장음표시 사용
211쪽
phbtae ex Bosor,quiniercedem iniquitatis amauit, correptionem vero habuit suae vesaniae, quia subiugale mutum hominis voce loquens, eius perhibuit insipientiam. Et rideo I udaei, Pagani, Sarraceni & infideles qui ratione di uinae agnitionis carent, & passim omnes peccatores &fideles talium distorta & Deo contraria itinera sapien- do fanius redargu ut & docti ab indoctis, & clerici a laicis exemplo asinae redarguuntur. In cuius significatione per
Ezechielem prophetam dominus dixit, A sanctis meis in- A sanctiscipite. Quyd beatus Petrus considerans ait, Tempus esse meis inci ut iudicium incipiat a domo Dei: quia secundum Hiero- pite. nymum non omnes episcopi sunt episcopi, nec sanctorum sunt filii qui tenent loca sanctorum, sed qui exercent opera eorum. Et ideo non est facile stare in loco Petri & Pauli,& tenere cathedra regnatium cu Christo. Na licet san- .ctum nemo dubitet esse, que apex latae dignitatis attolit, in quo si deficiant bona acquisitater meritu,sufficiui quae a loci praedece re testantur, non tamen habet priuilegium non peccandi jecudum simachum Papam. Et quia aliqua culpa vel negligentia aut remissio, si qua reperiretur in eo, ad mancipium gehennae innumerabiles populos trahit. Nec huiusmodi culpas istic redarguere morta- , lium ullus praesumit: quia cunctos ipse iudicaturus a ne-mine est iudicandus, nisi a fide deprehendatur deuiiij, sita mi ς si ἐμcut Bonifacius Papa & martyr scribit, habet secundu Ni ,
colaum Papam & Onctam synodum sacrosancta ecclesia Romana in sinu suo colligere causam suam, & in seipsa ostendere qualiter alios in domo Dei oporteat conuetia- Wi Dri. Nam oues pastoris vocem audiunt, & praeeuntis vestigia subsequuntur.
De modo generali, per quem uniuersasis ecclesu deberet , reformari,sciliret ut seruarentur iura, er revocarentur in
Porro dicta uniuersalis ecclesia, & etiam totus populus Christianuς, reformari posset & valeret ac de-
212쪽
beret,si duo, a qbus secuitu Gelasiu Papa principaliter hie Dubb'mu naud' regit, videlicet autoritas sacra potin ,& regalis potas regi testas, humanu genus duob quibus salubriter potest regi: debet. videlicet naturas iure contento in lege,&in euangelio,&moribus hoc est humanis legibus sancti spiritus instincta Iura obstes in C Ronibus apostolorum conciliis & a Romanis poni
ficibus & a catholicis principibus praelatis pro communi misiis. Vtilitate gubernarent. Et quod contra ea, per eos vel per alios attemptata in contrarium prout melius, conuenientius,& absque minori scandalo fieri posset, reuocarent corrigerent & emendarent. No' obstantibus quibuscunque priuilegiis, indulgentiis,libertatibus, immunitatibus, &exemptionibus datis& concessis in contrarium per eosdem. Non obstantibus etiam quibuscunque usibus vel co suetudinibus contrariis, qui verius censendae sunt corrupteli. Et prouiderent, ne uno verbo & uno non obstante, quae multis sunt excogitata vigiliis & matura deliberatione decocta,tollerentur & reuocaretur impune. Na quod antiquitas bene statuit, nouitas nostri temporis licet veneranda esset vetustatis authoritas male neglexit. Et cu ma gistrat' spirituales & teporales digesti fuerint & distincti, ut alii maiores,alii medii, & alii minores existerent, & ad quosque eorum, quae ipsorum officiis appropriata fuerat, pertinerent, & gradatim ad eorum officia pertinentia exercerent . Et qu.ae uni officio deputata fuerant, nequaqua ab alio turbarentur. N ouitas nostri temporis sub inquietudine degit: quia dictum gradu & ordinem derelinquit. Secundu namq; August. minus ordinata inquieta sunt: or. dinata vero quiescunt. Et ideo quia antiqua ordinatio deor V regimine mundi & ecclesiae , & sua unicuique iurisditio aqW6ς 'l' Romana ecclesia& prcaesidentibus non seruatur: &Ordo ecclesiasticus confunditur, sicut Gregorius attestatur. Sed ad se, quae ad minores, & medios pertinent,trahere volui, vi in eis verificetur illud, Clim exaltatus fuero a terra,omnia traham ad meipsum, mundus turbatur uniuersalis, ecclesia liditur,& grauatur: & ordo ecclesiasticus confunditur sicut Gregorius attestatur. Et si forsan inseratur quod
primipti legibus sunt soluti, responderi potest quod non diuini , albus no
213쪽
nec illis in quibus dominus vel eius apostoli & eos seque- suntDIuutes sancti patres sententialiter aliquid difflatuerunt. Sed legibus.
eas usque ad animam & sanguinem confirmare debent, sicut Vrbanu Papa attestatur. Christus non venit soluere
legem,sed adimplere. In his ergo in quibus peccatum includitur nequaquam praesidentis authoritas excusatur, sicut Simachus Papa testatur: Quinimmo secudum HilariuPapam, Naiori reatu delinquit, qui potiorum honorum
fruitur,& grauiora facit iudicia peccatoru sublimitas pec- ΡLaetitsi cantium, cum homo Christianus secundum Ioanne Chri- priae resostomum propter altitudinem dignitatis cadat sortius in peetates peccatum,& secundum Nicolaum Papam,deterius in po- graui quapulis praelati delinquunt:ac per hoc grauius quam caeteri allidelia secundum beatum Gregorium puniuntur. Nam si per- quunt .
uersa perpetrant & committunt, tot mortibus digni sunt, quot ad subditos suos perditionis exempla transmittunt. Et si ad humanas leges contentas in conciliis & in sacris canonibus consideratio habeatur ad eorum obseruatione secundum Gelasium & Zosimum, prima sedes pre caeteris obligatur. Et voluntaria eorum trasgressio in spiritum sanctu blasphemia a Papa Damaso iudicatur. Et Nicolaus Papa scribit, quod ridiculum est & fatis abominabile dedecus,traditiones quas antiquis temporibus suscepimus, in- Iustum est fringi patiamur. Iustum namq; est sicut Ysodorus tertio li pristipes bro de summo bono testatur:principem legibus obtempe legib'obserare suis. Tunc enim iura sua ab omnibus custodicda exi- perarestimet,quando & ipse illis reuerentiam praebct, principes suis. legibus teneri suis nec in se posse danare iura quae in subditis constituuntur iustum est. Iusta enim vocis eorum authoritas si quod populis prohibent sibi licere non patiantur, In quo concordat etiam lex ciuilis: Nec negatur quin sicut quaeda sunt quae nulla possunt ratione conuelli,sicut quin sint multa alia semper conditione seruata , ut in his quae vel dubia fuerint aut obscura,id nouerimus esse sequendum, qu6d nec praeceptis euangelicis contrarium, nec decretis sanctorum patrum inueniatur aduersum:
Leo Papa testatur . Si quid autem pro remedio aut pro Cel dyte necesiitate temporis statuatur,cessante necessitate, cessare ης Vim
214쪽
te stare debet pariter quod urgebat, cum alius sie ordo legitimus
debet quod alia usurpatio , prout Gelasius attestatur. Considerandaurrebas. est itaque ratio aequitatis,ut sacrosa ncta Romana ecclesia' quae iustitiae mater est, in nullo ab ea dissentire vidcatur, nec ita diuites aliquos faciat eorum inopiam releuando ut multos in paupertate deiiciat. Cam secundum apostolum ad Corinthios, quod aliis est remissio, caeteris no debeat esse tribulatione nec omnia quae licent expediant, prout idem apostolus attestatur.
De secundo modo resormationIs ecclesiae, scilicet, ut mala exempla ex scandalixantia, et ad peccatum tenatia resecarentur ab ecclesia Dei. SEcundo posset uniuersalis ecclesia reformari, si Romana ecclesia a se primo , & gradatim a platis & aliis
mala exempla tolleret, ex quib' scadalizatur, & quasi inficitur populus uniuersalis,& nomen domini dominatores populi secundum Esa. ex hoc sinunt blasphemari. Na secundum Augusti. nihil magis confundit ecclesiam Dei, dicere pe- vel ei officit, quam dicere peiores sunt clerici quam laici. iores sunt Prolidolor. quia videtur in ipsa ecclesia verificari dictum clerici e Esaiae. xxxiiii. in figuram Babylonice ciuitatis gloriosar inelestae Dei regnis & inclitae insuperbia Caldeorum, de qua dicitur: officit. Erit cubile draconum,& pascua struthionum,& occurent det monia. Onocentaurus & pilosus clamabit alter ad alterum. Ibi cubavit lamia & inuenit sibi requiem. Ibi habuit foueam ericius,& enutrivit catulos. Illic congregati sunt milui alter ad altem. Ex quib'signatur & signari possunt, vita& vitiosa exepla quae sunt in uniuersali ecclesia re Gmanda, quae possunt nomine & figura animalium septem quae dictus Esaias propheta in supradicta aut horitate exprimit, per quae septe peccata mortalia intelligere possit- Peccata mus designari. Significatur namq; per ericium auaritia pinor alia draconem superbiat per pilosum luxuria: per lamiam gu-fPo: vr la: per leenam inuidia: per onocentaurum odium & ira, p;
215쪽
struthionem accidia: sicut in eorum prosecutione apparebit inferius . Et nisi in hoc sacro concilio prouideatur de competenti remedio in praemissis, quae quasi manifeste dc notorie in Dei ecclesia committuntur, fides quae secundum Iacobuin sine operibus mortua est)dicetur per fideles & infidele; in praelatis & psonis ecclesiasticis qui lux
mundi esse debent,& lucernas bonorum operum gestare in manibus) periisse. Cum enim in sacerdotibus fides sit . eligenda cum vita,si vita defuerit, fides meritum non habebit, sicut Gregorius Franciae Regi,scribit. Et elapso &transacto praesenti sacro concilio, in omni statu reforma tione carente, nisi reformatio debita facta fuerit incor poraliter, peiorg prioribus subsequctur. Et omnia imputabuntur domino nostro summo pontifici, eiusque venerabili collegio, & huic sacro concilio, qui possunt & debent corrigere supradicta & obviare eisdem. Scribit enim Gregorius. Simicusano episcopo, quod si negligenter ea quae male usurpantur corrigere omittimus, excessus viam aliis aperimus. Et Leo Papa dicit, quod inferiorum ordi- Dum culpae ad nullos magis referendae sunt, quam addesides negligentEsque rectores, qui multam saepe nutriunt pestilentiam, dum austeriorem dissimulant adhibere medicinam . Et Ioannes Papa octauus scribit, quod facientium proculdubio culpam habent, qui quod possunt corrigere negligunt emendare. Et negligere, cum possint, perturbare peruersos, nihil aliud est quam fauere impietatati eorum. Nec caret scrupulo societatis occultae qui manifesto facinori desinit obviare. Et probatur odiisse vitia ridamnat errantes, secundum autem Gregorium cosentire videtur erranti qui ad resecanda quae debent corrigi non occurrit. Et secundum Innocentium Papam, error cui ii 5 resistitur, approbatur. Et veritas cum minime defensatur opprimitur. Negligentia autem p edicta corrigere in prolatis mortale peccatum est,&depositionem inducit, sicut iura testantur. Vnde Calixtus Papa ait, si ecclesiasticam sollicitudinem vigoremque negligimus,
perdit desidia disciplinam,& animabus profecto fidelium nocebitur.
216쪽
De auaritia er ambitione, er quaestibus πῖmmis, σ
SAne quod reproba exempla ambitionis cupiditatis Scauaritie publicae vocentur & arguantur per fideles α - - infideles in Romana & etiam in uniuersali ecclesia,euidc-
ter demonstrant quistus & munera, quae pro ecclesiasticis beneficiis, lignitatibus, & officiis recipiuntur & dantur,er ς mi animarum dantium & recipientium detrimentum, in peccatum simoni , qua viri utque pagina testamenti detestatur, & quae est,& reputatur haeresis. ad idem pertinent quaestus qui fiunt per legatos & nuntios, & familiares apostolica edis,& per illos qui in domini Papae & praelatoruseruitiis comorantur. Ad idem pertinent tallit, subiectiones, subsidia , procurationes in absentia , emolumenta scripturarum & sigillorum quae exiguntur,recipiuntur & leuantur a praelatis superioribus & inferioribus eorundem. ad idem questus indulgentiarum, priuilegiorum, dispensationum & exactionum. Ad idem spectat multiplicationes beneficiorum ecclesiasticorum & pensionum, qu. V in debite uni committuntur,& conferuntur persone. Ad ideo exemptiones munerum, venditiones iurisditionum, lucra turpia & inhonesta negotiationum secularium,& mercationum, quarum multae ad speciem usurariam, quam mercatores ecclesiasticarum personarum pecunias tenetes exisercent dietim, pertinent. Ad idem pertinent eleemosina
rum defraudatio, hospitalitatis restrictio, munerum ecclesiasticarum personarum ad cultum diuinum deputatarum diminutio. praelatorum & curatorum in solennitatibus Jc aliis ecclesiasticis ciuitates & loca sua fugientium, euagatio. Ad idem pertinet argumentum satis de nouo in Romana curia introductum, de his quae pro bulla, scripturis, , & aliis quibuscunque quae consueuerunt in ea ab antiquo meo μή persolui. Super quibus omnibus esset de competentibus ste rω-& contrariis remediis cum secundum phisicorum asser-
217쪽
TERTIAE PARTIS. 2ostionem, medicina fiat per contrarium lahabriter in hoe
sacro concilio prouidendum. Nam in omnem terram in qua exivit sonus apostolorum, sancta Dei ecclesia, & potissime sacrosancta Romana infamata est: dc vulgariter cuncti clamant & refricant quod in ea &c. Omnes a maiori usque ad minorem auaritiae studet. Ex quo autem in ecclesiis, sicut in Romano imperio creuit auaritia, perit lex de sacerdotibus,&visio de prophetis, sicut Hieronim ad rusticum Narbonen. episcopu scribit: Nec mim quod secundum Gregorium bonoru authori inhaerere aliter novalemus nisi cupiditatem a nobis quae omnium malorum radix est, abscindamus. Et ideo secundu Leonem Papam, virum catholicu & prccipue domini sacerdotem, sicut nullo errore implicari,ita nulla oportet cupiditate violari, dicente sacra scriptura Ecclesiast. xviii. st concupiscentias
tuas ne eas. Mens etiam, ut idem Leo ait, potentiae auida, nec abstinere nouit a vetitis, nec gaudere concessis , nec
pietati adhibere consensum. Nam sicut hi qui per insania mente transati sunt, non iam res ipsas, sed phantasias passionis suae vident, ita & mens auari semel vinculis cupiditatis astricta, semper aurum, semper argentum videt: &gratius intuetur auru quam solem: ipsa eius oratio & sup plicatio ad Deum aurum qu rit: sempErque redditus computat, sicut beatus Ambrosius probat. Tali aute, sicut Augustinus ad Macedonium scribit, totus mundus diuitiarum non est obolus, a talibus secundum Isidorum, cito auro iustitia violatur. Et pauper dum non habet quod osterat, non solum audiri contemnitur,sed etiam contra veritatem opprimitur: nullamque reus pertimescit culpam, quam redimere nummis existimat. Crassus aurum sitiuit, ct auru bibit, & aeque auro periit ut veneno, quod est exemplum omnibus aurum desiderantibus formidandum. H c igitur auaritia per ericium figuratur cogrue, quia est
animal figuratum spinis, diuitias ut Christus in euangelio ait significantibus: per quarum acquisitionem in laqueum diaboli,secudum Apostolum,inciditur: & cum eis homo a diabolo capitur sicut ericius dum in spinis fructibus oneraturi de quo ericio Esaiae xiii. perdam Babilonistrario Ecclesia
sed etia operimitur. Ericlus a
218쪽
reliquias, & ponam eam in possessionem ericii,& sopho nias, accubabunt in medio eius omnes bestiae & ericius.
uariis apparatibus er Guiuiis vitassis: φ taxaretur cortus numerus evectionii familiarium ex modus ornuruum.
Vod pernitiosa exempla elationis & supebiς,naani
Erga corrigendos quomodo debeat P cedi. festEtam in capite quam in membris, in Dei nascantur ecclesia,cum probent excessus notorii vestium,ornamentorum, societatum, familiarum, equorum, armorum, verborum, & factorum: quibus status ecclesiasticus extollitur,se quibusibet praeseredo,aliorum vitam & m rita deprimedo, & obumbrando se ipsos, csi mendado im probos & defendendo: sancta indignis committendo,malos pro bonis & bonos pro malis approbando, prout Ambrosi' in libro de officiis testatur, Remedium esset, quod
taxaretur certus numerus euectionum, & familiarium, Minodus ornatuum. Ad idem pertinet quia ex dictis elatione & superbia colatra doctrinam Bracharen. concilii, b diti non leuiter castigantur sed cum asperitate nimia co-tra admonitionem Apostoli qui ait, argue, obsecra,incrempa in Ompi patientia dc doctrina immo asperrime puniuntur: & aliqui superiores ita volunt pro modicis excessibus in eorum subditos licet oneratos poenis effervescere, sicut latrocinantium. poterant promereri personae . nec seruatur instructio Leonis Papae dicentis,quod licet nonnunquam accidant quae in sacerdotum sunt reprehende-da personis, plus tamen erga corrigendos agat beniuolentia, quam seueritas: plus coarctatio,quam comminatio:
plus charitas, quam potestas. Sed ab illis, qui quae sua sunt,noo quae Iesu Christi,facile ab hac lege disceditur:& dum dominari magis consulere subditis placeat, honor inflat in superbia,& quod prouisum est ad cocordiam, tendit ad noxa. Isti sunt quibus Dominus loquitur per Ezechi. prophetam dices, Vos cum asperitate imperabitis eis, & cum potentia. Nam sicut Grego.in moralibus exponit cua
219쪽
sis Itate & potentia imperant,qui subditos suos non tranquille ratiocinando corrigere, sed aspere inflectere dominado festinat. Tales naq; in quoda sibi videtur summitatis culmine residere.& infra se positos despiciut, quib'freque ter in colaledo loqui, sed vix dominado dignatum nec imitatur sicut deberet filii charis. exeplum Christi, in Mattixi. c. dicetis, Discite a me quia mitis sum & humilis corde. Vnde veredum est, ne cum Nabuchodonosor de eius oloriate potentia, in mutem bestiale mutentur. Sed utina eum eo poenitentiam agat, ne cu elationis & superbis principe j, recipiat portionem. & hoc tagit specialiter in Rom. curia 'existetes, qui pr latos iuccei res apostoloru,& alios secu-dustatus eoru exigetiam no honorant, quinimmo contenunt,& vilipedunt eosde,se eis in sedibus & aliis indebito praeferetes, minus provide attedentes sentetia Domini in Mare.& Luc. dicetis de apostolis: quod Anacietus Pap. ad eoru succe res ex tedit. Qui vos recipit, me recipit:& qui Potificat vos honorat, me honorat:& qui vos senit, me spernit. Qui erecclesaeaute eum spernit, spernetur a Domino, cuspernat eum. s. potestas a Christum, a quo primo in nouo testanu to coepit pontifi- Chrseo ineatus,& ecclesis venerada potestas. Sed utinam nostris te- novo ooe poribus non videdum,quod in ecclesia catholica, sicut du pittest Edum fuit & Grsca factu, nisi de alio prouideatur remedio D. per Roma. ecclesiam humiliante seipsam& aliarum iura non usurpantem illud dictu oratoris Domitii, Cur ego, inquam, te hahea ut principe, cum tu me no habeas ut sena- Domitiitore. Haec igitur superbia figurata est per dracone, qui ma oratoriiximus est cuctoru serpetiit siue animatium sup terram, qui
sepe a spelucis abstraei' fertur in aerem. Sic & plati multis ecclesiae dignitate,& potestate, nobilitate,& diuitiis malo' res exteris, a spelucis domoria paternam abstracti &post 'V modii in ecclesia sublimati in aere vant gloriae & superbiae r ς qeserutur: quos quasi quada peste, imo vera peste fastidies Hicro. asserit fugi edos. quib' in Ezechiel. dicit,Assimilatus es draconi: na vetitabas cornu in fluminib'tuis. talib' draconibos formidada est sententia Psalm .dicetis, Dilecto 'contribulasti capita draconu in aquis, dedisti eum escam populis Aethiopum, id est daemonum.
220쪽
De luxuria, inordinatione, er cohabitatione cierkorum . mulierum uoluptatibus euitandis. ναod pernitiosa excpla luxuriae a clero populus re- .cipiat Christianus,lestimoniu perhibent gradientes filii super terram,sicut Grego. de Ioanne diacone Neopolitanis ciuibus scribit. Et rubri.de filus presbyterorum & de cohabitatione clericorum & mulierum Et licet multe super innovatione ordinis clericorum ha tenus emanauerint sententiae patrum,nihilominus ipsoru qua uis correctio morum quaquam ultimo illata fuerit,no sollim in authores scelerum,uerumetiam in progenie damnatorum protenditur, sicut in Toleta.concit .continetur. Nemne cum dissicile sit inter prunas & flammas igneas, siue quodammodo impossibile,no exuri,cum omnis aetas ab adolescentia in malum prona sit, & procliuis sit cursu ad voluptates naturaque imitatrix sit vitiorum,som que peccati, & stimulus Sathanae ei cohaereant: & dissicile sit Obtinere,pauciq; sine vitio carnis reperiantur, sicut G x sto. Secundino episco.scribit: luxuriae carnisque vitio m-centivum tribui quia remedia quq hactenus super a sanctis conciliis,sanctis patribus, & Romanis potificibus it tuta sunt,non seruatur. Sicut est illud ab omnibus constitutum, quod habitatio mulierum & praedictarum perso
narum evitetur. In tertio naque cap. Niceni concit. extitit
ordinatum siue constitutum. Neque episcopo,neq; prei butero,neque diacono,neque uni clericorum,omnino licere habere secta mulierem extranea,nisi forte mater,aut soror ut auia,vel amita,vel matertera sit: quia in his solis personis & haru similibus omnis quet ex mulieribus est suspitio declinatur. Et qui praeter hoc ageret, periclitare tur de clero. Et idem in effectu constitutum fuit in m. Milii. capitulis secussi concit. Agathen. & in x. & xu .co