장음표시 사용
131쪽
Grum doloris,et locorum, quoniam ex horum cogniti ne indicationes curatiuae sumutur, simploma . n. licet ad se non trahat cura iacit tamen ut habeamus intentione ad
causam, a quasumitur indicatio. Cu igitur sit necessarisi cognoscere disrentias huius doloris, et Raris, ut uidiripis in toto hoc cap. diminutus fit, et confusus , confusus quidem quia non distinxit ordine subiecta, et causas, diri minutus autem, ex dicterent f pluribus aliquorum tantum figna accipit,tum,quia Empirice procedit, tamen dogmatice debuisset procedere ad disterentias omnes suis mendas . Quare cum ita fit ,s uolueritis ad Gal. fontem accedere,id difficultatis asequemini, oportebitq; percararere, quam plures Galeni Is in quibus sparfini de his sermone habuit, Si enim fecundum librum κaene et mut letagetis, et tertium delac. dis et in multis alijs locis cum
difficultate sufficientes de rentias habebitis, et gna,ut indicationes curandi elicere positis suffit enim ipse G Luniuersalem methodum tradidisse,et indicasse,ut per ei ad particulares indicationes peruenire positis et ad diserentiarum cognitionem, F etiam ad Auic.recubetis, qui uois Iust omnes causas defcrentes, et ira, et curationem famul ponere, nihil facietis , quoniam diminutum, conrufusum in multis inuraietis, ut in his non fit insequendus. Si etiam ad Mesum recurretis uidebitis ipsum occupari
circa intentiones antiquas,potius, quam curationem, et
quam etiam circa essentiam, et ira, ideo diminutus est. omnes etiam Arabes, Graecos, et Latinos se discurratis, non inuenictis aliquem,qui subuenter, et exquiste reari
132쪽
dileognitionem horum omptomatum. Moderim Ni practici non possunt,quia ita Au sequuntur, ut ne tantillam quidem recedant ab ipso, opterea necessarium mihi uisum es ut postqua Caput Rufis declarauimus, prora ut materiare usust facere methodum, qua inuestigare post is per connexum uerum dicteretias omnes dolorificapitis ira, et indicationes morborum,ut facile cogno satis nori ese plures nec pauciores. Ad quod exequendtria propollemus , primo ostendemus quot sint dii renistiae doloris capitis, ut facile appareat non esse, nec es
posse plures, aut pauciores, secundo gna, quae indicarpo fini omnes di flerentias, quia frustra distinctionem causamum et diFrentiarum haberemus iis etiam Fgna hberemus distinguentia,cognitis autem diserant f tertiuapparet,scilicet indicationes curandi, uti quicquid moli mur id gratia istarum indicationum 'factum est, quoniamst haec omnia expetuntur, ut indicationes cur tillae habeanatur,' dferentiae erunt co fuse, et indicationes quo ique erunt confuse. ortet ergo exquistissime distingue re eas, ut indicationes curatiuas distinctissimas habeati squia tunc curationem habebimus ex istam,ψtunc di
cemur veri Dogmatici. oportet ergo circa haec tria verisii
fari, primum igitur quo indigemus sunt ipsae destrentia idolorum capitis, sed primum indaganda est essentia doloaeris,Ab sentia enim rei incepit GA.met iam cognoscendi figulas qua queres maxime in a. de plastis Hip. mpL Ex essentia enim subiecti recte cognita dat nobis noistitiam pa monuit quia passiones a subjectos ant, quar
133쪽
DE CEPHALEA Ore dignitiones subiecti piniones declaramus ut et .nem Paph Arist.declaravit,quidquid alij sentiant, oportet eris Igos uolumus disterentias doloris capitis recte cognosce re essentiam eius recte cognoscamus necesse est.Dolor er go in suo communi nificaso nihil aliud est,nifactio Isbaa uirtute sensus tactus , Est enim tristis sensatiosensus tactus, ubicunque enim percipit incongruum excessimi Oropriae naturae, quod tendat ad corruptionem suae nam iturae,iristem facit sensum, quem dolorem appellamus , se enim debet sentiri dolor, uel excessus , non potest senistri,nis in instrumento apto, ergo erit tantum in instruis mento,quod recipit sensum tactus,tale est nervus vel nerosum membrum, et ita habemus subiectum proximum embrum sensibile esse intelligendo super accidens mis
lim non causam coloris. Hactenus habuistis conceptum
Moloris, sed quia non posumus cognoscere disserentur uius actionis laesae, cum si commune quoddam, iis per
his inguentia, aec autem a duobus sunt,quibus distinguunitur dolores,Locu scilicet Hectus, et causa seu materia sciens dolorem, eo ubi haec duo sunt mulctatim resus, trabit disterentia, et forma doloris, quae erit etiam effari cissima ( ut num est ad cognoscendum locum Hectu, i et materire ipsa3, Loquar autem de forma ipsa doloris , iudi de nis loquemur,sed iam duos illos locos declareta Fixus,incipiamus autem asubii cto hoc es a loco, postea ad causam doloris accedemus, Ex hoc habemus nos debere uestigare in praesentia de dolore, qui si in capite, ut habeamus subiectum, et licet caput distinctum memin, brum, aut
134쪽
C A P V T , I. 'brum, organumcis it contra intestina, hepari re reliqua membra habes partes diuersis et formas, quae uariantur ira uarietate subiectorum fitq; uniuersite quoddam ex pluribu3 compositum,ipsum tamen distinguere debemus. unde cum dicimus dolorem capitis,non dicimu3 ,sive ina telligimus per caput totum aggregatum ex naribus, vis lis,dentibus, palato etc. sed accipimus caput pro illa parte,quae est a basi cranei usque ad capillos exclusiue,et ita sequimur in praefritia de capite, iatri igitur uidistis, quid intelligamus per hoc nomen caput, ire autem debetis misi sum ita distingui in os primo, secundo membrana interis snas,duram, et piam matrem, tertio neruos, quarto criniterias,et uenas, quinto substantiam cerebri ,sexto perie scrorum,mficulos exteriores, et tande cutim, ista omnia
sint partes, in quibus aliquod simploma esse potest, et haec omnia notare diligerer debetis , quia nos diximis do larem esse tristemsensationem instrumentificus, neque
posse haberi pro subiecto , iis sensile subiectum, quod
tost sentire sis si tactvi ideo ex omnibus partibus capia itis iam en'rutis no poterit os neque beatia cerebri essissubiectium doloris quare nec in ipsi tonetur, quiano lsentiun , Tocuimur nunc de semplomate ipso,non de caulis acientibus dolorem, et declarabitur apparens quae ldam contrad lito,in Egli Gahedita ex malo intellectu . inon poterit ergo esse dolor, nis in neruis, uel arueri',i
aut membranis interni aut mustulis externis, Ur cute,et
ista posunt esse subiectum doloris in capite existentis,etsecce quoad distinctionem a loco sumptam,m quo adsublat
135쪽
DE CEPHALEA Aa, me possunt distinguere dolores capitis,quae tot sunt, quot sunt partes sensum habentes. Dedistinctione aute , quae per alium locum sumenda est, idest per causas facientes dolo remmnc dicere aggredi uri pro quo scire deinbetis,quod causae dolorem facientes quaedam sunt intrinsecae,quaedam exbinsecae, intrinsecae sunt vel immediatae uel mediatae, Appello immediatas,quibus statim positis poniatur omploma necessario, et actio laesa ter quam,et oranoma nihil est medium , talis autem causa intrinseca quae
immediata appellatur cum aegritudineconuertitur,et ei',
ac se diceretis aegritudinem, quod probaturnalitiaritate Gai. primo,aut fecundo de diis morb. ubi diffiniens aegritudinem ait,ti enim aegritudo,dispositio praeter natura, ae qua prouenil impedimentum operationis prouentu primino.Cum igitur causa, quam ponis immediatam,et intrinis scam sit talis,ut ab ipsa primo proueniat impedimentum inionis,merito dicitur aegritudo,per causam; ergo dolom ris immediatam aegritustinem ipsem facientem dolorem intelligimul. Cum rego dolor si symptoma, quaeramultaritudinem,idest causas immediatus, haec autem is est in mala complexione, vel in aliqua compo itidne praeteri ituram relin Astione continui, sunt tres ea Aenerales Euniuerstes immediatae. Modo quae, quotcue e possint aegritudines tu, quae ut capae inlinediatae
facientes dolorem capitis uideamus. Mala temperies una
erit,uel cum matreir,vel sine materia, ex sufficienti dati, fones ne materia xel est caliditas, uel iamiditas,frigiis ditas,uel ccitra,ves complicatio, ex calidit te, et humi, ditate,
136쪽
C A PIVIT I. geditate,caliditae, et ccitate frigiditate, et siccitate, rei
ditate, et humiditate Et quantum sit ratione frigiditatis, et caliditatis,isiae faciunt dolores acutos. Fecitas uero facit dolorem segnem, et non nisi i ita immensa, ut solis uat continuum, se cum fit in pastuas communicata, Misbet rationem potirus passionis quam actionis, humiditas uero ne materia nullo pacto potest facere dolorem,qui a
nec comprimendo,nec tendendo,nisi per accidens uidetur; cum ex pastuis altera fit, ae inferat dolorem, alterauem ros copuletur caliditur,uel frigiditu cum ccitate, Ionisge acerbior erit dolor a temperatura calida et ficca , ia calida et humida,ut experientia docet, et resto est irrisistelligendo de dolore,qui sit a qualitate sola fine materia, u
uia fieri potest dolor,ut in inflamatione a calida et hum ada causa proueniente acutior, quam in eo petite, quissiduas habet causas facientes dolorem, humiditas vero non causa dolorem. Idem dicatis de frigiditate et humiditate, et cum ficcitate,nam cum frigidum et secum dentibus , Cibusq; inimica set dicebat Hip. ideo maiorem faciunt dolarem,quoniam ambae faciunt dolorem,cum autem tundgitur humiditati minor fit, quia una tantum causa dolorem,Potest etiam fieri dolor ne materia,ab occulta qua litate, et ueneno vinon quia calefaciat,infrigidet, exiccetae aut humectet, sed quia naturam corrumpat, et quoniam omne, os corrumpit naturam dolorem facit,ideo ueneis Ina,quia possunt corrumpere naturam, ita dolorem fac ire. potest igitur occulta qualitas nomine ignoto incitare dolorem in membro, omnis igitur intemperies fine male t
137쪽
DE CEPHALEAM, uel occulta qualitate facit dolorem. Et ita Metis omisnes causis per intemperie ne materia. Reliquum esst, ut de cauilis intrinsecu immediatis, quae sint aegritudines factae per intemperiem cum materia dicamus Causi ergo immediata tales sint uel sanguis, uel pituita, uel bilis flaua,uel atra, flatu ineluapores,lae enimpossunt facere dolorem in capite, quoniam redundant, quaei recitant a GaI. in et .καm etdetrEt potest enim qu et harum siscere dolorem dupliciter uel solis qualitatibus suis, uel sua mole et qualitate, suis qualitatibus qui demetefrige rado, et exiccando,oe calefacienso et ut apparet in principio uisamationis, cui docet Gai de in equali inteperie, et in ilibro de plenitudine dum currunt humores ad locum, prinno calefaciunt,et tunc faciunt dolorem moderatum mi
Mem illi qui fit a solis qualitatibus fine materia , secundo leu crescat inflammatio inquantitate, in tunc facit alius species doloris grauatiui,diuulfui, tensui, ulcerativi, Cr prurigino , tertio soluunt continuitatem, et tunc si dolior magis intensu3. Haec omllia debetis annotare, et obre seruare,utsciatis quomodo Gal. sententia dicat duas esse Udicas immediatas doloris,intemperiem malam,' contiis
Mui solutionem,cum a sola qualitate dicat fieri dolorem, iec non a quantitate materiae diuellendo substantiam, cristast sufficienter uisum de cati s immediatis alterantial bussed adhuc supersunt alis,quod ubi materia sua mole, i et quantitate dolorem facit,potest id facere, uel obstruis talione faciendo, uel inflamatione causando, aut continuit solutionem,quando ergo materia grauans obstructionem facit
138쪽
C A PTV T I. gyfacit latis hic fit dolor, uti bis qualitatibus tantum iuxta materiam humoris primitus occurrit, secudo constrictiorinem facit, et iam incipit austritium quoddam solutionis continui, et fit tunc dolor maior,bs in amatio sequatur
adhuc intensor,ut tandem soluatur continuum ob contar
quitur metuas obstructiones, et inflamasiones,etsc quotiescunque concurrunt duae causae simul dolor maior sit, unde sequitur,quod solutio continui ne mala intemperie, ex mala intemperies ne solutione continui non faciunt dolorem intensumsed ubi omnia concurrunt maximi fulldolores, et ita habetis omnes causas intrinsecas immediatastam in intemperiei cum materia, quam fine materia, ex quibus sequitur silutio continui, quam etiam in comae positione,cum obstructio,uel inflammatio sit nullam haeta beatis co derationem de figura uitiata, aut fi tu cum illa non faciant ad rem no Aram. Et ita expediti sumus deprimo intrinsico, Reliquum est,ut de intrinsecis mediatis aed.gamus,quod fuit secundum subdiuisonis membrum, quae non sunt aegritudines,quia aegritudo est,a qua primo pro i uentu prouenit impedimentum actiollis,quod non conueri lii causis mediatis intrinsecis,cum non us alio mediante impedimento sint in actionibus ipsis. Et hae omnes sunt ire causae,quae dicuntur per consensum dolorum cause Causas dico non aegritudines, licet ab eisdem materiebas flant,qui sis aegritudines,neque hoc inconuenit, quod eam G dem
139쪽
DE CEPHALEAdem res modo cari O,modo aegritudinis rationem habeat, aegritudinis quidem,ubi immediate actiones impediaticause uero cum nonnis mediante alio scilicet uaporibus cum alia quapiam semiplici qualitate ad cerebrum ascendentia Dus, quibus consentiente cerebro faciunt aegritudinem, uae per consensum appellatur dolore, et causa consenes tiente,aegritudo uero erit vel in vetriculo, aut hepate,auti aliquo alio membro inferiori,a quibu8 uapores, et quam litas mala eleu tur quae quide aegritudo respectu doloris causa dicitur,hanc rem declaravit nobis Gal. in commenmto illius Aphorismi. Febres diariae soluuntur infusone aquae calidae super caputide febre exemplificans,quae aliis; quando accidens,aliquando aegritudo dicitur, aegritudo i quidem cum immediate,causa uero cum mediate acti ones iis edit, et ita distinctaesunt omnes differentiae doloris, quae iunt a causis intrinsecis. Restat modo, ut de extrin secis agamus qd fuit membrum principalis diuisionis, et sunt omnes illae,stae exterius contingunt, qualitas scilicet uapor,aericibus,potus,venena potio,potesὶ enim ex his feri dolor,uel per excessum caliditatis scut contingit de ambulantibus in sola, vel frigore, aut cum occurrimus siccitati frigiditati coniunctae sicut Boreae,uel caliditaticii humiditate,ut accidit hi qui Aus ro occurrunt, quia iam 'ostendimus caliditatem cum humiditate iunctam causare dolorem,in aere etiam potest esse res aliqua corporea,vit uapor, ut excitat dolorem sicuti intrinsecus uapor id efficit,ut ostendemus cum de causis intriti secis agam,quod potus uini potentis,piperis, et ueneni dolorem faciat manistrum
140쪽
n risum est, omnes etiam fmul iunctae fuerint, uapor uid licet et qualitas aliqua dolores facient deteriores. Et eductarat de disserentius doloris,quae sumuntur a cauhs,sed hic notabitis cum de subiectis doloris Iocuti sutamus,de his scilicet in quibus dolor subiective recipitur, habuimus sermonem. Nunc agemus de subiectis dolorerum hoc est et ritudinum,unde prouenit dolor, maesunt subrecta cause dolorem facientes,Crtunc si quaeratis si me quae et quotmi huiusmodi subiecta, dicas esse me, quot
partesueu membra capitis sulit non excipiendo cerebri substantiam, neque ossa, quia stat quod hae partes aegrora tenveque sentiant sicut de inflammationibus hepatis, Cr. pu mom dicemus, x non percipiunt inflammationem, sed membrana continens membra illa, quae cum presta Misensu tactu per consensum membri nocumentum pamtitur,quia aggrauata est a mole inebri inflammantis. Ex his sequitur,es oes materiae, etca ta extrinsete E intrinsecaeli numediatae,i sunt ipse aegritudines,s mediam tae, .esunt cause aegritudinu,possunt omnibue partibus capitis inesse,iam membranis, cerebri substitiae,neruis, et arteri s mus ulis, et cuti req; restri an cerebrum sentiat,nec ne, hoc declarauit Gai in a.κarade m WEt cum diris inguens dolores, 'de causes eius laquens dixit dolorem In cerebro Crinebranis omnibus igintrinseci dextrinsecis esse eon intelligam ipsum de dolore subiective locutuee,itiesse in substitia cerebri,sed p dolare intellexit aegritudine faciete dolore et incere, nec bi cotradicit p hoc et alibi cotradicat in cerebr.no ee dolore, cu in ipso no