장음표시 사용
311쪽
mus, sed ad peccandum valere in hominibus subditis
Diabolo, ad bene autem, pieq. vivendum non valere,
nisi ipia voluntas hominis Dei gratia fuerit liberata, de
ad omne bonum actionis, - sermonis cogitationis adiu
Lib.arb. huc, atque illuc liberii nectitur, atque in eis naturalibus bonis est, quibus, de mala, Vti, malus potest, nisi ex Deo nobis esse non posse nescio, queniadmodum defendamus, quod dictum,prs
paratur voluntaS aDomino. t.7.476. Lib.arb. in defensione, autoritates , dc testimonia, quae sunt non sic intelligantur, ut ad vitam piam, & bonam . conuersationem cui merces aeterna debetur adiutorio, S gratiae Dei locus non relinquatur , dc audeat miser homo , quando bene vivit, de bene operatur , vel potius bene vivere, & bene operari sibi videtur in seipso , non in Domino gloriari, & spem recte vivendi in seipso ponore , ut sequatur maledictum.
Hier. II. t. 7. n. 887Lib.arb in operibus malis dico, ut est velle idolum cole velle homicidium , vclle s. adulterium iacere res ali nas , velle diripere, Deus viventem, in tacula blasph mare velle turpiter vitae , velle maleficia discere, velle inebriari, & luxuriose viue re, velle quicquid non licet, vel no expedit operari pol ex se lib. b. dc maculant animam, non autem bene vive re potest, ex se sine gratia.
Lib. arb. in superbiam sacrilcga Pelagi , dc Caesellii extollunt, dc nullum relinquant locum gratiae Dei, qua Christiani
sumus. t. a.n. 2 69 Lib. arb. magnas vires, d .
Libaarb. isto proposito potest
non agere, Vt a potestate tonebrarum se liberare Pelagius dicit, quod absurdissi
Lib.arb. manet, ad quaerendam silutem, idest rationalis voluntas, sed admonente prius Deo,& iuuante, ad uiatem . O x vi
312쪽
ut vel eligat , vel sequatur, vel agat occasione salutis, idest inspiratione Dei. t. 3.
Nisi adiuuet Deus misericordes nos essiciendo ad bene operandum, per donum Spi ritus sancti. t. q. n. 8 3 3 Lib. arb. naturae hominis insitu Lib. arb. non sic defendatis, ut est, & gratiam Dei super lib. et bona opera sine Dei ar arb. omne antecedere meri- tia tribuatis, nec sic defen- tum , ut Vere gratuitum di- datis gratiam ut quasi de illa uinum praebeat adiutorium. securi mala opera diligatis
Lib.arb.nec in bono erit, quod Lib.am. non sussicit, ut homo liberator , non liberauerit, resurgere possit . Sed qui sed in malo lib. habet aib. mortuus est potestate , dccui delectationem malitiς, hoc precium nostrum est, vel occultus, vel manifestus quo nos a morte redimeret deceptor inseruit,vel sibi ip- t. T. n. OI. se persuasit. t. 7. n. 3 8 6 Lib. arb. nullum est in infanti-Lib.arb.nemo nisi per Christu bus ad bonum, vel ad malubene utatur. t.3. n. l4 propris voluntatis. Vnde Lib. arb. neque sufficit, nisi a praemia,vel supplicia meritis. Domino victoria conceda- subsequuntur l. 2.n.3II. Lib. arb. perfectae fuit in primo homine, in nobis autem ante gratiam,non est lib.arb.ut non peccemus , sed tamen ,
ut peccare nolimus, gratia vero efficit, Vt non tantum
velimus recte facere , sed Otiam possimus non viribus nostris, sed gratia, & liber
tur oranti, ne intret in temtationem, in quo ostenditur gratia Dei. t. 7. n. 8MLib.arb. nihil valet sine De Q-lum ad malum valet, sin
Deo communis cnim est omnibus natura non gratia.
Lib. arb. non tollit, quando dicit . Non est volentis, neque currentis. Sed Dei miseren- Lib. arb. per gratiam non eu tis. Sed non sufficere dicita cuamus . sed magis statuimus
313쪽
S. P. Augustini de Auxiliis. I is
L IImus, sicut lex per fidem, sic
lib. arb.per gratiam non euacuatur, sed statuitur. t. I. n. I9O.
Lib.arb. Per velle malum recte, perdidit posse bonu, qui per posse bonum, potuit vincere velle malum, quem iuste Deus iam delicto captiuum voluntati deprauate dimisit, ut haec eidem esset poena in non faciendo, quod velit, qui semper si Deo fuisset obediens sussicere potuisset ad omne bonum, quod voluisset. t.7.n. 933Lib arb.pulsatur hominis,ubidicitur , hodie si voce eius audieritis, nolite obdurare corda vestra, auferam ab eis cor lapideum, & dabo eis coi
Lib. b. qui contra Dei adiutorium extollunt, districto gladio veritatis , vel cursim transiens amputares, &c.
Lib.arb. quicquamnisi ad peccandum valet, si latet veristatis via, charitas Dei diffunditur in cordibus nostris non per lib. b. sed per Spiritum sancta, qui datus est nobi5.
Lib.arb. quid autem quisque sectandum , &lectendum eligat in voluntate esse positum constitit nullaquore de arce dominandi rectinque ordine mentem deponi, nisi voluntate , sed hoc fuit retractatum lib. I. retract. c. 9.Voluntas enim est,qua Peccatur, sed recte vivitur supposita gratia. t. I .n. 4 4 sLib. arb. qui dicit ad dominica praecepta sussicere, etiamsi. Dei gratia, & spiritus sancti dono ad opera bona nonia adiuuetur, omnino anath matizandum est,& omnibus execrationibus detestadum,& qui hoc asserunt a gratiata Dei poenitus alieni sunt.
Lilxarb. quid valeat ad malum recole nominem peccatore, quid valeat ad auxilium Deus, & homo attende ita eo gratiam liberantem. t. Io
Lib. b. quod sine Deo bonum opus, idest quod ad eius sanctum propolitum pertinet, nec incipere , nec Perficer possit, quisquis sic esse dixerit
314쪽
rit, catholicus est. & qui ne gauerit, catholicus non est .
Lib: arb. quo auxilio adiuuari quaerimus.& qua gratia,&c.
Lib. b. quo peccandi voluntatem habere conuincimur,suit nobis datum ab eo, qui fecit nos, non tamen causta peccandi, Vertenda est i ,
Libero arbitrio rationalis creatura potest se verti ad mesu. t 3 α IAI. Lib.arb. retinenda: iustitiae non iussiciebat, nisi participatio ne gratiae , seu immutabilis boni diuinum adiutoriuata, praeberetur, disi peccatum in solo libarb. erat constitu
Lilaarb. sic habete, ut implore iis auxilium Dei, si quis au. tem non habet SpiritusChristi,non est eius. Non crgo se iactet, non sibi arroget vir tutem propriam , egena via
Lib.arb. sine gratia, non post bene operati , contra Pela
Lib.arb. si posset sine adiutorio. Dei gratiae fieri ut lib. aQ.ut intelligeremus,atque saperemus non diceretur Deo da mihi intellectum, o discam mandata sua. Pal. II 8.dc iblud aperuit illis sensum ut intelligeret scripturas. Luc. si quis vestru indiget sapientia , postulet a Deo qui dat
Lib. arb. si quis ad colendum recte Deum sine ipsius adiutorio esse in hominibus', &quisquis ita dicit. Deum nascentium conditorem,ut paruulorum neget a potestate Diaboli Redemptorem ipse testius & Pelagianus voca
Lib. arbes quis sponte perderet suo libertatem deinceps assi. restimere non valeret sin gratia Dei. .r.3. u.iI 6 Lib. arb. sufficit homini ire in . Peccatum, quo seipse viti uit ut aute redeat ad iustitia opus habet medico ; quoniasanus non est. Opus habet vivificatore quia mortuus
315쪽
S. P. Augustini de Auxilijs. x r
L l Iest, &e. n. s. I. t. q. os . Lib. assi. valet ad opera bona si diuinitus adiuuetur quod fit humiliter petendo, & iacien
Lib.voluntatis assi. hominis ad bene vivendum , & recte Mgendum esse in homine,si tiam Dei gratia, sine qua nihil boni agere possumuS t. s.
n. 88.&t. 7. n.887. Lib. b. voluntatis non tolliatur, quia iuuatur, sed ideo, iuuatur, quia non tollitur.
Libo atb. voluntatis, qui utuntur, nisi eo volente, ac subueniente, a quo praeparatur voluntas, velle non possunt.
Libarb. usque adeo in peccato Id non perijt,ut per illud peccant, maxime omnes , qui cum delectatione peccant,&amore peccati. t. 7. n. 8 Lib. arb. ut consequatur, quod eligit,&c.Dei este libere con
Lib. b. ut sit ad recte iaciendum gratia Dei liberatur.
M A i , lairi is Agister verus,qui nemi 1 1 nem fallit , verax doctor idemque saluator non ait, sine me iacere potestis aliquid, sed facilius per me, non est fiuctum vestrum sine me potestis aliquid facere , sed uberiorem Per m , sed dixit, sine me nihil potestis facere. t. o. n. 2ISMandata dicit Pelagius impleri diuina tria constituit scilicet pollibilitatem,Voluntatemias dc actionem, possibilitatem, qua homo potest esse iustus voluntatem, qua vult esto iustus,actionem, qua iustus est, gratia Dei non ista duo, stilicet voluntatem,& actionem adiuuat, sed primum 1, scilicet possibilitatem , sed hoc est,contra Apostoluim, qui dicit Deus operatur in nobis posse, velle , & op
Mandata quae concupiuit, Permisericordiam eius iaciat, qui ea mandauit. t. 8. n.
316쪽
Mendacium, qui loquitur, de suo loquitur, nemo habet desu niu mendacium, & peccatum , qui loquitur veritatem non de suo liquitura. y.
Mendaciter petuntur si ea non adiuuante eius gratia facere possinatis r. 6. n. 7 Mendacium qui loquitur dosuo loquitur omne peccatumendacium est. Io. 8. I. quiv peccat de suo peccat, ec qui loquitur veritatem de Deci loquitqr, Deus veritas est, Psal. I t.8. n. TU; Mendacium qui loquitur omnes perdet , sed non Onan mendacium quando uniuerinsalitcri omnia mendacia circumcisa sunt in eo, quod dictum est, de nihil falsum ore ipsius procedit. t.qm.
Merces debetur bonis operibus si fiant, sed gratia, quae non debetur praecedit, ut fiat.
t. 3.n. 297.& 7sq. Merces imputatur secundum gratiam, gratia enim, gratis datur, ideo gratia vocatur,& sic nulla merita praecellerunt tua,aliter imputatur se-
. Cundum debitum, quod noest dicendumquia te vis laudare nop Deum,& ideo non agnoscis Christum, qui venit cum gratia Dei, merita autem tua mesa fuisse, &si non tibi deberentur, nisi supplicium, non praemium. t.ου. n. 33 I. Merita bona tua Deus non coronat tanquam merita tua,
Merita, & omnia opera sanctorum ad Dei gloriam laude
Merita hominum, pro quibus agimus,qualia sint apud Dominum,non nouimus, qui si ad tempus expediat,aut n ulla, aut tenuistima, & in setissima coniectura suspicamur potius, quam comptae hendimus, dec. t. q. n. 646
Merita illorum mala erant, sed tu propter misericordian tuam, quia ita est praepar tio tua, parasti cibum illorunihil enim promeruerunt , quibus peccata donasti.
317쪽
nulla inuenit, sorte volunta' dc ipse tuaimerita illius emitissiae nos sellios fecit, quia. na sunt, α lla tutum de M. ivoluit i. non quia digni sumi sericordia sius est. t. 8. n. l
m' . I lat l Iti 'Merita uniuersa sanctorum, di Merita omnia hominisab ipsius iustorum dona Dei sunt, de gratia pinieniri, per quam Dei gratia, etiam conseruimni vi aliquid boni, dc velle tur. Nibi is A t. 7.n. 86 Iincipiamus, dc facere, non t Meritis bonis nullis praeceden dubitamus. I t. 3. nao tibus,saluos nos iacit, pro ni- i Merita pera trilium gratiae, la i miis, immo talia praeces bor indullus est in praesentit rant merita, de quibus dam- vita, ut fiunt, non praemis- naremur, nihil boni attulit, sorum reditio metitotum. dc saluus tactus est . t.8.n. . Merita, quae dicuntur nostra , Meritis malis guis, d bona due ldona sunt Dei. t. 3. n. a 9 cis, n4ndum laudas. ruinum Merita quibus redditur vita .: si cum carperis bene vivere, aeterna, non a nobis parataia dc meritis tuis tribuas quod sunt per nostram sufficien- bene vivis, nondum laudas, λtiam, sed in nobis iacta per i idest laudem esse non dc ρο- gratiam, etiam ipsa gratia ' tari&c. 2 Mnuncupatur, non ob aliud, Meritis nostris infirmi sumus, nisi quia gratis datur , nec misericordia Dei robusti sib rideo,quia meritis non datur, mus. l . t.8. n.569 lsed quia data sunt, dc ipsta: Meritis nostris, neque nOS p r merita, quibu4 dantur. uenimas ad miser:cordiamγ' t.2.α3m. Dei, sed Dominus Merita tua Deus non coronat, i . fuit nostri, o
318쪽
aut non nominantur, aus si, sorte siirrepserint , cito per poenitentiatu corriguntur .i
plere polimus , non tamen inos incipimus, ut male optinantur aliqui. t. 3. n.I 4M eritis nullis precedentibus de tenebris proaucti sumus ad lucem e & de morte ad vita reuocati,de multis erroribus in viam reducti curramus, dum lucem habemus. r. I
M :ritis nullis praecedentibus, per gratiam Dei meruimus fieri templumDei quantum amisimus cum ipsius adiutorio laboremus, ne Dominusn' Vr in templo suo , scilicet in Ubis inueniat, quod
Memis praecedentibus nemo abus minus, quod tamen iustificatur , neminem ta- , ad vitam sternam Perim tν a aequalis saluatur , nὲ gratia non sit gratia, quo dicit,omnis, qui est ex veritate, audit Vocemimeam, ac per hoc non ideo 'est ex veritate, quia audit e- tua vocem , sed ideo audit,bis quia ex veritate est, quia illi hoc donum collatum est.
Meritis suis, qui praemia x--aquam debita expectant,nec ipsa merita Dei, gratiae tribuunt , sed viribus pruriae voluntatis, in legem iustitiet. non perueniunt, suta non ex fide, ex qua est iustiti .
Merito peccati, Mnt tanquam stipendium redditur morS , ita merito ipstitiae,tanquam stipendium vita Ztcrna, i stus ex fide vivit . t.2. n.
bserjtorum diuersitate, quam ut fulgubunt alius maius i
319쪽
aequalis erit omnibus, non autem alteri erit longior, ab ' teri breuior alio modo ibi erit castitas coniugalis , alio modo integritas virginalis , alio modo truchis boni ope
Meritum hominis gratia est,cuius Praemium erit beatitudo
eius, iustitiam quippe dare sibi non potest , quam Per
ditam non habet, hac homo cum conderetur accepit, &peccando perdidit. t.3.n. 31 I.
Meritum hominis, quod est ante gratiam, quo merito percipiat gratiam , cum Ο meritum nostruna, non in nobis faciat, nisi gratia, &cum Deus coronat merit noma , nil aliud coronat ,
quam munera sua. t. 2. n. 3OI.
Meritum innocentiae paruulis non potest esse, antequam aliquid nocere possint, ideo si affliguntur eorum corporum, quorum nulla peccata sunt per aetatem si animae assiguntur, non est quaerenda causa in Deo. t. I. n. 486Metitum iustorum dum tiram ni contemnant imperium alicet sancti, pueris in fornace Deum venerari , qucr igne iocari, quibus cum hominibus non licuit comiNobrari licci flamimarum meriti obsequia, qui non meruerat Caldaeorum obsequia suppli
Meritum malum est in hominibus, tam in paruulis quam in lanior ibus praecedens iudicia Dei, ut iusto eius iudicio
puniantur. t. 7 n. 936Meritum misericordiae, quarii' mus, nec inuenimuS , quia nullum est, ne gratia euacuo tur, si non grati, donatur. sed meritis reditur. l. 2. n.
Meritum nullum habet poccator,qui adhuc iustificari disiderat credens in eum, qui iustificat impium misericors auxilium ibi est . t. 8.n 29Meritum nosti um, non dat ad
Christum fiduciam, sed in risericoidia eius . t. 8.n. 6 f 9Meritum pamae peccatum est, meritum praemi 1 i ccte factu est . Nec peccatum, nec rincte factum imputari cuique iusto potest, qui nihil feceriti P a pro-
320쪽
Meritum redditur iustis secundum opera sua , quorum per totum saeculi vitam meia ritum omne ibit gratia , ut gaudentes , iamnmerito di- nt , anime sile. Benedica nima mea Dominum, & ninli obliuisti omnes retributiones cius, Hal. Io2. t. m. 9 -
Miseretur cui vult, & quem vult indurat, idest quasi diceretur , cui vult donat, &a quo vult debitum poscit,
M. t.7 n. 826Misericordia Dei est . praeue niens voluntatem hominis, quae si non esset,non pra ρο- raretur, voluntas a Domino , & ad eam pertinet, scilicet misericordiam, & ipsa vocatio, quae etiam fideri O
M isericordia dicitur, quia non merita nostra attenGitDem, sed bonitatem suam, ut pec- , cata nobis omnia dimitteret& vitam aeternam promitto
fidelis essem, non dixit M'sericordiam cosecutus sum . uia fidelis essem ἀ sed istri
Misericordia consecutus sum iri fidelis essem, de data est y ut essem fidelis. t. lm. 2ε . Misericordiam cum iustitia ii . stis . & iniustis, semper agit omnipotens Deus, quia beatis dat gloriam , quam non merentur, , quibuscunque bonis commissis habere, α malis dat poenam , qua
maiorem merentur liaber , 'de malis commisissi. t. Io.
Misericordia motus est, quia in cinqui incidit,in latrones, quo curari dignus esset meritum Sammaritanus, idest Christus nullum inuedit. ι
Misericordia praecedenti merito fidei tribuuntur,& obdi ratio Praecedenti imPietati. t. nos 3.
Mori carni cst amittere vitam carnis,mora animae est amittere vitam animae, vita carmnis tuae anima est vita animae Deus