De priscorum Christianorum synaxibus extra aedes sacras commentarius

71쪽

non fuerit , quod quemadmoduin Apostoli ui Coenaculum, sive ύπερεύν , quod erat in saperioribus aedium partibus, Synaxis caussa ascendebant, a) ita Christiani plerumque ad eorumdem imitationem in sublimioribus privatarum sedium partibus suos coetus habuerunt . Testis hujusce rei etiam Lucianus in Dialogo Ubi Dpatridos , in quo procul dubio primitivorum Synaxes , & mysteria irridentur Christianorum . In eo igitur Critias testatur se in locum orationis, ad quem scalis perveniebatur, deductum fuisse. aurem longius prodxcto inquit b) persuadet tandem misero mihi , ut ad praestigiatores homines accederem , im iuinfaustum, quod avunt, diem inciderem: dixerat enim omnia mUeria ab illis se esse edoctum. Transimus igitur portasque ferreas , pavimentaque aenea, multisque per orbem superatis scalis , in avrea tecta adscendimus , qualia Menelai quonda sa) Paullus in 3. domus Coenaculo Eucharistiam celebravit. Atque in alto etiam constitutum fuisse Hieros lymitanum Coenaculum , in quo Apostoli visibiliter receperunt Spiritum SanEcum , &in quo postea primo diviniis mysteriis celebrandis dederunt operam, colligitur ex Cyrillo Hierosolymitano catechesi 16., in qua illud vocat Superio

rem Ecclesiam .

72쪽

46 De Christianorumdam fuisse Homero credimus. Ibi ergo oeulis I Rro omnia , quae illa ex Insula Iuvenis , video iautem non Helenam ego quidem , Ied bomines vultibus in terram pronis , sta Adbque . Et in Actis S. Pontii Martyris a Valerio constriptis a 3 Christiani diluculo , atque in vigilia matutina ihymnos concinnentes describuntur in loco excelso, ad quem accedentes dc pulsantes januam e fenestra spectabantur . Ac praesertim dicitur reumque ascendissent s gentiles in eoenaeulum, vidissent eos sancta celebrare moleria , deest. naverunt in locum, quoad usque. dominicum consummassent O cium . Erant igitur cubicula, in quibus Synaxes habebantur , ceu totidem coenacula, quae sternere mos erat in supremis aedium ordinibus , ut Festus tradit. Cur his in locis , cum Christiani possent, Synaxes haberent, ratio percommoda a ferri potest, quod nimirum ea pars domus sublimior, ob idque magis ab urbanis tumultibus separata, accommodatior illis videretur , ut in ea sacris vacarent b). Qua etiam in re Ethnicis plerisque fuerunt Christiani sapientiores ; nam

illi

s a) Apud Balvetium tom. I. misceli. pag. 20. b) Alias rationes adsert Antonellus Indissert. de Tirtilis S. Evaristi &c. num. XV. Pallin. 66. quas vide.

73쪽

sti ut exemplis ostendit Cluvemus ca) templa delueos in montium cacuminibus construxerunt, illueque orandi eaussa conscendebant , ut eo propius ad ipsos aeeederent, ne sorte Diis longe remotis preees inaniter funderent, ac extra Deo rum conspectum ipsi constituti nullam inde mercedem extorquerent teste Luciano b). a) German. Antiq. lib. I. pag. 238.

74쪽

CAPUT VII.

Aliquot earum aedium in Ecclesias inde , Romae praesertim conversae sunt. At ab his exturba..ti christiani alias privatas aedes , uti condiistio , opportunitas ferebant, pro sumtione Euebaristiae delegerunt.

Arum porro aedium & Ecclesiarum , in

quibus Apostoli sacris operati sunt , ipsi iidem alicubi meminerunt. Ad Corinthios scribebat Paullus ca) Salutant vos in Domino multum Aquila is Priscilla cum Domestea fua Ecelsa & ad Colosi enses b) Salutate fratres qui sunt Laodietae bam, quae in domo eius es, Ecelsam , ac tandem ad Philemonem Taulus is Timotheus Philemoni is Appiae Arcbino, is Ecelsae , quae in domo tua est . Hae atque aliae domus, sacrorumque coetuum aediculae quas Christiani sanctiores pro habendis synaxibus concedebant, in totidem inde Eccle

75쪽

mnavibus

fas evaserunt , adsignantibiis Romanis Ponti si cibus presbyteros singulis, qui offerrent. Rem hanc quoad Romanam adtinet Ecclesiam egregio explicat Blanchinius sa) . Ubi enim de S. Ε- varisto legitur , Hic titulos in Urbe Roma divisit Presbsteris , commentatur, quos, inquies, titulos: ' Domesticas scilicet Ecclesias hospitum &discipulorum Petri & Paulli, quas ad conventus fiLelium & Synaxes peragendas concedebant epula domesticam Ecclesiam Priscae & Aquilae , quam S. Paullus memorat in epist. ad Romanos cap. XVI. I. Romanum titulum etiam nunc celebrem in Aventino, Lucinae Senioris, Apostolorum pariter hospitae , hodie titulum primi Presbyteri Cardinalis, Pudentis in Vico Patricio . ubi Paullum baptizasse veterum monimenta te is stantur, Clementis ad radices Caelii, in paterna Pontificis illius domo, ut ferunt , qui Lino successit ; Claudiae quoque aedes , & ill rum, qui de domo Caesaris erant , ab Apostolo indicati , dum ex Urbe ad Philippensesseriberet . His adde domos militum Romano rum , sive eorum qui in Palaestina ad fidem conversi cum Centurione Evangelico cohortis btalicae baptizati fuerant a Petro Apostolo , &sub- α ὶ In notis ad Vit. R R. Pp. in Evaristo tom.

76쪽

44 Christianorum

subinde revocati in Italiam sua cum legione subprineipibus Cajo & Claudio; sive etiam Romae Antiochiae, & in Asia Minori, in Graecia, Aapostolorum Petri & Paulli, Barnabae praedicatione Christum professi , & in urbem reversi suis

eum doctoribus hic morabantur. Adde quos imdicat Florentinius in adnotationibus ad suum Maris tyrologium Calendis Augusti, ex testimonio Ambrosii , Theodoreti, Theophilacti, Oecumenii , Primasii. Recense Iudaeos Romae a Paullo fidem

edoctos per biennium in suo conducto , ut habemus Achor. XXVIII. ubi Diaconiam S. Mariae in Via lata postmodum erectam Scriptorum consensus tradit: nec non reliquos, qui post Hierosolymorum excidium a Tito Romam perducti, vel sub Nerva Principe revocati , domesticas EO. etesias in Transtiberina Regione fidelibus aperiebant. Denique addenda nobilium Romanorum do micilia , qui equestri loco nati , aut etiam ex ordine Senatorio ad Christum vocati quandoquidem & Clemens sub Domitiano Christi martyr effectus est inter fratres censebantur sub consequutis Principibus Nerva &Traiano. Ex quibue

concludit Blanchinius Romanam Ecclesiam mirum in modum auctam sub Evaristi Ponti fieatu, satis abundasse domibus civium positis in unaquaque Urbis regione ; ac propterea e re crediis

disse Pontiscem concedi posse singulis Presbyteris

77쪽

Dnaaetyus domos, sive titulos singulis in regionibus suos, quo facilior esset fidelium conventus ad Synaxes peragendas , & ad reliqua Christiana sacra frequentanda ; eodem plane ritu atque exemplo ,

quo Hierosolymis Apostoli post 'pposita die u

na animarum tria millia, ut A r. II. legimus, frangebant circa domos panem ,' nec cessabant in Templo & circa domos docere & evangeliaeare Christum Iesum. Has privatas in aedes, quae veterum manifestant originem Ecclesiarum, ceu destinatas ad sacros conventus, accessere Christiani quoadusique prohibiti non sunt persequutionibus Ethnicorum. His jam vigentibus cum tutum non erat ad illas concedere, tum non semel Imperatorum edictis solo aequabantur. Itaque conveniebant quo poterant. S. Iustinus a Iunio Rustico Praefecto interrogatus, quem in locum Christiani convenirent, respondit , ca) EO unumqquemque convenire quo vellet ac posset. An in quit, existimas omnes nos in eumdem locum con

venire solitos e Minime res ita se habet; quο-niam Christianorum Deus Ioco non circumscribitur: sed cum invisibilis sit , ea tum Θ terram implet , atque ubique a fidelibus adoratur,

a) Act. S. Iustini apud Ruinari. & pag. Opp. ejuid. I uilini, edit. 1747.

78쪽

46 ne chrisianorum

ei us gloria collaudatuis . Tunc Praefectus. ι inquit, dicas quem in locum conveniatis, &discipulos . tuos congreges . Respondit Iustinus ego prope domum Martini cuiusdam ad Balneum , cognomento Timiotinum, hactenus mansi. In hac ergo domo , ut Iustini ejusdem operum Maurinus editor animam duertit, mysteria celebrari

solebant , idque graecae Ecclesiae ritu dc lingua , utpote ab ipso Iustino, ut verisimile est , celebrata. Atque id caussae esse putat, cur liturgia a S. Martyre exposita non Romanae, sed ei, quae est in Constitutionibus Apostolicis, similis sit. α Quum igitur vigerent persecutiones , nec in

aedes a in Curasse Christianos, ut SynaXeos loca prope Balnea haberent, quod his antequam sacra facerent, Uterentur, hoc etiam Iustini testimonium videtur confirmare. summo sane in honore balnea apud illos fuisse , innuunt Concilia , coercis sacri , & alia venerandae religionis opeia a Romanis Pontificibus , dc Episcopis in iisdem habita, ut erudite probat pacia ius cap. pag. 9'.& seqq. Commentarii De Sacris christianorum Baianeis . Celebres Romae maxime fuerunt Thermae Νovati ad Viminalem , quae & Timotinae , ab illius fratre Timotheo, dicebantur. Has delegisse Pium I., ut inibi quotquot eiurata superstitione , Christum confitebantur, sacro sonte regigneret , Consecrato pane reficeret, dc in suscepta fide confirmaret Anastasius in illius vita perhibet ; quam illustravit Blanchinius lib. cit. tom. a. seA. XII.

Balneorum hujusmodi mentionem fecit Anastasius

79쪽

Duaxibus. 4 aedes cola secratas se recipere Christiani possent .

eo conveniebant quo vellent, ac locorum temporumque angustiae paterentur. Credebant scilicet Deum suarum conscientiarum di affectuum adprime conscium , Sacrificia etiam eorum extra sacras aedes celebrata grata habiturum. Passim hinc de frequenter in sinceris Martyrum actis legas similes collectas, sive Synaxes in privatis domibus extemporanee veluti habitas de congregatas . puere enim Christiani tunc temporis maxime solliciti ne eorum fratres te isto carerent, dc spiritualibus alimentis. Hinc libenter domos suas pro Synaxibus offerebant. De S. Cyriaca ejusdem acta testantur. Cum fervor persecutionis instaret, domum suam , quae erat in Caelio monte, militibus Christi ad conveniendum , ἐν Sacramentum Domini conficiendum Obtulit, nullo timore preterr ta. Sed Theodoti Ancyrani in Galatia martyris insigne, nec ommit tendum facinus est, a Nilo ejusdem socio memoriae proditum: ca) russerat, inquit, mini er

in Damas , Innocentio I. Hilaro dc symmacho , ac Eusebius ex Epistola MΜ. Lugdunensium dc

Viennensium.

α) Acta huiusce M. a Nilo descripta Graece dc latine edidit Ruinari. in sincer. Actis Μm,pag. a98. Edit, Ueron. Num. VII.

80쪽

48 De Christianorum DiaboIi Theoteenus omnem humani victus spe

etem idolatritis inquinari, panem sciticet ac vinum, ut nec Deo quidem omnium Domino posset oblatio munda exhiberi, publicitus constitue-νat Sacerdotes erroris, qui id curarent . Θον-tebat autem, ut norunt omnes, offerre Deo immaculata munera: molestissimo huic commento ce-Ierrime remedium adindemit Maror vehemem

ter industrius in cultu virtutis r quidquid enim prius emerat a Christianis , iisdem re vendebat ad necessitatem faciendae oblationis . Fuit ergo caupona e ius fidelibas , quod Ouem Arca Noe erat

salvatis per eam temρο re diluvii : nam sicut tune eum per universum orbem grassaretur extermianium natius erat modus inveniendae salutis, si quis vel tantillum recederet ab arca , eo quod omnis terra esset inundata : B in nora Civitate nullas poterat salvari Christianus exιra domiciatum Martyris. Conversa ergo erat taberna in aedem orationis , in hospitium peregrinorum ,

in altare Sacerdotum ad offerenda saera dona ;eum illac omnes confugerent , sicut naufragium patientes ad scapham: haec erant usto cauponari professionis lucra, hi negotiationis suae proventus

Martyri: notumque habebant pietatis cultrees cauponam Nam perictitantibus portum commodissimum. Eodem animi affectu Collectas celebrarunt multi ri Christiani, qui in Africa sub Amilino Pro