sum hominem, a quo iure parui pendendus existimor Seruum enim me scio, ut habitu, ita ad quodvis bonum opus pus illum, a prorsus inutilem. Longe aliter hic sentiebat, quam publica hominum lex uua nemo in sese tentat descendere, nemo. Sed praecedentispectitur antica tergo.
Ille item dignus qui inter priores locum habeat. Occurrenti namque Dynastae Hispaniae eiusque vicem querenti,quod inops veste attrita ambularet, sequeri valetudinem negligeret, respondit In me
fore recipio, ut mihi caueam. Iter enim facturus, pro dromos binos praemitto tamquam exploratores, qui hospitium mensam ue adornent . Interrogantique Dynastae, Ecquosnam illo. Mei replicabat, cogniti nem , poenarum apud Inferos quas merui, contemplationem. Lib. . vit. Ciussi. cap. I.
Iste quoque interrogatus a confratre,Cur ego assidue iudico fratres eosque carpo respondit uuia necdum teipsum cognouisti. Nam seipsum qui nouit, fratrum vitia non afficit sed potius considerat, - num sebi quid vitiorum inseverit olim K Natu-
164쪽
i AVRENTI DE YERI INCHNatura, aut etiam consuetudo mala namque Heglecitis vrendasti innascitur agro. AN ONYMU FRANCISCANVS Cum esset hic Ecclesiastes summus, rogabatur, cur non eam energiam haberent se mones eius,
quam Bernardini religiosi viri, quem ipsi: tamencloquio superabat Ego, inquit, comparari possun carboni calido,sed non ignito cuis at carbones apponantur, ignem non concipiunt . At Ternardini spmialis carboni ardenti, in flammatus diuino spiritu cuis applicentur alty ignem concipicipata. In vita S. Beria. apud Sur. Om.7 pag ' λ,
Corrumpunt bonos mores COLLO I praua, habet vulgatu illud. vere ita esse,suo di et confirmauit PERMEN A vir sanctissimus, qui cu Polycronio Episcopo Babylone martyrium subiit. Comprehensus namque a Decio, cum is multa Polycronium rogas et viille nihil responsi redde rei, quaesiuitam perator, num mutus effectus esset. quod Pi RMEN As excipiunΝ , Non est,au,mutus Di scopus, sed tacet ne impiorum costoquiis inqiunetur. Marul. lib. . aut ovicus Epas C. T I S. Paris virtutis Manimi hic:qui vana hominu colloquia velut canes angue pciora fugiebat. Dicebat autem , quod vere sentiebat Grata mihi piorum sebonorum familiaritas quia ab his eruditio Orpietas, non pectis ac ab aromatibus odor in vita eiusd .manus . Louan in Biblioth. FF. Minorum. S. GO-
165쪽
Nec minus illustris iste, apud quem ea inualuerat consuetudo, comites itineris vel antecedere, vel remotius eos subsequi accedere autem neminem. Rogatus autem cur id ageret e, inquiebat, otiosis sermonibus detur occasio suo exemplo contestatus, Deo dicatum, acris contemplationibus,non inani bus sermonibus intentum semper animum habere oportere Sur tona. 6. in vita.
MVlta alio in loco a nobis dictit, quae ad hune
apte deduci possent.pauca tamen in ptaesenti addemus, ne COMPAssioNis limites neglexiste videamur. Huius autem illustre exemplum est Di-MINU IEsus, cuius tota vita quid aliud quam continuata quaedam compassio, humanae infir mitatis condolentia' videbat ut grauiora seponam)turbam copiosam sesequentem triduum ine cibo: conuocatis discipulis, uisereor,aiebat urba quia triduo iam perseuerant mecum, non habent quod manducent: si dimisero eos ieiunos in domum suam , deficient in via quidam enim eorum de longa
Neque ALPHONsus inter Principes hac laude caruit. Cum enim Stephanus Neapolitanus , sumpto nepenthe, cerebro nonnihil laesus esset, teneretque opida quaedam regia fuerunt qui Regem ad ea pla repetendum incitarent quibus ille Inhumanum videtur iis etiam sub tantiam auferre,qui'
166쪽
i Avi ENTii BE VER LINCTbus sors cerebrum mentem abnutit. praeclath insinuans, haud elle miseriam miseri superaddendam.
Refert de quodam, cuius nomen silet, B. Augustinus quod cum in puteum altum incidisset, eius que sortem quispiam miseratus, liceret; .Quomodo huc miser decidisti ille facete respoderit Quid rogas, aut refert quomodo inciderim Q age, ut me educas Atia quosdam videas proximi necessitatibus subleuandis parum attentos, inquirere potius quomo do eas habuerint, quam rationem praebere subsidij vel medelae. Vide Apophth de CHARITATE ERGA HOMINES, demis Ethico RDIA.
ΡExsequamur etiam heto hilari stilo,egregium
humani animi ab odio ad gratiam deflexum. Clarus in eo fuit Luno v ICus GALL. REX, Diuorun umero adscriptus qui non domesticos modo, sed & exteros Principes, inter quos dimidium, ad concordiam reuocare satagebat. Quod cum impro barent nonnulli eos grauiter redarguens, uuid, inquit, , externi me vidente, simulante,armis Hysesideant numquid per summa malitiam Regem Francorum id tolera e existimabunt; ct in me regnumque
aliquam perniciem machinabuntur Praetereapericulum, ne iram 2 ei in me prouocem, qui summo fauore prosequitur eum, qui dissentiente concιliare nititur. memor sermonis quem in loco campestri Dominus
167쪽
coram suis habuit Beati pacifici,quoniam fili Dei
vocabiliatur. Ionuit in vita eius cap. 89. PETRvs ALDOBRANDINVS CARD. Quam autem vera sit illa Sallusti sententia Concordia res paruae crescunt asseruit suo dicto PETRvs ALDOBRANDI Nuc cui in ore aliquando; ciuium flicitas non solum ex concordia nascitur , sed ea etiam quasi quodam pabulo nutritur Henricus Farnesius in Apophth. de Principe. Didiisse cepe numero commemoratur Duo suum Concordιae vincula beneficium S gratia quorum a terum beneuolentiam connectι accipientium Lalterum largientium amorem sudumstabili charitate con Irmat Ibidem. ALEXANDER SEVERV IMP. Post illos primum locum postulat ALEXANDER SE vERus qui vitae sua postremum instare terminum cum aduertisset: filiis ad se vocatis, supremum hoc vale, ac aeuiternum monumentum dedii: In id
unum incumbite Vene inter vos conueniat, locupletate litem, ceteros contemnite. Praevidebat prouidus etiam illo instant Imperator, filios regnandi libidine de successione dimicaturos: δ nis milites pecunia flecterent, penitus interituros esse. Dion. Nic. LXiphil. in vita eius d.
Quid ille Mogatus aliquando responsum daret Macedonibus supplicantibus idi, respondebat,
omne contentionis genus concordiam autem unice am
168쪽
is I AVRENTII BEYERLINCU Diuulsus querimonii, Suprema citius soluet amor die. Niceph. Call. lib. In cap. o. hist. Eccles. CONsTANTIN v MAGNVs Merito in hunc Illustrium numerum reserendus. Cui cum in Nicam Synodo vari supplicantium libelli, quibus mutua querimonia exprimebantur, traderentur omnibus ad concordiam excitatis, uniuerses dilacerabat, dicens: si muneris non est latibus in causis iudicem agere,aut profrrcscnientiam ozona lib. I. cap. 6.
Verus Concordiae patronus per epe dicebat: Si Romanorum temporibus vixissem , etiam templum Iobui positorio construxissenta. Rogantique causam , t
ita , inquiebat, de rebus acturi, in eo primum conue virent, ct contentionem omnem deponerent, Significabat autem nihil Reipub perniciosius, quam si cum Patribus plebs contentiones misceat Panorm. lib. . de Gestis eiusdem. COME PALATINVS Rogatus,quod esset potissimum Concordiivinculum Religionis, aiebat similitudo, de diuinis cultibus consensio. Peucerus.
CONFEssioNis quς animarum filus,vitiorum diis patrix, oppugnati ix daemonum ab Augustino non immerit appellatur, utilitatem ac neffabilem necesssitatem prosequamur quam uti DO
169쪽
noue Legis auctor instituit ita etiam pluribus locis commendauit. Petro siquidem, post insignem illam confessionem : Tibi, inquit, dabo claues regni caelorum o quodcumque ligaueris super terram, erit ligatum: in caelis 2 quodcumque solueris super terram, eritFIutum 2 in caelis Q ad enim per claues,
nisi scientia discernendi inter lepram clepram ii sinuatur Quid per ligare soluere, nisi sententia , post causa cognitionem, prolatio Hoc ipsum&alio loco verbiique post rcsurrectionem in discipulos insumans,dixit: e ccipite Spiritum sanctum,
quorum remiseritis peccata, remittuntur eis in quo rum retinueritis retenta sumta Matth. cap. 6.
ANTON ivs Eamdem confessionis necellitatem, atque utilitatem, confirmauit iste Magnam emm dicebat, ad virtutem viamisi singuli vel observiarent quodgererent, velinruersas mentis cogitationes fratribus re ferrent. Videbat certe aegre peccatum 5 mitti,quod alij debet manifestari, quasi cum pudore profer ri Athan in vita eius a. D. v novi Cus FRANC. R. Et hic in id unum incumbebat potissimum,ut filiu in natu maximum, hac Conse sonis virtute in bueret. Cui etiam moriturus, inter cetera salutis
monita dicebat Elige tibi Consessorem, Iridoneum, probum qui spienter quid agere, quidsugere debeat doceat O nimis dispare huius Principis a nostri qui pleris' Magnatibus animii 'monuit. iniit
170쪽
Ρ Ust peccatorum confestionem, eam quae fidei est, conuenienter subdimus, sine qua prior illa nihili facienda; magni vero, si coniunctam eam habeat, aestimanda. LV NATIC PATER, cuius meminit Euangeliuna rogatus a Do Mi No , Si pote credere, omnia possibilia sunt credenti continuo exclamans, motus commiseratione erga filium, cum lachlymis protestabatur aeredo Domine adiuva incredulim rem meam . Et ita, ut habet Aug. Onc.7.in Ps. 78. incredulitatem sua adhuc inhaerentem,inuit con fiebatur meque tamen fidem difflebatur. hinc filio sanitatem impetrauit. mar cap. 9.S PATRU IOANNES. Vide nani CATI VERBI DEI.
Sed&hunc merito celebrauerim. Quia Fabia- o Praefecto compulsus, prunis ante sepositis thura Diis ponere, aut easdem discalceatis plantis calcares facto crucis signaculo, super eas ingreditur,icens: Depone infidelitatem Fabiane disce filum