장음표시 사용
131쪽
in re; ita se habet quando apprς p. q. p. quod licet idem fundameninhendit terminos primae intentionis tum correspondeat primae, secun vi sunt homo leo, ut dicunt naturas dae intentioni Cmodo tamen dici, di c. vel est remotum, ut quando res ipsum tamen tundamentum non e itappraehensa immediate tuudatur in intentio,sed praescindit ab intentio- aliqua appraehensione intellectus; ne , o tantum dicit id , cui conuenit quia vero haec appraehensio imme intentio , v. g. idem undamcntum diate hindatur in rc , ideo conce com si Ondri homini, naturae,
ptio in ea indata dicitur hindari speciei homotamcn dicit illud idemediate δε remote in re extra ut undamentum non sincludcndo ha- quando intellectus,niendo se lan bitudinem nati a cro, seu essensui appraehendit Sortem , vel Plato ita hominis species includunt nem , haec appraehenii immediate habitudincm , differcnter tamcn , fundatur in re extra si vero postea quia species dicit habitudinem se- intellectus cognoscat quod hoc ap cundae intentionis est nomen praehensum non praedicatur de ptu secundae intentionis e natura veroribus, ob id nominet ipsum indi dicit habitudincm, est nomen pri-uid utim tunc conceptio indiuidui mae intentionis. Ita ex Acsidio. His immediat tundatur in prima illa . notatis. appraehcntione intellectus, mediate Sit prima conclusio. Nomina pri- vero hindatur in re; huiusmodi mae intcntionis tundatur immodiate
sunt nomina secundae intentionis in re extra
Noto 2 ex eodem ibidem quod Ratio autem est, quia tunc quod ea , quae non habent immediatum est in intes lectu habet immediatum
fundamentum in re , sim in duplici fundamentum in re extra, quando disserentia quia quadam sunt quae conceptioni intellectus immediate intellectus ex sua subtilitate inuesti respondet res ad extra et sed quando gando perquirit eu talia sunt nomi intellectus concipit naturam , Me Gna secim dae intentionis, vel impoli sentiam hominis, quae a dictis est tionis et alia sunt quae intellectus ex prima intentio obiectiva, huic con- sua subtilitate non inuestigado per optioni, immo, uel conci ptae r quirit, sed ex suo modo intelligendi spodet mmediate res ad extra, quia ipsa de necessitate consequitur rc pondet mor ergo prima nien huiusmodi sunt relationes rationis, licto icta tua abc immediatum ut relatio mensurae ad mensuratum , fundamcntum ad c xtra haec immediate fundatur in con Sit secunda conclusio. Nominaceptione intellcctus, mediate vero secundae intentioni sim tantur tan- fundatur in re cxtra in quantum apis tum mediat ad extra cimmediate praehensio mensurae nindatur in rc vero indantur in aliquo sieci
quae dicitur mensura, non quia ipsa tionis. res dependeat, sed quia eiiciunda Ratio est, quia secundae intentio mentum apprehentionis intellectus, nos immediate fundantur in apprae quae dependet. hensione intellcctus, scii in esse aP Notis ex Aegidio p. c. d. r. p. praehenso, cognito S pro tanto p in Digitia 'ν Orale
132쪽
ffindantur in re extra pro quat a P praehentio illa, quae est fundamentum immediatum earum , fundatur
in rc cxtra: ergo tantum mediate fundantur in re extra,immediate vero in elis rationis. Secundo Secundae intentiones,
vel fundatur immediate in rebus secundum quod habent esse reale vel secundum quod habent esse rationis essed primum non potest dici rergo secundum pr. i. quia alias intentio generis,in speciei conueniret semper rebus, Messet verum dicere, quod a parte rei sunt genera, species formaliter, vel saltim lan damentalltc proxime, quod tamen est falsum Dergo fundantur in rebus ut habent Ile rationis 1 elle cognitum, vel appraehensum ab intellcctu. uomodo autem relationes rationis tundetur in intellectu, quomodo in re, patet ex notatis, videri potest Aegidius dicta dist. o. Rogas quid dicat intctio in communi est abstrahit a prima, 4ecunda pResp. importare habitudinem,
relationem quamdam rationis Ohiecti cogniti ad intellectum cognoscentem , quae habitudo si sit ad intellectum directe cognoscentem,dicit primam intentionem: si cro lita intellectum reflexe cognoscentem, dicit intentionem secundam. Rogas. An hae intentiones cn minent res ad extra sine ordine ad intellectum ZResp. secundas intentiones, ν τι esse speciem, vel genus non denominare hominem, vel animal ad extra, sed tantum ut habent esse cognitum ex A. gid quodl. 2. q. 6. quia immediate tundantur in esse cogat,
tora primas autem non denominare res ad extra in ratione primarum in
tentionum sine ordine ad intelle-etum directe cognos etcm, sed tantum denominare res, ut id , cui coninueniunt intentiones Colligitur ex dictis cum egidio . Ratio uic meae, quia prima intentio dicit natu ram , ut directe cognita, atque adeo dicit habitudinem ad intellcctum d -- recie cognoscentem et ergo praecisa habitudine res ad extra non potest
dici prima intentio; sed tantum id,
Rogas. An una secunda intentio fundetur in alia secunda intentione λResp. Fundari nam species est secunda intentio, tamen in ca fundatur alia Ccunda intentio ae nus enim est species uniuersalis incommuni; tamen est genus respectu inferiorum, primo habet quod iit species quaedam uniuersalis, de inde habet quod sit genus. Item e nera intermedia secundum diuersas considerationes sunt species, oenera, irimo sunt species respectu
superiorum, deinde sunt genera c- spectu inferiorum; ergo illa iccunda intentio pra: cedit alteram, .se habet tanquam fundamentum al
Utrum contra propositam verta.
est homo,& uniuersaliter est e quoddam absolutum: sed homo non
ber fundamentum: ergo nec Primma intentio.
Resp. dist. ma est homo, ut esta parte rei nego sic enim tantua Disitiro b Corale
133쪽
est id, eu eonuenit intentio, ut est aera ergo Chimam fundatur in cognitus directe, concedo homo esse cognito partium disparatarum. autem ut directe cognitus dicit habi Reli'. hin aeram non osse termi. tudinem ad intellectum cosnoscen num primae tantionis, sed secumtem,muae habitudo est habitudo c dae, cius quae nullii habet funis miti,in immediate fundatur in re amentum more, tamdiu enim est extra Chimaera , quamdiu ab animo co-Ob. a. Intentio uniuersalis est se gnoicitur. Et licet Chimaera eo cunda intentio, tamen non sun stet ex illis partibus; illa tameii non datur m esse cognito intellectus: er respiciunt partes in rebus, sed tam go mala dic Rur quod secunda intenis tum partes halκntes esse per intelisti tundetur immediate in quodam iterum esse rationis, seu in ine cognitor b. 4. Vna relatio realis non poisant pr. nam per hoc quod natura est esse tundamentum alteri rergo est abstracta per intellectum agen nec una ecunda inteio potest fu tem est uni uersalis; sed haee uniuer dare aliam chae enim vel sunt rela- salitas non fundatur in cognit. one iones rationis, vel includunt habia passiua, sed in abstracto esset ergo tudinem rationis: ant. pr. quia alias dic posset dari processus in infinitum Resp. ne ant ad proli dist. est in relationibus. uniuersalis tanquam prima intentio Resp.neg. conle ad prob. di-
concedo et tanquam secunda nego cci esse arei tam ditharitatem , quia sic est uniuersalis tanquam tun relationes realis habent fundame damentum secundae intentionis, tum in quo per informationem, &licet tunc non it cog ita refl. xe, 'R inhaerentiam , relatio enim realis tamen cognita directe, in quo esse adaequale concepta dic tuli Iae, Sccognito rundatur postea secunda in eis Adra at secuncae tintlonestentio. Deinde etiam si non esset non habent fundamcntum per in cognita, adhuc tamen ut abi racta haerentiam, sed tantum ha tantiu habet abstractum esse,quod tis esse amentum circa quodio denomi quoddam rationis, di in tali esse nationem, Wicrnlinationem, siue tundari potest secunda intentio sistentiam, quatenus cx diuersitate O 3 Chimaera est terminus pri nostrae cognitionis refLxae, e exmae intentionis, tundatur in esse diuersitat ncgotiationis intesicctus cognito ergo esse cognitum non circa ipsas aptae sunt varias denomi. est proprium fundamentum secim nationcs rccipere.
dae intentionim, pr.antatam illud ens b. e. Id tuo limia natura est rationis, quod dicitur Chimera sun pridicabilis non micti est iii,quod datur in hoc, quod partes sint per praedicatur et si quaeli, secunda intellectum coniunctae, cognitae; intcnt: o est id,qiro aliqua natura est ex eo enim quod cognosco caput praedi abilis ergo c. hominis, dorsum capr:E, caudam Resp. dist. ma stante comparam
134쪽
paratione ad aliam intentionem is dius de hac re agit tu I.perhier otinem: nam niuersalitas comparat tum .elcnch Pag. II. cum quo rem ad naturam animaliscit ratio quare dirimo.
talis natura praedicetur de homi ac, si prima conclusio Geminua leone: comparata vero ad genus, vocalis naturaliter, seu essentialiter ωspeciem, ad alias secundas in signi fuat seipsuin,ut in imaginati tentiones sub se contentas, cit id, ne conceptum. Haec con lusio stquod praedicaturri nam genus est egi iiii Elench, pag. I i. col. I. uniuersale, reci Vc autem probetur noto cum e ob s. Vt aliquid sit fundamen dem vocem ad extra prolatam duci tum alterius debet esse distincti gc bus modis significare , reprauen neris a fundat, sed omnes secun tare primo igni Mat, de repraesendae intentiones sunt eiusdem gene tat conceptionem sui , quatenus an risci ergo nulla potest esse funda tequam ad extra proferatur est prius
mentum alterius in mente concepta, di imaginata ,
Resp. dist. ma si lia fundamen qua dc causa ex Averro primum tum per inhaerentiam concedo si mouens in voce est anima, Lima- per denominationem, sistentiam ginatiua secundo modo repraesen- negotiationis intellectus nego: sed at conceptiones,& rationes rerum. satis est quod una iit alteri inferior, Si sermo sit de voce, ut refertur ad vi possis fundare di rectam negotia sui psam ut imaginatam,siic est esse tionem intellectus circa ipsam. tiale voci ad extra prolatae ligni sua re se ipsam, ut ad intra imaginatam a SECTIO QUINTA. at sit sermo sit de voce ut refertur ad Virum Terminus vocalis significet conceptiones,4 rationes rerum,sic naturaliter, vel ad placitum Z ei conuenit repraesentare quidditam
n tes rerum ex triti tutione, & ad plari citum. Quo notato, Sentemiast refero, veram stligo Probatur conclusio. Quod eadecum uici ratione alicuius conuenit ei natur
liter, Messentialiter: sed de ratione FVit sententia quorundam phi vocis ad extra prolatae est ligail a
losophorum terminos vocales rete ipsam, ut in imaginatione co naturaliter significare esseque signa ceptam ergo haec ignificatio con naturalia obiectorum.Ita docuerunt enici ei naturaliter, essentialitere Socrates ,ri Cratylus teste Platone c. i. quia de raucine vocis ad ex- in radio, Pythagorae apud tra prolatae est,quod antequam pr Ouiedum controuer 8 p. 3.in qui feratur, prius in imaginatione cor dam alius apud Arriagam . cipiatur: si enim absque magis Comum tamen sentetia est asse tione praecedente ex ore animalis rentiu voces non lignificare natura per tulsim, vel per aliquem alium liter, sed tantumex libera hominum modum sonus emitteretur onus ille institutione . Ita omnes alii cum vox non esset:ergo de ratione vocis
135쪽
Confirmaui praemittendo ex Ae prima significatio retinuit sibi no-
Fidio a. s. d. 3. q. a. a. 2. d. 2 vox ut naen commune, vocata est signi-
habet rationem locutionis est so ficatio secunda vero habet specianus ab animali prolatus, naturali te nomen, Victa est interpritatio. hus instriimentis formatus sui ip Ita Acgidius . Ex hoc autem sic asesius significativus, proprii intel gumentor . lectus interpraetabilis ibi cum Ari Sublata significatione fui ipsius a Botele a de anima t. 88 distinguit voce, quatenus est imaginata, vo κinter significationcm i interprae non est amplius vox, sed tantum solationem , nam gruficatio est D nus Dergo vox lignificat se ipsam,ut sentialis voci, interpranatio vero imaginatam naturaliter messem eius est ad bene esse,& ad placitum. tialiter. Potest enim vox comparari ac ima Confirmatur 2 ex eodem Sonus ginationem,& ad intellecturn,&, formatus ab angelo in corpore as, comparatur ad imaginationem , est sumpto , ideo non e 1 proprie vox,
sui ipsius ignificatiua , cinia signifies quia non est per imaginationem
cat se plana in imaginatione con conceptus,cum angelus non habeat ceptam qui enim videt animal vo vim imaginatiuam et ergo vox esseniscem emittere, stas: pctest cogno- tialiter ignificatis ipsam,ut in im steres, quod talem sonum imagina ginatione conceptam. tum est, qualcm cxterius express Confirmatur .ex eodem I .cIcne.&rius ille sonus cxtra prolatus est pag. i. sicut alia est imaginatio signum sui ipsius in imaginatione orianguli, alia quadranguli, di ima- concepti, aliter sonus ille non essc ginatio unius figurae non potest c vox, ideo omnis vox dicitur esse si aptari alteri; sic imaginatio, de pri gnificativa. Nec est talis significatim conceptio unius vocis non potenad placitu, immo naturaliter; sicut.n adaptari alterici ergo vox relata adest imaginata vox, sic in voce pro se ipsam, ut praconceptam signim sertur; animalinima mittens vocem uat se ipsam naturaliter. non imaginatur unum sonum, Sit tecunda conclusio. Terminus emittit alium; sed qualem imagina vocalis significat ad placitum ratur, talem c mittit ideo detcrmina 'tioncs rerum . Est Aegidi locisto modo ignificat vox , ut compa citatis, est communis inter D ratur ad in aginatione cladis com ctores. paratur ad intinc cetum, i gnificat ad Probatur autem .ex Aegid.lib. I. placitum reonceptioncs cnim in in per hier. c. I. Illud quod eae nania
tellectu non habent quod signi fi ta est idem apud omnes: sed voces
centur per has oces, vel per illas, non sunt caedem apud omnes, licui nisi prout per nostrum' cnc placi neque iterae, ut patet: ergo vocestum sunt in posita ad fignificadust non significant naturaliter, sed ad
utroque ergo modo igni sua vox; placitum naturalitc quicem ut comparatur Secundo quia inter voces, e res ad imaginationem, di ad placitum, non est conuenientia uni voca, qua
vi comparatur ad intellectum; sed lis est inter generana, di renitum,
136쪽
cum voces generentur a rebus, uir gen . . Omne quod oeanis
nee de rara an est conuenientia 'dam animae viventis plum est in aliqira proprietate naturali, cum nomen eius ergo nomina illa nam una non oriatur ab alterari erga ex turaliter res significabant; alias non vi cogestionis vocis non potest quis asserent, ipsum cis e nomen eius venire in cognitione rerum. Reip. sit .ant pium et nomen Rogas: unde habeant voces,quod eius ex vi signi acionis naturalia in actu primo sint significatiua re negoa ex a legis in il tuta a capiterum si naturae humati; ut res illae talio Respondeo. Id habere a Legis nominibus vocarentur inconcedo latore, ee Authore linguarum sicut Dicitur ergo nomen eius qui a enim ex Aegidio quodl. i. v. s. iam tamquam caput, α Domin quod malefaceta in hoc regno pu statuit, ut res illa deinceps talici niantur hac vel illa poena , minia mine vocaretur ex iis intelligitur alio puniantur poena diuerta, oritur scriptura. ex legislatorer ira quod in hac re Ob. 1. Locutio, di sermo estin gione homines loquantur hoc, vel mini naturalis tergo di voces,quibus
allacidiomate oritur ex voluntat locutio exercetur priam quia homPeum authoris, nondu.n retractata, O naturaliter est animal proliti.
1ed moraliter perseueranter unde si iunci ciuile , I polit sed haec deinceps Rex, vel Respublica ita ciuilitas non potest esse sinu locu- tueret, quod hic terminus, panis olim tione, & sermonera ergo clic. pr. gnificaret lapidem, ea retractatione consim quia locutio non potest es-Peioris,ohinatis,4 impolitione se ine voci , ergo i locutio estaherius, inciperet esse nona signi fi naturalis, etiam voces erunt talus. ratio. Ita habemus ex sacra Scrip R. ex Aegidio quod l. p. li, dist. tura: nam Pharao abolito priori no ant locutio est homini naturalis mine nouum aliud imposuit Iose quantum ad rationem genericam pho, ubi hominem in sui obsequ u locutionis, conccdoci quantiu adde familiam destiuauit: QNahuc speciale dioma, seu quantum ad ra- donosor Danielis, triumque socio tinc specificam locutionis,negorrum, re Christus Dominus Simo sicut enim punire male tactores est anis, de filiorum Zebedaei nomi in iure naturali; cum a natura iit,quod priora cum nouis aliis commuta non debeamus pati maleficos viverunt L sie in cis ex retractatione re punire vero eos sic, vel si est prioris impolitionis, ex vinouae ad placitum ita loqui est hominisnstitutionis carpit ella diuersata naturale et loqui vero secundum
nominis ignificatis hunc, vel illum modum est ad placitum a. Uta 3 voces habent naturalem
randia erga nabent naturalesco
VErum contra propositam e uenientias cum sanirate ex cum deincitatem Od. p. ex sacra laeta in hiis teperameto erga etiam habent vim
137쪽
vim naturaliter significadi tales qualitateS, quas reddunt: pr.ant quia in SECTIO SEXTA. hispania est genus hominum, quod lia quaedam duhiola
Ocatur, Saluatorum, hi sunt homi nos expedio nes sancte vim ntes, qui gratis infirmitates curant sola manuum ire po- . sitione, certorum verborum reci Di ermino scripta.
Resp. si huiusmodi sanitates red- ΤIterius circa terminum dubia dantur sine cla superstitione sunt V rari potest, & primo dubis
dona gratis data; ev per consequens latur de terinino scripto , An ssint dona superna uitalia et si vero Iuniscet sumeriata Meeli an εν reddantur interueniente aliqua si ora flperstitione tune dico vel huiusmo Resp. Notando cum Aegidio p. di ianitates non esse veras, sed an perhier. c. pia quod si homo utereturnam apparentes pro aliquo tempo sola cognitione sensitiva, quae estre et vel demum fieri ex vi pacti taci hic. nunc:suffecisssent sibi voces tri vel expressi cum daemone e sic sed quia uti tui cognitione inteli non ex vi naturalis virtutis ijsarum tim , quae abstrahit ah hie ,
vocuum. nunc et nam homo est sollicitus non
Ob si in rerum natura essent solum de praesentibus; sed etiam de tantum homines latini, tunc istata, absenubus, futuris iideo indigat vox homo apud omnes eandem usu scripturrivi absentibus perscris rem significaret, iro eadem eon plura norificaret memigisiceptum iactituere intellectum omniumr ergo Noto, cu eode loe citi quod ista tunc significaret naturaliterci ergo vanior se habent per ordinem , liti de factoci quia non variatur,a torae, voces, similitudine, res tui tura illius vocis ex vi exissentie He. cra sun notae vocuum ' voceshreorum, Grecorum . . sunt significatae a literis, di sunt m Res p. dist. ant constitueret in gnatas im:passiones sum lignis tellectum pro eadem re apud om ficatae a vocibus , α sunt segna re nc qnantum est de se nego e quan ruma res vero lunt ita signatae,quod tum esset ex conuentione omnium non sunt signa et tunc dico illorum in tali idiomate concedo: Scripturam, lauterminos script 1 hoc autem non est significare natu sfignificare immediate voces. 1 raliter, sed ad placitum Aegidias ut patet Pt hatur p. quia Aristoteles p. per hier. p. prohe voces non esse easdem apud omnes utitur hoc medio cliterae non sunt
e edem apud omnes E ergo nec vo
ccs et ergo ex Arastotele 1ωα vel scripturas remediate signis antis
ces, quia mentis conceptus iam est idem apud Omnes . . Se Diqiligo b c Orale
138쪽
Secundo quia cli mutetur signi cognoscenda s. pro tali Miane, ficatis huius vocis homo nocive tu iiunt. tamen mutatur modus illam scribe Rogas, An homa sinus sit temdi: nam etiam si vox homo aliud ii minus complexus is es incompi
tius constaret,illam vamdem vocem Resp. Quodomno minus non significarent . iacit unum terminum complexu per Confirmatur , quia non potest se, quia nihil est complectens, de intelligi significarum scripturae,quin niens unum cum alior ad hoc enim etiam intelligatur significatio ipsa quod plures termini sint unus ter riim vocum, quas riptura reprae minus complexu , oportet quod sentat hoc autem non requirere habeant aliquam complexionem,tur, nili scriptura immediate signi quae est adiectui cum tu, an tiuo, ricaret vocem , cilla mediante si aut limitem, ut es cum dicitur homagnificaret meatis conceptum et cr albas tunc enim et unio adiectivi
M. Quod ad hoc ut aliquid sit mini in communi 'terminus incomplexus requiritur,ut Quidam dicunt quod definitum subordinetur uni aciut, de uni con in tali definitione est illa dicisci ceptui mentali, unde εο mo est in Terminus, quae est secundae inten- complexus, quia subordinatur uni tionis habens solum significatum actus, Muni conceptui. Ad termi formale ,- definitur pro omnibus num autem vere complexum requi terminis in voce, vel in sciipto, vellitur,quod ille ad minus suoordine in mente, consequenter definiturtur, aut duobus actibus, aut duobus etiam pro se conceptibus, aut uni actui muni Dico tamen quod definitu est id, conceptui r unde si aliquas vocetur quod lignificat interminus an com .. Marcus T. Cicero, hoc totum non , ut id primo significatur per hanc est formaluer unus terminus com vocem terminus , quo pacto stplexus,sed formaliter incomuleius quoddam uniuersale abstrahens ab quia intellectus de omnibus illis no omnibus terminis primae, iucun-minibus format tantum unum lim dae intentionis, ab alijs,4 praedi Plicem conceptu oc licet materiali catur de omnibus terminis, cst ter nomina, vel voces plures sint quid uniuersale non solum in praeformaliter tarnen, liabet viminius dicando,seditiam in esse obiectivo. go&c.
cum suo substantivo quae tamen
non est in ly Homo Asinus. De Desinit in desinitima termini
quia pro una simplici quidditate,
Probatur autem primo, quia vel
139쪽
definitur terminus in peciali, ut m ta terminus secundae intentionis rve terminus simplicitc sumptus non primum , quia definitio non conuerteretur cum definito, sed excederet ipsum et ergo definitur tet- minus simpliciter sumptus ut abstrahit ab omnibus terminis in speciali.
Secudo quia illud definitur quod fignificatur per i terminus sed peri termieus significatur terminus impliciter sumptus: rgo c.
Tertio quia possum scire quid est
terminus, de ignorare, an iit prime, vel secunde intentionis; complexus,
vel incomplexus et ergo definitnm abstrahit ab omnibus istis. 6. .
De Uniuocatione termini naturalis, ad placit ma
termini in naturalem os ad placitum sit mustea iselast quaerere. An coneeptus ct vox conueniant uniuste in ratione signis Pro restitutione noto quod medium in cognitione est triplex; medium sub quo de est lumen sub quo obiectum apparet potentiae e meis dium quo , o est species imprclIa, qua res videtur,in cognoscitur ocmedium in quoa ut est Verbum in quo res, ut in speculo videtur. Hoc autem medium potest esse duplex ν aliud enim ei materiale, d cxtra potentiam , ut est Occulum in quo est imago hominis; aliud formale, intrinlecum,&4lt species expressa, seu vcrbum cntis, in tio clare res intellecta cognoscitur et primum medium facit
cognitionim mediatam est enim medium cognos AEndi, ut cognitum ideo de hoc medio duplex habetur cognitio, altera ipsius medi, alterare in cuius cognitionem ducit intellectum . Medium , quo non facit cognitioncm mediatam, sed immediatam est enim ratio cognoscendi incognita r est tamen vere,&proprie mediunt, non extrinsecum, sed formale intrinsecum, r-mans , o constituens potentiam, eique rem ad cxtra repraescntans; ideo diei folia medium repraessentativum Medium in quo tetminat cognitionem intra quam induit ratio nem obiceti. Tunc . Dico terminum naturalem, ad placitum, seu vocem, conccptum conuenire, ni uoce in ratione ligni, licet multum disserant in modo significandi. Haec conclusio est ad sentcntiam Acgi dij, quilo c. cit. . primo noti a docti quod voces, conceptus contuniunt in ratione ligni; nam voces stini signa pallionum, d conceptuum , passiones, ro sunt signa rerum, uer consequens conueniunt in ratione lignit non possunt autem a mones esse signa instrumentalia , cum non sint cxtrinseca, nec media cognita, ideo ex Aegidio cellent eis ligna formalia. Insuper ex Acgid. p. per hier. Gp col. a. ista tria similitudo, passio, de conceptus dicunt unum desidem, sed diuerso modo nam cadcm rescit sim litudo, ut respicit obiectum et est passio perfectiva, ut respicitio tentiam, quamici ficit; dc est conceptus, ut respicit intellectum essed concipitis non est signum instrumentale, sed formales: tigo c.
Probatur autem, quia similitudo, seu
140쪽
seu lignun formale cre, troprie via uoce conueniant obiectum reain est repraesentativum alterius a se ic te, rationis , quando pertinent ad ex natura sua ordinatur ad reprae candem specificam potentiam , vel Entandum obiectum ad extra, tan ad icientias uniuoc conuenientes, quam vicaria ei uidem obiecti ergo .g. ad Logicam luae agit de lecun- in ea vere reperitur ratio quid litati dis inIc sonibus, α nacta physicam, O ligni ; lignum enim clienti ab ter quae agit de ente reali: licet polleae repraesentativum alterius . an in ratione cntis contioniant analo quam substitutum loco plius, oc est ice. Sic etiam signum ad placitum, notius illo choe autem totum est in naturale, licet dicant rationes conceptu nam conceptus leonis re analogice conuenientes in ratione praesentat aliud a les leonem,&cs cntis Lin ratione tamen ligni, ut ad n otior, non quidem obiective, sed genus cognoicibile pertinenus, ut formalit is, tam reddat leonem for me diura repraetentativum obiecti,
maliter notum, qui antea notus non nuloce conuenire poli aut . Immo
erat ergo M. data vero ratio es quae sunt aequivoca secundum unam sentialis signi conuenit formaliter rationem possunt secundum aliam virique, adeo diuitio erit uni uoca. habere univocationem , ut dica in h. Dices lignum exigit obiectu priam cap. desunt cis,4 c. senti die ad extra prius cognitum d hoc potest conuenire con g. s. ptu. rgo nec ratio figes . De concepetu rei expresso. Resi, ain. a. ex vi communis rationis igni ncgo Lex vi cognitio Vbitatur . An conceptus rei
nis noli pae, quia s. nostra cognitio Ira sit signum formala. indiget manu luci externa praetenta. Resp. eis signum sermale , tione obiecti,4 deinde formatione probo ex Acgidio, quia intellectus.
Per conccptus, concedo inde re in intellcctione simplicium semperspectu notiri modi cognoscendi ra format ibi aliquem conceptum, uo signi exigit obiectum sentibile, maxime nititur formare conceptum non tamen ex sua ratione abstracta explicitum, seu curcisum qui ex-Dices Ens reale, Mens rationis primit id, quod crat in re imi licite: non pol sunt habere rationem com ergo explicite reddit intellectum . munem uni vocam sed conceptus cognoscentem piam rem; ergo re- est signum reale, vox est lignum ad praesentat explicite ipsam rem, Sc. placitum, ideo est ens rationis L per consequens est signum rei luia euo c. tamen non est obiectum prius co-Resp. cum Ioa aue Th. dist. ma gnitum, sed est id, in quo obiectum non pollim conuenire via uoce in cognoscitur cxplicite, o terminati- aliqua ratione univoca si conlide ue,ideo non erit lignuminstrume retntur in elis entis, concedotii coa- tale, seu formale.
fiderentur in ordine, de formalitate Rogas . A, necis impr49se signi nego bene enim stat quod in signumsrmata PMilone ooiecti, α cognoscibilis Resp. articinatiue,quia est ipsa ad