장음표시 사용
101쪽
dicendo nauis simus infinities dici finiri cum unumquodque sicut se tu nasus de ratio est , quia si pro habet ad esse, ita ad cognosci. simo acciperetur definitio simi, L Ob. 2. Si accidens definiretur per nasus cauus tune dicendo nasus si subiectum, hoc cilat quia dependet mus,bis diceretur nasus,et quia sem ab ipso sed multae substantiae, per pro cauo potest accipi simus, d pendent ab accidentibus, sine quia pro fimo definitio stimi, ideo in in bus non possunt eise, nec produci,
finitum poneretur nasus essed dicen ut ignis sine calore, tamen non do homo animal; pro homineritu definiuntur per accidentia:ergo nec dem potest accipi animal rationale, accidentia debent per subiectum deis tunc bis haberetur animal quia finiri, etiam si pendeant a subiecto. tamen pro rationali non potest ac Resp. x Aeod nes paritatem, cipi homo, sicut pro cauo poterat Quia maior est dependentia accis accipi timui: ideo non esset proces dentis a subiecto, quam substantiarsus in infinitum in appositione ani ab accidentibus et substantia enunmalis, sic tu in appositione simi non tantum pendet ab accidentibus quovierat hic procesaeis Ide docet Aegia ad scis productionem. accidentia I. Elench. pag. I. vero & quoad productionem, cquoad sui conseruationem 3 3. O, 3. Genus, ex differentia con
Areumenta oluinatur uenuini accidentibus in primo m do dicendi perfer ergo non convc-
Erum contra propolitam coa niunt ei dependenter a substantia; clunonem Ob i inod habet quod enim ii conuenit alicui, non Propria. n essetiam, habet propriam conuenit ei per aliud. definitionem;sed accidentia habent Reip. eg conleq. ad pro propriam eisintiam,cum sint distin dist non conuenit ei per aliud, dem praedicamenta ergo etiam ha quo per prius praedicetur, concedo thent propriam definitionem a quo per prius sumatur, non tamen Resp. ex Aegidio loc.citidist.ma de eo praedicetur, negor disserentiae quod habet propriam ellantiam im ergo accidentium licet praedicentur plicite, explicite independentem de speciebus , quas constituunt, ta a subiecto, habet propriam defini men sumuntur a subiectis, a quibustionem concedo: quod habet cilan implicite dependent. tiam implicite, vel explicite depen Ob. . Acculens abstractive sum dentem a subiecto, habet propriam tum concipitur sine hibstantia e definitioncm, nego saccidentia au go ut sic conceptum poten definirhtem habent essentiam dependentem sine stibstantia; unumquodque enima ulesecro, ideo non possum nec in sicut concipitii , 5 significatur, taetelligi, nec definiri sine subiecto. Sic potest defimri . . etiam licet habeant proprium ge Resp. dist. ant concipitur in nus, propriam dit Terentiam, quia substantia explicite concedo, implI tamen ista no potiunt esse sine sub cite nego coc licet tunc non apprae-lacto deo nec Pollunt sine ipso de hendaurit actu exi sic in lubitan-
102쪽
tia; appraehenditur tamen eius quid-ditas , ut implicite dependens a su
uadam alia carea ista definio.
Nim dcfinitionum tam in co-crcto, quam in abstracto , nonnulla
placet adiicere ex Aegidio. Dubitatur primo . Quomodo dis
Resp. ex Aegidio p. s. dist y p. I.
q. . pag. 3 c cap. de subst. diib. r. quod disserunt quantum ad rem significatam sed tantum quantum ad modum significandie utraqu enim significant eandem rem;disse. runt tamen quia accidens in abstracto significat formam, ipsam rem in secunde significat ipsam formam
puram, alijs impermixtam saccidens autem in concreto significat formam non ut in se, sed ut in habente; maxime si sumatur adi cliue Dubitatur 2. An ace dentis dιβ-nitio, tam in eoncreto , quam in aιν
stracto ineludat subiectum 'Resp. ex praenotatis cum Aegid.
7. mei. qu. . affirmatiue,4 tantum
est disserentia , quod accidens in concreto definitum, includit subiectum expliciter vel in recto definitum vero in abstracto includit ipsum implicito; vel in obliquo. Qiiod dicitur de implicite, cxplicite,colligitur ex Aegidio loc.cit. Quod dicitur de recto, obliquo traditur
expresse ab Aegid 2.Elenc pag. 62.
ubi ait His suppositis vidctu esse
dicendum quod ii definiatur passio
i concreto ponetur ibi subiectum in casu recto dicendo Simus est naissus cauus sed i definiatur passio in abstracto ponetur ibi subiectum in obliquo, qui aut definiretur limitas, non bene diceretur, quod ii natus cauus; sed quod sit nati cauitas. Dubitatur . An I buct m in
62.δε affero verba Aegidij. Dicendum quod simus licet impii cc na sum in recto, quia bene dicitur nasus est simul; non tamen significat ipsum in recror quia significare in recto est significare principaliter,dclormaliter: simus enim principaliter,in formaliter significat imitatem,& uniuersaliter omnis passio formaliter, o per se significat accidens ' materialiter autem,in quasi ex consequenti significat proprium subiectum tanquana propriam ma teriam, circa qua habet fieri .Qua do ergo dicitur simus est natusca uus; si haec definitio dc notet modus quo nasus implicatur in limo, sic est
rccta in congrua et sed si cnotet modum , quo nasus significattir in simo; sic nec est ricta, nec caeconisi rua et dictum est enim quod simus implicat nasum in rccto, ligniti cattamen ipsum in obliquo quia Philosophus hic loquitur de modo signati candi, non de modo implicandi; ideo quod quaeritur non habet dubium. Ita Aegidius. x quo patet quod subjxetum ponitur in
recto ratione implicationis, non ra tione ligniticationis.
Dubitatur . . uomodo diserae implieati Iubises, a signimatione subiecti'
103쪽
Resp. cum Aegidio lac .cit ar- fero eius verba. Dicendum quod nisi passa implicaret subiectum numquam praedicaretur de eo sit n. in imo non implicaretur nasus, non bene diceretur nasus simus sicut er-3 passio praedicatur de subiecto, silc amplicat ipsum, 'uia simus praedicatur de naso in recto, ideo in re et implicat ipsum, non tamen si
gnifieat ipsi ii in recto, quia signiri
care in recto est plusquam implicare , vel denominare in recto illud enim in recto significatur,quod in HPOrtatur per nomen principaliter,&per se et riuia passio principaliter, formaliter dicit accidens, lonsuciectum ideo nomine passionis dicitur lignificari subiectum non in recto, sed in obliquo. Haec si bene considerentur apparere potest quomodo differt implicatio assignin cationes quia ne implicatur aliquid per aliud , ut denominetur per illud, si ergo denominetur in redio,implicatur in rector sed ii debet lignis cari in recto, non sufficit quod denominetur in recto sed requiritur quod principaliter importetur per ipsum cita Aegidius . Ex quo patet
Duoitatur Quodnam sit ε-vus , ct qua disrentia in his defini.
Res p. cum Aegidio 7. me q. 2. quod tam in definitione in concre isto, quam in abstracto illud est genus quod habet rationem actualis, quod vero habet rationem po tentialis est differentia; ut in hac definitione Simus est nasus cauus.
Cauus cst genus,quia in plus se habet, re ad plura se extendit; nasus vero est differentia , quia contrahit
cauitatem ad tale subiectum . Sic etiam in definitione data in abstra-eto. Simitas est cauitas nasi. Cauitas est genus, i vero nati est differentia ob rationem dictam:& in hoc differt definitio accidentis a definitione substantiae, ut dicebat Aegid. Hac in re hallucinatos video CG
plut disp. c. q. . aiserentes in deflanitione in abii racto cauitatem esse genus, nasum vero esse differetiam,
caeteriim in definitione in concrcto, nasumella genus cauitatem alitem, vel cauum ei se differentiam. Contra quos argumentor In --
ni definitione id quod in plus se habet, quam definitum in quod est contrahi bile per differentias,ei genus sed quando accidens definitur
in concreto, cauum v. g. in plus se
habet, estque contrahi bile per diriuersas dimerentias; nam contra lupotest ad nascim, ligntina, lapidemsaes, c. rgo tiam in concreto cauum erit genus, Mnasus erit diseferentia . Nec facit quod cauitas in eadem coordinatione iit superior, caeterum in diuersa, nempe respectu aliarum coordinationum spinai tium ad diuersa praedicamenta , litinterior naso lic nasus in O crcto itiniuersalior cauitate .
Nam contra st , quia in definitione in abstracio nasus per eos est disserentia, cauum est genus, octamen nasus et indifferens ad diuersas lineas ergo cx cori Aod in concreto sit indiἱ ferens, non proinde erit genus citcut enim est iudi Te-rctas respectu diuersarum lincarum, sic etiam quin doc si differentia et ergo erit adca ratio in utraque
Noto tamen auod quando Aegidius
104쪽
dius ait in definitione accidentium quod eli actuale est gentis,4 quod est potentiale et differcntiaci non loquitur de potentiali , actuali ut dicunt contrahi bile, contrahens; fictent in quod est contrahibile est potentiale in ordine ad id, quod contrahit Qquod contrahit et actuale; α ii subiectum est actua. le,cauum est potentiale,quia cauum contrahitur per subicctum sed loquitur de potentiali subiective, actuali informatives, qua ratione subiectum est potentialc cauitas est actualis i lic licet lubiectum , leunasus in habitudine ad cauit at m qua assicitur , ex informatur, ii potentialc,& cauitas it actualis: tamen in habitudinc contrahentis in contrahibilis subiccium ei actuale, cauum est potentiale.
Alia quaedam dubia de Definitione cum Aegidio expcdio, M. VNICVS.
definitio dicens quid nominis disscrata definitione quid rei λResp. cum Aegid. I. post. c. I. quod diffferunt primo , quia definitio quid nominis es nota cita pueris, Windoctis nam si eis praecipias, ut asserant puluinari, non asserunt aquama definitio vero quid rei est tantum nota illis, qui sunt i I stientia vcrsati,quia uire resoluererem in tua principia definitiva, non est idiotarum, sed scientium Difurunt 2 quia dc finitio quid rei simpliciter loqvcndo st sub si aliarum; accidentium velo est tantum peradditamcnta rac finitio vero quid nominis est tam substantia: quam accidcntium imam pueri qui instru- vin tu inquid nominis, licci sciant quid significetur nomine albi, quid nomine hona inis , ni sciunt tanum album esse accidens. dc pendere a substantia. Disserunt 3 quia quid nominis potcstitiam esse non cntium, ut si dicam Hircoceruus rossum scio quid significetur no-m: nest 'irci, nomine Cerui, ncm- re quod significatur animal compositum ex Hirco, Ccruot horum tantemno porcst esse quid rei Di Dierunt A. quia iud nominis potest
esse complexorum tanam LX 2 P R.
tota historia Troiana habet quid nominis s. Ilias mon tamen habet quid rei, quia ex . mei. cfinitio quid rei non potest esse comple
Dubitatur 2. An Unitio in eo quod desinitio sit praDari 'Resp. x Rcgid. a. post pag. IO8. Dei initioncm ut definitionem probari non possessine petitione principij. Ratio est , quia vel probaretur secundum rationem generalcm cutv. g. definitio in eo quod definnio, vel secundum rationem specialcm, v v. g. probetur desinitio materialis , vel sormalis: scd neutro modo probari potest sine petitione principij ergo ci pr. mi quia vidcGnitio in eo quod definitio concludatur de aliquo secundum rationem generalem , aporici quod in prat- minus de illo eodem accipiatur defr-nitio secundum quod delin: tio, se
105쪽
cundum rationem generalem maidebeat probari secundum quod definitio talis , oportet quod in praemissis de illo eodem accipiatur secundum eandem rationem specialem ergo in utraque probationi non crit notum unum magis quam
aliud:ergo probabitur idem per ide:
ant. pr. quia tanta est vis in reduplicatione , dc reduplicatio ita re it ringit modum conliderandi , ut nos . possit aliter concludi re duplicatum in conclutione, quam eo modo quore luplicatum est acceptum in praemissis rotui argitatur, triangulus in eo quod triangulus habet tres Lyso- cheles est triangillus non poterit
cocludi quod 'socheles in eo quod
ysocheles habeat tres:sed in eo quod triangulusa nec aliter poterit in terrireduplicatio in conclusione, nil ut accepta est in praemissis li ergola finitio ut definitio debet concludi de aliquo definito,oportet quod re- duplicatio eodem modo sumatur in Draemissis, sicut in conclusione; quodnde petitione principii fieri nor Potest. Ex quo fit quod definitio
formalis in eo quod formalis non possit inferre detinitionem materialem in eo quod materialis; sed i inferat eam ex vi syllogistica, inferciri formalis est licet definitio formalis secundum illationem simplicem possit inferre materialem licui triangulus secundum illationemnimplicem potest inferre habere tres de nochele non tamen hoc potest facere secundum illationem reduplicativam
probari r inductionem Resp. cum Aegidio 2 post pag. II o. col. 3. Per inductionem non
po illa probari quid res sit, sed an intum quia sit Ratio est , quia inductio procedit ex mani liis ad sensu na sed sensitu non iudicat de ipso quodquid est nude accepto sed
tantum per se iudicat de accidcntibus, de subitantia vero iudicat per accidens, o in rc latione ad accidens r ergo per inductionem non
poterit probari quod quid est, vel
der initio . : ita tamen senius vid taliqua accidentia in illo , quae in eo elle non pollent, nil elsct homo ride per haec accidentia sibi nota iudicat,quia est homo, non quid est homo iubstantia enim in relatione
ad accidens non dicit quid , sed quia est. Dubitatur . An d finitio oΠιndat rem tis 'Rci p. cum Aegid 2 post pag. II 2 neg. quia vel id accrct definitio quid non, in is, non, cum talis
definitio possit cile non entisci vel definitio quid rei, non, quia definitio quid rei stipponit de re, quia est. 5 ostendit quid est de ec nisi
enim prius sciamus quod defmitum est res praedicamenti, non possumus de eo halaere quid rei. Dubitatur . uomodo differant
in passionibus desinitio quid ,
propter quid Resi . ex Αιgid. 2.POit pag. ΙΑ. quod in istis definitio diccns quid dicit ipsam cisentia,
ut quid est eclypsiis essentialiter pith quaedam priuatio luminis sic definitio quid est ipsa e Iientia eclyplisci definitio propter quid dicit
calisam talis cillantiae, ut eclypiis est propter interpolitionem terrae; haec enim est definitio dicens propter
quidam haec definitio non ciaecia lentialiter idem, quod eclypsis quia
106쪽
interpositio terrei non est enuntiati se, c pro aliqua simplici quid ditater eclyplis , licet ab ea causetur te cognoscenda . In qua definiti Dubitatur 6. An d sim tio dacens ne ignum est genus, Ceterae parti- proque quid sit rota demonstrati ' culae tenent locum dissi renuar. Di-Resp. cum Aegidiori poti pag. citur lignum, quia aliquid intellectui 12o quod definitio dicens proeger manucstat. Dicitur constituens inquid , ei tota demonstratio linia tellectum , quia per illud signum inliter quia in causa virtualiter habet tellectias constituitur potcns cogno-
esse effectus: definitio dicens quid, score aliquam,cm, vel aliquoisim propter quid , cli tota demostra Plex ignificatum . Dicitur pro se , tio materialiter et quia definitio di quia sunt aliqui termini, qui inrclie-cens quid continet dilo s. essentiam ciui nihil aliud manile stant, nisi se- passionis , iubiectum Dut cum di ii sos est bufia f. bili tri; nam si dicitur eclypsis est priuatio luminis in catur Biliui; intellectus apprahc luna definitio propter quid , dicit dit ipsum Bilitri. Dicitiir et pro ali- causam trista autem triaris essentia qua simplici quidditate cognoscenis passionis, subiectum in causa sunt da , quia tcrmini ut plurimum ultra
tota demonstratio differt tamen a seipsos, etiam aliquam quidditatem, clamonstratione positione 4 ordi vel naturam intellectui mani testant; ne, quia non est ordinata, di siluata invia hic dc finitur terminus , ut secundiim modum, e figuram syl pcrtinet ad primam operationem logisticam. intellectus, haec e simplicium
Dubitatur 7. An definitio fabie quidditatum appraehensio ideo da- ct sit indium in potisma demen citur pro aliqua simplici quid dita-
I csp. Quod de hac dissicultate . Pro hae definitione noto est Α
commodius dicam de demonstra gidio p. Elench. pag. LI. col.p.quod tione , ubi pariter quaedam alia ad quilibet crminiis prolatus duplici- definitionem attinentia, magis a ter fignificatis nam uno modo re-men connexa cum demonstratione, praesentat conceptionem sui ipsius rexcurram . alio modo repraelantat conceptio nes, di rationes rerum primo m
C A P a QVAR T V M. do terminus rei ualentare potest
De Terminis. quod est in imaginatione , ut termi nus extra prolatus, signum ei ter i. mini imaginati:secudo modo.spr D nitiones,' Diuisiones termiis it per terminos significantur ratio. nomm statuo cum Aegsdso, ne reriim, sic termini sunt ignarin tellcctuum. I x hac cctrina inter
TErminus vespertinc adiri π a nod ex Aegidio terminus defini operarionem intellictus , sic clus aere signum Instro secundo dc finiri debet ut colligitur ex Re quod cete diretur vel pro io, quia gidio lib. p. pcrhicr pag. si . est si ly Bilitri ut voce proferni licet non gnum constitvcns intellectuin Pro agnificet aliquam rationem vel quid-
107쪽
quidditatem reici significati inen norum qu dam ligni dicat naturali- se ipsum quatenus est in imagina icr, quidam ad placitum Terminustione conceptus. Infero tertio quod naturaliter lignificans est signum bene ex Aegidio dicitur vel pro ali constituens intellectum aruit qua quidditate cognolcenda , quia ne pro eadem'iridditate, vcl natu-
termini ut plurimum sunt ligna ra ra cognoscet ua: utlyuromo in meitiationum, seu qui . ltatum rerum te . crminus ad placitum lignita Multae lunt diuitiones termino cans ex Acsid. p. Elench pag. O. rum, praecipuae tamen sunt istae col. p. cst lignum ex hominum m-Prima diuisio. Terminorum qui ' initione , o placito constituens
dam est per te ignificativus , qui intellecium pro ea quidditate co-dam vero non . Terminus per se ii gnoscenda, ad quia est institutum mgnificativus est signum, quod per ly homo in voce, vel in scripto, quile sumptum constituit intellectum apud nos lignificat hominem; non pro aliqua quidditate cognoscenda, tamen apua alias rationes, .g. gr ut homo . Terminus non per se si cos, vel haebreos gnificativus est lignum, quod per se Pro hac diuitione noto quod ter- sumptum non constituit intellectu minus naturaliter signiti Citiuus est pro ali tua quid litate cognoscen ipse conceptus rei timcnte existes, da sed tantum pro seipso, ut est qui conceptus immediate lignificatimarinatus, ut omnis, nullus, rem , cuius est conceptus, de quia similes. Diuisum in hac diuitione conceptus hominis v. g. et idem est terminus ut sic membra diui apud omnes nitiones, similiter αdentia sunt ly per se significativus, natura humana per conceptum sim ly non perse&c ex quodlibet ni ficataci nam conceptus rerum membrum ex his significat ali tua , fiunt impermutabiles, sicut rerum di non omnia,quae ignificantur per .iturae r ideo talis conceptus est terminum ut sic terminus naturaliter significativus: Dices omnis terminus est simul unde sicut imago Caelaris repraesen- ergo omnis terminus est per se si tat Caesarem ubicumque reperiatur: Discativus quia lignum per se si ita conceptus rei in omni natione gnificat. 4 rem ipsam repraesentat.
Resp. ex doctrina eum Aegidi Dices Ex hominum insti .utione praemissa dist. ant est signum ut poterat institui ly homo in voce ad
abi trahita significare rationem,' significandam naturam humanam quidditatem rei. Heipstim ut tria apiid omnes nationes sed tuncta. imaginatione conceptum, concedo et lis terminus idem lignificaret apud ut determinate dicit significare , omnes, de tamen non elset conce qiii lditatem, vel rationem rei, ne plus rei r ergo ad lignificandum so terminus per se significativus idem apud omnes nationes non re
dicit significare secundo modo, de quiritu quod signum sit conc ideo non omnis terminus est per se plus rei. significatiuus . Resp. dist. mi significaret idem Secunda diuisio est ista . Termi apud omnes ex vi sitae naturae,nego ἔ
108쪽
non enim est conceptus rei , culus est rem ipsam ex vi tua naturae Ex prim cre e lagoeticaret idem ex vi institutionis, o per accidens , quatenus in tali impolitione conuenire Poterant omnes nationes, concedo: igerminus tamen naturaliter significativus habui exprimere rem ipsam ex vi suae naturae octo se non per accidens. Tertia di inlio Terminorum quidam cit cathegorematicus, ex quidam lyncathegoreniaticus Terminus cathegorcmaticus est signum
conlii tuens intellectum pro aliqua recognosccnda habens significareser modum per sic stantis, ut homo, apis. Terminus syncathegorematicus est signum, quod per te sumptu non conuituit intellectum pro aliqua re , sed tantum constituit pro ossicio distribuendi, vel uniuersaliter, ut sunt signa uniuersalia, omnis , nullus t vel particulariter , ut hic, illo, iste, c. Pro hac diuisione noto quod haec est disserentia inter torminum Perse lignificatiuum , di thrminum cathegorematicum quod per se lignificativus est superior ad cathegow
nus, albus, ct alia adiectiva sunt te mini per se ignificativi, quia per se sumptio ignificant bonitatem , vel albedines non tamen sunt cathego-rematici, quia non lignificant rem per se, sed in ali, lignificantinim formam adiacentem, vel existentem in subiectori unde terminus per se significativus habet tantum Urseitatem ex parte sui, quia per se, non ex vi coniunctionis cum alio halκt ignificare, atque adeo etiam
si solitarie sumatis significat: non
tamen habet perieitatem ex parte rei significatae, sed potius res significata est in aho Dat terminus cath gor alicus habet perseitatem tam ex parte sui, quia si per se, o solita- me sumatur,s gniticat;quam ex Pa terci significatae, quia res significata sue sumatur solitarie, siue tunita cum alijs terminis semper habet modum per se essendi, em periclinet suum signis: catum. Ex quo colligo sola in in iuristanti na eis proprie terminos cai hcgo
Quarta diuiso. crminorum alius est prima intentionis, alius secundae intentionis. Terminus primae intcntionis x Aegidio quodl. 2.q si est signum constitvcns intellectum pro re directe cognita ab intellectu, ut ly natura , quae ex Aegi-dio I. scnt. d. 2 s. p. p. I. est terminus primae intentionis, dicit ipsam cssentiam cognitam ab intellectu in per primam eius lationcm,seu per actioncm dire et a m eiusdem in telicetus Terminus secundae intcntionis est signum constituens intel-Lctu pro eo quod resultat ex vi secunda sation s icti operationis r Lxae ciuiciem inici lectusci ut speciis , 5 individuum praedicatum,
e lubi cauti, ex eo ni in quod intellectus naturam humanam compa. rat cum indiuiduis, rcsultat in ea ratio speciei, unde ly pccies est te
Pro hac diuisione noto quod intcntio non est aliud ex Ac gidio c. cit quam tensio in aliud 4 duplex eae alia lor malas , alia obiccitu Intentio formalis elici placogia tio; intentio obicctiva est res cognata. Vtraque duplex: alia est intctio for- ma
109쪽
malis directa L et cognitio, qua obcctum directe cognoscitur et alia reflexa, Me it cognitio reflexa, qua
obiectum secundo cognoscitur. Intentio prima obieci tua est res directe cognita secunda, cro est ipsum obiectum, ut reflexe cognitum. Quinta diuisio acria norum alius est abstracius , alius concrctus. Τcrminus abstractus ex Aegidio I. sent dis p. p. q. 3.est lignum con
stituens intellectum pro ipsa re in
secis deitas, bonitas , magnitudo. Terminus concretus duplex est ex eodem ibi dum alius substantium, alius adiectivus Turminus concretis substantivus tu signum consil-tucns intellectum pro re per se existente video, lapis . Terminus adiectivus est signum constituens in tellectum pro re, ut est in habente, vi sapiens. Sexta diuitio . Terminorum alius est absolutus, alius connotativus Terminus absolutus est lignum comstituens inici lecta in pro re, ut per sectante, ab alter,non dependenta, ut sunt omnia nomina substanti- . Terminus con notativus est iis gnum constituens tellectum pro re, ut alteri adiacente; ut sunt omnia nomina adiectiva; ut albus, cincusa c. Vnde terminus connotativus
duas significationes includit nam principaliter, c in recto significat ipsam formam an obliquo vero ignificat subiectum cui adiacet, ut supra dictum est cum Aegidio de
Pro his diuitionibus noto primo ex doct, in superius dari cu Aegidio de Simo; quod connotare aliquid duobus modis esse potest mam
vel connotat ipsum implicando p-
sum quod potest dici connotatio
secundum rem vel connotat lineis
implicationei potest dici conn ratio secundum modum ut terminus it connotativus no sumicit quod
connotat iucundum modum jam scientia, aptentia , cognitio, visio, connotant sua obiecta,et tamen non sunt termini connotatiui, fed absoluti, quia non implicant obicctum, ut intrinsece lint in obiecto, sed dicunt rem absolutam habentem tamen quemdam modum relatiuum ad tua obiecta sed requiritur ut implicent connotatum secundum rem ita ut forma in con notato reperiamtur, sicut est inalbas, calidus,vici Ex hac doctrina colligo,quod isti
termini pater, magister, dominus; ex opposito illius, discipulus,serinuus; licet metaphylice loquendo sint
termini relati v ccx non possint comgnosci sine correlati uia cum rc lati ua ain sun ut cognitione 4 definitione: atque adeo sub ista consideratione possint dici connotati ut tamen Logice loquendo suiu termini
abloluis, non con notatiui quia terminus absolutus hic non sumitur, ut opponitur relativo iud connotatiuo , terminus autem absolutus I o-gice loquendo significat per modum per se stantis ita quod habeat situm significatum absque co , quod
in altero sit terminus vero connotativus Logice loquendo non habet suum significatum, nisi ut alteri inhaerens , is implicans alterum rnam principaliter significat foris
mam,in ex consequenti subiectum cui inhaeret rin etiam implicat subiectum , ita ut de eo in recto praedicetur,atque adeo non signiticat nisi ut inlimen si ut implicans subie, diam:
110쪽
ctum rin quia pater non signiticat formam, ut inhaerentem tilio , nec implicat filium in recro, ut dici possit pater est illuc; ideo Logice non
erat con notativus et quis vero signi
ficat per modum per se stantis , habet ilium signiticatum absquet inhaesione in tutor ideo Logicuerit terminus absolutus. Noto a quod termini abstracti, absoluti non conuertuntur nam licet omnes termini abllracti sint absoluti, non tamen omnes abibluti sunt abit taceti: nam homo, lapis, Ieci , c. si in termini absoluti; non tamen sunt abstracii: lic etiam te
mini concrcti, o con notauu non conuertuntur; nam homo et conis cretuS, non tamen connotativus hi militer adieci tui sunt con notat luis non tamen e contrae ita communi ter docent summulitiae. Septima diuitio Terminorum
quidam est communis, quidam insulam s. Communis constituit intellectum pro pluribus, de quibus potest praedicari, ut homo , qui, test praedicari de Sorae,in Platone. Singularis constituit intellectum
Pro una re determinita, et Sortes.
Octa ita diuisio. Terminorum quidam est copulatiuus,in constituit intellectum pro pluribus opinlatim acceptis, ut populus, Ciuitas δquidam diuitiuus , cu constituit in
tellectiim pro pluribus divisim ac inceptis , ita ut de lingulis possit prae
dicari ut homo, omnis terminus
Nona diuisio. Terminorum quidam est mentalis , quidam vocalis, quid amiseri plus Mentalis con stituit intelleetiam pro re in mente coneepta Vocalis constituit intel-
Iecium pro re in voce prolata. 3crimius conitituit intellectum pro re in
papuro cripta. Decima diuisio . Terminorum alij sunt transcendentales,ut qui comstituunt intellectum pro re,vel con
ceptu per Omnia rerum gencra a gante , tins , verum, honum scS,
aliquid: alij praedicamcntalcs, ut qui
constituuntant Hic tum pro concepistu in uno tantum praedicamelo coris
tento; ut substantia, vivens, quantitas, qualitas, &c. Vndecima diuitio Terminorumali sunt nivoci, ali Aequi uoci, alij denominatiui, si analogi ; de
Duodecima diuisio. rininorumali sunt complexi, vi homo albus rati j incomplexi, vi homo;quibus 'plicanda est communis definitio. Decimatertia. crminorum alia sunt impertinentes, seu disparati st ui nec repugnant, nec te mutuo in Crunt, ut doctus, iustus Alij sunt pertinentcs,ut qui se interunt, uti mo , risibile . Alij repugnantes, ut qui ad inuicem repugnant, ut hommo, equus. Alias diuisiones tris dura Summullitae, hae tamen sunt praecipuae, di magis scientiae acqui rendae inseruientes f. 2a
Desinitio, ct diuisi signi pro
OVia terminus definitus est per
lignium, oportat deseo aliquaitacuere Signum orgo in communi est illud , quod potent ad cogno scitiuae aliquid aliud repraescntatrvnde a D. P. Aug. lib. 2. de D Trina Christis c. I. definitur sic. Est illud,