De priscorum Christianorum synaxibus extra aedes sacras commentarius

61쪽

Ssnaxibus ἰ et, praemoneri. Tum quidem Synaxes sebant magis solitariae , vicinique inter se Christiani uni bantur, paucisque hinc & inde collectis seelia conventus agebant, ut insta ex Tertulliano comstabit luculenter.

62쪽

euaedam in annulis signa resarunt, quibus sese

Chrisiani cognoscere, ac etiam in coetus cogere poterant.

Saepe hine odio & metu Ethnicorum disperis

s, fugatosque Christianos aliquod prae se tuo lisse signum, ac notam, qua socios discernerent, seque mutuo de Synaxe .n locis facerent certiores non dissiculter eredendum est. Aliquam

sane tesseram ait Cardinalis Bona a me minum fuisse , quo Christiani θ' se mutuo agnoscerent , im loca scirent ac tempora Ssnaxeos peragendae, certae fidei res est; sed quale hae Hgnumfuerit ignoramus. Atqui in primis statuendum est signa ac notas Christianorum ejus gene- ris fuisse, quae ab solis initiatis discernerentur quod displicebat Ethnico Caecilio dicenti b) Oe- cultis se notis is insignibus no eunt. Cui licet O

- a) Lib. I. Rer. Liturg. eap. XXII. num. l. b) Minutius Felix in Octava

63쪽

onaxibus. 3 2putatis , sed in centiae ac modestiae feno faeiri digηVeimur, haec tamen intelligenda sunt de iis notis, quibus insignitos Christianos putabat Caecilius ad perniciem imperii & molitionem rerum

novarum excogitatis . Nam etiam cum nescio quid de sacramento audivissent , jusjurandum aliquod eorum in coetibus intercedere existima verunt ad conflandas conjurationes, eo fere modo quo Catilina sibi devinxit socios conspirationis suae. Itaque negavit Octavius signo ad id invento Christianos incedere , recteque dixit illos innocentiae, ac modestiae signis a ceteris distingui potuisse ; nam, etiam quum Ethnici theatris

aliisque spectaculis operam darent , Cremarent corpora mortuorum , dc sepulcra defunctosque coronis decorarent, convivia luxus superstitionis , obscoenitatis ac impudentiae plena facerent; Christiani autem nil horum molirentur , sebat ut multo plures Ethnici sanctiorem ab iis coli disciplinam cognoscere potuerint, si revera voluissent. Itaque signa prorsus sancta , atque incorrupta statuenda sunt illa quae Christiani gestaverunt, ut se cognoscerent, & de suturis Synaxibus redderent certiores. V Vou verius cum laudata Octavii verba illustraret, arbitratus est Christianos manibus & brachiis Christi nomen, aut crucis effigiem , qua se mutuo noscerent, impressia se . Revera Procopius ad Esaiae verba ET alius

64쪽

προ- 1γου , quae eam Paulli sententiam videntur,

- τω σωριατι ριου βαταζω . Inter haec signa

Alpha & Omega cum Christi monogrammate numerari possunt . Hoc signum in annulis, in gemmis, in amuletis, in lucernis Christianorum ante Constantini Magni tempora exculptum fuisse adversus Basnagium demonstravit Dominicus. Georgius ein praeclaris rationibus & monumentis. Eo scilicet signo saepe Christiani utebantur quod hoc prae ceteris Deus sacris in litteris d) insignitus adpareat eumdemque rerum Omnium principium ac finem esse significet εγωμι ιι A Ω λεγμ ο-ο Θεοὶ , O G , o . Nomen etiam Iesus Christique iisdem annulis insculpserunt. Eques Victorius veterem Christianum nummum illustraturus gemmam anim- larem protulit, in qua anchora binique pisceseonspiciuntur ; in superna autem parte IHCOTCin a) Cap. qq. b) ad Gal. c. v Itim. c) Dissieri. de Christi Monogrammatet cc. RO-

mae I 738. cap. q. pag. Iq.

65쪽

in inferna vero XPEICTOC nonii ne insculpto Idem tres quoque aereos Chri itianoruin annulos exhibet, in quibus Christi monogramma videre licet, & in illorum uno A & ad latera monogrammatis. Quod dum Christiani actitabant , ut se sis mutuo cognoscerent , confundebant etiam Basilidis sectatores aliosque Gnosticos , qui suis in annulis, ut notat vir doctissimus Io. Lamius ca) effingebant nominum quorumdam figurarum portenta. Nomen etiam, ac figura piscis tune Christianis in deliciis fuit, ac utrumque non semel in annulis secundum Clementis Alexandrita monitum b , in lucernis, in sepulcris expresse

runt.

a) De Erud. Apostolor. Cap. q. b) Lib. II. Paedagogi cap. XI. fad neque est a

viris annulus in articulo ferenaeus, hoc enim es muliebrei sed iae parvo digito , arque adeat in exrEmacui parte est collocandus, ita enim erit man&s maxime ad operandum expedita in iis , in quibus ea egemus. Sint autem nobis signacula columba , vel piscis vel navis , quae celeri cursu α vento fertur, vel ora musica, qua usus es Polycrates, vel an ora natirica , quam insculpebar Seleuctis in siquis sit qui piscetur, memineris . ostoli re pMerorum 'dii ex aqua exthrauntur c. Sed de Pisce Christi symbolo elaboratam edidit diuertationem Anselmus Costa-donius Monaelius Camaldulensis, quae tomo XLI.

Collectionis Calogerianae inserta est . De figura Anchorae , Navis , oleae, Columbae &c. disterit Magetochius in Epist, ad laudat. Georgium

66쪽

ὴν siano v nrunt . Antonius Maria Lupius dissertatione tertia inter Philologicas dc antiquarias , in qua S. Innocentii pueri Martyris Sarcophagon illustrat, animadvertit a) in Urna juxta s. Martyrem posita aliquot graecas litteras insculptas fui sese , quae Christi significant divinitatem , cujus caussa ille sanguinem fuderat. Hae autem litterae sic doisti hominis reddimus italica verba .

Sunt I. X. T. I., quas Veteres adhibuerunt aD se cis a cognoscerent, quin ab Ethnicis nos erentura aliquando ipsis in annulis effictae , incisaeque Christianorum sepuleris in fidei protesationem , hodie fere non inteirigerenitir , nisi Sancti Ecclesiae Patres suis in libris earumdem

meminissent . Si huiusmodi litterae ceu nomen unum essormantes accipiantur graeco idiomate Piscem significant: quo nomine s. quemadmodum etiam aliquando figura pisis ) mustice Chri

fiant veteres Jesum significare voluerunt , qui Pisum animae humani generis restituit, On Daemonem e mundo pepulit , sicut olim pi cis illa , qui onem Tobiam caecum foctum illuminavit Oi Daemonem e lita uelis domo ejecit . Atqui haud debent Iit terae huiusmodi ea fora significatione accipi explicari. Considerandae praecipue tamquam initiales litterae quinque diversorum graecorum nom

numi

67쪽

ne fe=isuque is telisctae optime Urnae illi in cutiptae sunt , quae praemium a S. Vrrore acceptum re fert is e. a His aliisque huiusce generis riginisChristianorum annuli insigniti cum essent, poterant facile ab initiatis Christianae fidei mysteriis dignosci, cogique ad coetus , atque Synaxes, qui eosdem gestabant. Quare in actis Caeciliae legitur valerianum reperisse S. Urbanum Pontificem , qui ad evitandas insidias Paganorum latebat, fgno a) Anastasius Sinaita in Hexameron lib. agens de plicium generatione Genesis a. de

scripta ait: est quaedam admirabilis ratio in natura aquarum valde apposita , re conoeniens regenerationi

baptismatis , quae si sine femine Ur corruptione . Nam tit dicunt , qui nortini piscandi artem , habet qMidem piscium natura masculinum famin:num i examnarantes π inter se non coeunt sed sine semine ex aqua in spiritu veluti pari ni prurie re sine dubitatione eo exemplo signisicante spiritualem edi' sine δε--mine nostram ex aqua re spiritu generationem , de qua dinum est , non ex sanguinibus , neque ex voluntate viri , sed ex Deo nata sunt . Concinne ista profecto, inquit Ra inaudus lib. cit. 1est. I. cap. 22.

pag. 188. & apte ad exponendum , quare Christus Dominus dictus sit piscis; quia absque semine paterno , de Spiritu Sancto dumtaxat , & Matre conceptus est . Sed vide Augustinum lib. I 8. de Civitate Dei c. ra. Tertul. lib. de Baptis. cap. a. C a

68쪽

as De Christianorum Duaxibus. gno quod acceperat. Quo magis magisque opt-nor , Christianos veteres & maxime sacerdotes

vestibus ab gentilibus usos non fuisse diversis , ut fallerent diligentiam Ethnicorum. Dudum sane animadversum ab iis est , qui rem vestiariam hominum primitivorum illustraverunt, ac praesertim ab Ioanne Lamio a exploratae fidei esse Christianos juxta patriae & regionum suarum mores vestes cum Ethnicis habuisse communes , dc errasse Salmasium b) qui eredidit statimac quis Christianae religioni nomen dedisesset, habitum vestemque mutavisse. In Picturis

sane veterum Martyrum saepe immagines conspiciuntur exornatae secundum morem illarum

legionum , in quibus vitam traduxerunt; de quoad Sacerdotes adtinet pari cum aliis indutos hab tu incessisse suadet etiam exquisitum studium E. thnicorum in iisdem perquirendis . Hinc Aspasius Paternus Africae Ρroconsul a Cypriano postulabat , quinam Carthagine forent Sacerdotii

jure insigniti i mod frustra quaesivisset, si ex

habitu aliave nota eos potuisset agnoscere. CA- a) Lib. cit. cap. 4. b) Vide quae acriter & inseste scripsit Dionysius Petavius adversus Commentarium Salma sit ad librum Tertulliani, Patiis.

69쪽

Apostokrum eaeemplo primo saevas Isnaves ha huerunt in domibus privatis , se isahioribus aedium e biculis .

Expostis explicatisque temporibus ac diebus

quantum equidem in multa obscuritate rerum fas erat conjicere quibus Christiani veteres suas habuere Synaxes; propositisse que etiam notis ac signis , quibus se se potue- Yunt mutuo cognoscere, de locis jam dicere ingrediamur, quae illi ab Ethnicis vexati pro coetibus , ac Sacris delegerunt. Principio Apostoli privatis in aedibus operati sunt augustis mysteriis. vetus ac constans traditio est Apostolorum Principem S. petrum a cum Romam pervenit, a Pudente Senatore hospitio exceptum , sacris in ejusdem domo operatum fuisse myste- o) Baron. not. ad Martyrolog. Rom. I9. Μa ij Benedictus XIV. de Sacrificio Μissae sect. I. cap.

70쪽

38 De Chrisianorum riis dc cum suis primo Synaxes habuish; de uni

versim de caeteris Apostolis Sacrae litterae adfirmant, quod frangerent circa Domos panem, scilicet Eucharistiam a . Fuisse vero semper omnes ardes , in quibus Apostoli immacula. tam hostiam obtulerunt , a rerum domesticatum usu liberas temporum illorum conditio non patitur ut concedamus . Non enim omnes hae domus, in quas se recipiebant cum Apostoli, tum alii ab Ethnicis divexati , idoneae erant, ut in iis extruerentur Oratoria , aut cubicula consecrarentur ; nec in hiis diu manere poterant , sed mutare loca saepius compellebantur . Ubi igitur, & quomodo potuerunt privatas in aedes conveniebant, quas recens ad Christum converissorum pietas exhibebat, ibique aris, quae amoveri ad libitum possent , inlatis , Eucharisticum celebravere sacrificium. Hinc frequens primis illis temporibus Altarium Portatilium , seu viaticorum usus. Quod cum vir clarissimus Ioannes Baptista Gallicus b) magna in luce jam collocaverit, non videtur necessarium ut res eadem pluribus adseratur. Animadvertere solum abs ro

sert. de usu altaris porratilis .