장음표시 사용
91쪽
d-lf rentia vero dicit toturi per o qmm conueniunt Da ali lii gradudum Larinae, non formae totius, ie abstrahLnli per intcqlectum, o de Drniae partis: unde non dicit totuax, terminat ilici mi balient rationem quia ratio ignificatio ais eius vara gen-ris. secim luna autem quod ha--.tur a loco tu . nitur enn a parte sed bent ultimam actitat statem dicuntur vicit totum, quia implicat totuin, haber unde sumatur ab intellectu ideo pr.e dicatur denominatiue, et ratio diueruntiae
calici latere, ex non in recta linea Dices ergo nulla reidisseremiatu licamentali, haec Sugidius ibi inter subitantias rhaser te l Probatur autunn, tui gemis prete materiale e narisa. ad inima intc casu de is ix tergo ita dicit to utrisque genus codem modo qumatum per modum materiae, ut haec tu a tota natilia , inlienus item e materiaisit materia totius, non vero dicit gradum potentialam delacte: Partis , nam mater a partis nonio minalsilcm .icit de tota spectu praedicari. Respondeo Fer.quod si sermo siN Riti Oaltc ruisi artes eii, quia da de principio pN1ximo nullaciis dis
ferentia praedicetiiriduno nominati furentis, quia illud in Umnllva si ue, α cadita luere inrecia linea et mittini tota natura rui sermonide. ergo non inuitum Arma totius, radicat tritis ahqualis diis etenim, sud a torma partis Halitur praedica quia in subst ntis materiali laus lis retur e ste cie eisent aliter, cadc cc trita natura iit principiuin pro- regi recta linea pnedicamentali ximus omaturi tamen centctur. radicate generis, quia est radxω- transem Q. tius potentialitatis Argumenta tolluntur. lii dicunt materiam proprie no esse radicem alicum gradus gene-VI 2rum contra ea a i ulta ilia rici, donec ipla miciligatur actuata lunt Ob. p. in Angulis resee per formam, a quaissentialitcri rixur proWic ravo gencris, o disse de comitus gradiis substantialis; vntentiae Raanxie nino inuenitur a de cim dicitur gemis secudum an teria, ubi forma: ergo rationes ut logiam sum a materia , non intelli-
non potiunt aliquo modo sum a gitur hoc de materia prima sed de
materia, & totam . matoria quatenus per formam reci- Rcli .ncg. conseq. quia adhoc ut it quoddam essu imperfectum reis in eis sint gc nera ' species non spretii elae specifici ut .g. quate, o rtet luoti in lilia tu materii, o nus recipit esse animalis, quod re poema ni uoce sed satis est ex Ae spectu hominis est imperrectum. gld, L .f. disp. D Lalli ad 4. quod in Respondeo ex Aegi didio 1. s. d. eis litia a ri large, ec. aequivoces 3 citri. Aduertendum tamen , quod quatenus materia dicit potentialita licet in utrisque genus , de differentem quam dare; unde genus in cis cita faciant primo, per se composita sumetur ex potentiali tate , disse tionem secundum ratione , . quod rentia ex actualitate secundum er ratio est , quae resoluit detinitum
so quod habent potentiabinem per in sua dcfinietia ἐκ licet in utrasque
92쪽
genus dicat gradum potvntialem; disserunt tamen, lina in angelis illa
compolitici secundum rationem non interceorum naturam esse realiter compositam; quia ibi tam genus,quam dit frentia realiter dicunt totum , in isti z tamen illa compositio de necessitate infert compolitionem lectandum cin quia in illis genus sccundum rem dicit totum, et dii Ferentia secundum rem dicit par-lcm,et licet pars secundum rem non componat cum toto, cum haec includatur in toto hoc tamen cise non potest inereali compositione naturae; nam si differentia in istis secundum rem dicit partem natura secundum rem et oportet naturam ssetibilem realiter esse compolitam.
Addo quod in istis genus dicit
totum per modum materiae totius,
quod est dicere totum subisse,niuersaliori,ct perfectibili disserentia
vcro dicit partem, scitormam par tis rat in illis genus non dicit totum per modum materia totius cum in gradu generico angclorum non m cludatur verus conceptus alcrian sed tantum aequivocus; ideo in cis
dicit totum tantum per modum potentialis, potentialitate denegante univocum conceptum materiar. Ob. a. Sitcnus sumeretur a materia tunc qua non haberent materiam communem, nec genus habere possetat; sed hoc est fassum , quia
substantia materiales cum immaterialibus in aliquo genere coveniunt; coelestia cum terrestribus quamuis non conueniant in maturia. Resp.neg. sequelam, quia corpo ra coelestia conueniunt in uni uoce cum terrestribus in materia sumpta
per itidisserentiam, ut suo loco di- cum Aegidio in substantiae
immateriales conueniunt cui sensibilibus in ratione per se essendi, subsistendi in natura subitantiali item in habere naturam finitam, Eclimitatam limitibus clientialibus. Nec obstat illud Corruptibile, &incorruptibile disserunt genere,qu hoc non intelligitur de genere logico, vel metaphylico, quod importat conuenientiam in aliqua unitat
formali is de phylico, quod est
Vtrum definitio substantia sensibiis lis includat quidditatiue
lc . mei ci A. substantiam commpositam, ex scnsibilem habere pro aprie quod quid cae, seu quidditatemper veraro , rigorosam definitioncm explicabilem Huius rei congrua redditur ratio ex Aegidio a. sent dist. est P. a. q.3- quia huiusmodi substantiae habent naturam compolitam, finitam, i miratam limitilius pertinentibus ad lineam essontialem ideoque cadunt in recta linea praedicamentali; ergo vere , de pronta possunt definita nam definitio explicat terminos e D sentiales, ipsam rem finicntes, limitantcs. Item ex Arist.loc. cit huiusmodi substantiae lunt num quid per se; ergo possunt veram, rig rosam definitioncm habere haec n. tantum est corum , quae per se sunt K unum Digitia ' Corale
93쪽
unum quid Cceterum cum huiusmodi substantiae lint composiliae ex
materia, vito tam , merito dubit tum, an ad earum definitionem , ocquid ditatem pertineat tam materias
quam torma, vcl ipsa tantum forma Prima sententia est asserentium solam formam esse substantiet cnm poni e totam quidditatem materiam vero nullo modo ad eam laeditinere, nisi tanquam vehiculum formae , di per consequens ad earum definitionem quidditatiuam materiam essentialitcr, per se non pertinere. Ita docueruntinueta 7. met. t. 2I. Iand. q. 4. Aphrodis timet. t. Ιχ. d Themistius 3. de anima t. 9. 38. Secunda sentetia est asserentium materiam ad quid ditatem et definitionem substantiae compost te per. tinere, non tamen per se, principaliter, sed tantum ratione formae Pqua habet determinationem, &ac ualitatem. Quam sententiari spluribus in locis tradit Aegidius
Praecipue tamen theoremat. . deesse, Messentia.
Sit conclutio. Definitio substantiae sensibilis includit materiam tanquam partem essenti in quidditatis; primo tamen, α principaliter includit formam. Probatur autem ex Aegidio loc. cit primo stetita ex materiari forma fit unum perie, simpliciter: sed forma pertinet ad rationem quid ditatis ergo, materia, quae facit
unam naturam cum forma Ieo enim
sultat una natura, una essentia,
una quidditas oportet quod materia iit pars uidditatis, et essentiae;
m . Pr quia ex potentia, et actu fit
unum , et ii potentia est simpliciteri fit unum simpliciter; si secundi irruia quid fit unum secundum quid; sed materia simpliciter est potentiar spectu rmae substantialis pergo eκ ea, et forma substantiali fit unum simpliciter. Secundo probatur mi id pertinet ad essentiam, et definitionem substantiae materialis, sine quo non potest intelligi;sed substantia materirialis non potet intelligi sine materia ergo materia pertinet ad essen tiam, et definitionem substantiae sentibi sis, et materialis; m .pr. quia cum substantia non habeat definitionem per additamentum; oportet
quod totum, quod in definition
eius ponitur pertineat ad eius essentiam; mi. Prob.quia licet aliquid non fit de intellectu alicuius si unpti unci modo; est tamen de intelle et u eius ut sumitur alio modo nam cupremi non est de intellectu circuli sumpti simpliciter, est tamen de intellecta circuli cuprei;quia iidefiniretur circulus cupreus, cuprum ingrederetur definitioncm eius; ergo licet materia non fit de intellectu entis sumpti in eo quod ens , et implicuer est tamen de intellectu emis habentis
esse in materia, seu de intellectu crmaterialis; si enim res materiales seis eundum quod huiusmodi sunt, det linniantur, oportet quod materia iningrediatur definitionem earum. Tertio probatur ex eodem quia res materiales non solum sunt perib am, sed etiam per materiam eo enim ipso quod forrnae materiales non habentes, per se, sed habent esse in materia ; non possunt eausare esse per se, sed sunt causae at sitis esse, ut sunt in materia ergo
94쪽
e ipsa nuteria et caula esses sed quenti a materia. Confla ex Arist. csse causatur abessent la: ergo totum 7. met dicente hominem non isse illud ad essentiam pertinet, quo ine carnibus, indicans sic materia In esse causatur, ex fluit ergo cum esse ite partem ellentur, ergo c. rerum materialium non solum lita
forma, sed etiam a materia,tam for 6. 2.ma, quam materia spectabit ad rei Argumenta soluuntur. maicta alta cssentia, e quid ditatem.
vltimo probatur quia si matcria Erum contra propositam ve- non essct pars quid ditatis , sed sola ritalcm Ob. i. Iu solum pertilbrina totam quid ditatem,es csscn nc ad quod quid ei quod eit actus,
tiam diceret tunc laumanitas in ho non quod ei potcntiari ted actus mine non cisci alma , quam anima pertinet ad formam ex Arili, a ph. nam humanitas dicit totam csscn L M. dicente potestate caro, aut ostiam, de quidditatem hominis, scd non habui adhuc sui ipsius naturam, hoc eli falsum: ergo c. pr.mi.quia antequam recipiat formam e ergo in rchus maiorialibus datur duplex o forma s. partis totius , ut into Confirmatur ex 2 ph. t. ao vhimine forma ait: scit anima, quia Aristoteles torma a pellat quod quadhomo et compolitus ex anima δε erat σε sc quidditatem rci ergo corpore, lac ut corpus est pars ho- bla torma pertinet ad quidditatem, minis, ita ct animae orma totius ut lacrinitioncm . a humanitas, tuae non dicit formam Res p. uis . ma pertinet primo,&tantum, sed naturam compositam principaliter concedo, id vero quod ex corpore , et anima et ergo huma est potentia non perincet principali nitas, quae cuissentia hominis non ter, sed ex consequenti & ad Arist. dicit solam animam, sed compoli dico quod intelligitur de potentia istum ex anima, et corpore. Ita ex seiuncta ab actu, a forma; non de Aegidio loc. cit ea, quae per tot mam est contracta Probatur altera pars ex eodem, ad talem speciem δε naturam; haec quia materia in tantum pertinet ad enim ab tinitatem in natura,&essentiam, et quiddilatcm, inquan forma totius , etsi depcndenter a tum suscipit tarmam, et facit unum forma; ex quo etiam paret ad confir cum ipsa: ergo torma primo,et prin- Tationem
cipaliter spectata quid ditatem , b. 2. Forma substantialis defi-
materia vero ex consequenti, et ra nitur per id, quod dat esse rei et ergotione formae; ideo forma ah Atallo sta illa est quidditas ct essenti. . tele vocatur quod quid erat esse compositi; alias si matera esch de Confirmatur ex eodem, quia thr estontia compositi, non distingue in principaliter est causa ipsius es retur a forma , cuius proprium cst se, materia ero ex consequenti, in elue rationem compositi.
quatum suscipit formam rergo quid Cons sicli se habc forma arte ditas, essentia a qua fluit esse pri n. facti ad suam materiam , ita formacipaliter erit a forma, di ex conse substantialis ad materiam primamis
95쪽
sed forma arte facti est tota essentia illius ergo c. Resp. ex Aegid formam definiri per dare elle, quia ipsa est, quae dat specificationem politivam materia vero tantum recipit esse , specificatione in ideo forma est princi .
paliter natura, materia autem ex consequcnti.
Ad confir. R. ex I. ratione Ae dij diuersam esse rationem , quia cxforma arte facti,4 subiecto non resultat vix ras naturae impliciter , sed tantum secundum quid cum forma, subiectum in his dicat quid completum at ex forma substantiali, materia resultat quid unum simpliciter , cum materia sit simpliciter inpotentia ad formam substantialem; unde cum utraque sit quid incompletum, materia ut potentia, formavi actus, non potestini libet scor sim accepta esse totam essentiam compolitia, cum ruelibet seorsim non sit unum simpliciter, sicut est quid litas compoliti.
O .3.Id est totum quod quid rei, per quod distinguitur a caeteris, que id non sunt sed distinctio solum
est per actum, formam:ergo c. Resp. dist. a. per quod distinguitur a caeteris tam principaliter, quam ex consequenti, concedorean tum principaliter,nego licet autem distinctio principaliter iit a forma; ex consequenti tamen est etiam a materia, non secundum se accepta, sedit actuati, taeterminata periormam; sic enim ita concurrit ad constituendam hanc unitatem ,
essentiam, ut non concurrat eo mo
do ad aliam Ob. . Id est uniuersa essentia rei, quo praesente res tota est, &4IH
sente tota abest a sed id competit formae partis,unde Aristoteles a.de
ortu, interitu t. . dixit, esse m lationes totius in totum, cum tamen sola mutetur forma , non materia rergo c.
Cons ex Arist. materia non est quid, vel quale, vel quantum ergo non est pars essentiae, quae est quid, vel quale
Cons. α ex 2 ph in calce, ubi Arist. ait, materiam ingredi definitiones ranauam materiam definitio nis i ut veniculum ipsius quid. Et T. et ait carnem, & ossa partemesti totius, ut materiam; non autem esse partes formae, & rationis. Et s. de anima .9. ait in complicatis cum materia, carnem messe carni dit ferre: esse autem carni dicitur totum
id, quod est caro, est sola torma
caro vero includat materiam tergo
Confir 3 ex Arist. 2 ph. ni dicente formam esse uniuersam na
mam esse id, quod est homo cergo
Resp. ex Aegid in explicat illius
textus, dist mi competit formae principat: ice concedo, at ex conloquenti competi ctiam materie,quia licet haec non desinat secundsi suam essentiam , desinit tamen ut est huius compositi, ex eo quod desinat
forma, per quam erat nutus Ad i. cons. Res p. materiam seccundum esse indcterminatum, non esse partem quidditatis,athcne esse secundum esse determinatum a forma, raristoteles loquitur primo
Ad alias Resp. Aristotelem loqui de eo, quod est quid ditas primario,
96쪽
principaliter nam ex Arist. nomina primo denotant tormam, se cundo compositum,und S.met. t.T.
aiebat animal primo denotare animam, secundo compotitumis ideo haec nomina sunt ab uno sic etiam definitio, Qqii id ditas est ab uno, sicut momenti primo ac principaliter denotat formam,deinde materiam, seu id, quod cit tractum ad unitatem essentiae per formam; quia ergo quidditas primo dicitur de soroma, ideo ab Arist. vocatur uniuersa natura,&c quia vcro de materia dicitur ex consequenti, ic ordinem ad formam, ideo de ea illo. do loquitur. Ub. s. I ilcntia rei est fixa, permanens, at materia ortis non est talis , quia actione caloris continuo dilabitur: ergo GResp. ex Aegid tract de res. q. 3. dist. miamateria sortis secundum formam, dilabitur negora secundum
modum materiae conccdo Caro secundum materiam continue deperditur, non tamen caro secundum
formam haec autem est quae pertinet ad quuiditatu, definitioncm.
Vtrum definitio per additamentum possit esse de concretis accidentalibus, .g. de albo
Aristoteles, ct Aegidi sententia
SVpponendum est cum Arist. 7.mc t. c. q. nullum compositum,uc concrctum accidental habcrcveram, peri ceram definitioncm,
aut quiddicium: nam ex Arist. ibidem duo sunt gen cra entium per accidcns; unum cst eorum, quae dicuntur ij accidens quatenus per se non habent Esse led ex additione ad aliquid exti insccum a suo formali significat ou quo pacto album estens pc accidcns, quia licet album tignificet quodammodo toti com- posmina ex vibiccto, qualitate , Ialii en Ormale significatum orta,
exitii uis per subicetum , quod Onuit, quod sibi cst exirinsecum;
ex quo fit, ut in eius definitione necelle in i onere subiecta una v. g. album si corpus asticium tali colore. ltcriim scnus cntium est corum, quae non ob iu dicuntur talia, quia x addicetione ad aliquod cxtrinsccum csse habeant, quod innuant, S concernant tanquam subiccium, sed cre habent esse per se ipsa, ut homo athus, quod uno nomine dicatur indumentum:nam homo athus non existit c aliquod iubicctum, quod non significetur formaliterit sed neutrum gcnu entium ex hos habe vcram quid di intem, definitionem perso concrcta, ct composita accidentalia non habcnt veram definitioncm,ct quid. ii latcnaci prob. mi ex Arist. quia prinium genus non si cns per se, scd iri accidens, cumicrs non dicatur de subiecto crseitate in primo modo dicendi per se . Insuper en per accidens primo modo estens ex addictione, quia caea rusticientis, ut patet ex definitione albi,in qua necessario ponitur subiectum albedinis Dergo non potest habere ciuid ditatem,S dc finitionem per sic, persectam, utin illa, in ima non ponitur aliquid extraneum a dcfin.
97쪽
formaliter totum id , quod ponitur in eius definitione, ut patet: ergo non ha et quid ditatem , definitionem per se perlecta in . Nec secundum , quia quidditas et id quod est unum quodquὰ,& ex consequenti hoc aliquid , non quale quid sed com olitum ex subiecto, di accidenti tiam secundi generis non eli hoc aliquid, sed potius' te quid cum fioe aliquies solis substant ijs conueniat ergo non hal et quid ditatem, Mei monem Confirmat hoc Ariit ex natura definitionis amignando d. rimen inter ea, quae ipsam , vel falsam hahent L finit: onem is dicit quod non omnis oratio dicenda ei ci finiti, sed solum illa , quae versatur in explicando aliquo primo , quo l.s de alio priori non dicatur, cui in- sit; nam quid litas primum aliquid esse debet sed definitio alligrialidis
de concretis acci .lentali tuis non ex .plicaret a quod primum , quod de
alio prior no diceretur, cui incisci; tii supponeret sub lectum et ergo non habent veram,& perfectam definitionem in qui desitatem Hoc igitur ex Arist. suppolito datur locus inuestigati quomodo hec
concreta definiantur, An s. per additamentum Est autem definitio per additamentum illa , in qua ponitur aliquid, quod est extra lineam praenicamentalem definiti licui definitio per se,in perfecta est illa, in qua nihil ponitur, quod sit extra lineam praedicamentalem definiti,sed tam genus, quam dit ferentia sunt in eadem linea,4 definito intrinseca unde . oc dicitur definitio quid ditativa
phorum sententia est accidentia In concreto definiri per additam ctum, de quod in corum definitione ponatur subiectum. Ita docent cum Aristotele omnes interpretes loc cit Aegidius autem ex proscit 7 metiquae it 2 unde pro resolutione. Sit conclutio. Concrcta acciden talia, liti cxplicite, liue implicite,det inluntur per additamenta, seu percorum tibiccta Noto ex Aegidio loc cit duobus modis polle poni subicctum in definitione acciuentis et s. explicite,vc implicite Iuc ponitur subicctum cxpl. citc qitando accidcntia dcter minant libi subiectum ratione sui: tunc implicit quando accidentia dcterminant sibi lubiectum non ratione sui, sed ratione sui generis , ut cum definiuntur in abstracto: tv.f. t det mi athir albedo dicendum orat est color disgregativus visus. In hac id finitione ponitur subiectu implicite, a corpus terminatum simo cum semper loco nominis pos-iimiis accipere dormitioncm, ideo sicut dicitur albedo cit color sita' co coloris pollumus ponere dclinitionem coloris, dicere, albedo est extremitas perspicui in corpore terminato tigrcgatvia visus, sic
vel implicit , vel explicite semperpon tu subicctum.
Quo notato probatur conclusio ab Aegidio primo sic. Inter definitionem, definitum debet esse proporti, quia ex T. G.t. 3. oportet esse proportioncm totius sermonis ad totam rem i. et initionis adra finitum essed definitum, nempe aς-cidens in concreto non poteti in tela
ligili ne subiecto ergo nec potest definiri sit ne subiecto mi prob. α
98쪽
. et ita se habet accidens respe- ita ut illud quod se habet, ut pote ctu subiecti, sicut omnia sanare spe tiale it genus ollud vero quod scctu unius sani, cui attribuunturilia iit habet ut actuale sit differenti sed enim omnia sana attribuuntur uni definitio accidcntis in concreto non lano, ita omnia accidentia uni enti potest habere genus, differentia ;sed alia sana non possunt intelligi ergo talis definitio erit per additavi sana milicet attributionem ad mentum prob. i. quiali ea, quae Primum sanum, respectu cuius di ponuntur in tali detinitione eisentcuntur sana et ergo nec potest intel genus, differentia, tunc commit-ligi accidens in concreto in ratione teretur nugatio, Midem bis de infi-entis, nil por attributionem ad illud ilics repeteretur hoc autem est inens respectu cuius dicuntur entiaci conuenicci ergo ex id ex quo sequi- ergo oportet quod in eius detinitio tur Sequela in a. pr. in hac definitione ponatur illud subiectum respecti nc si v .g. definiamus imum, dice-
culus habet rationcm cntis non is mus imus est nasus concauus. In enim de I thir, nil in ration enti S. hac definitione nasus erit genus,
Secundo excolum quia dimitio cauitas differentia; quia nasus Reli terminus intellectionis,cla cogni quid potentiale, si materia intioni defin:ti cx s. ct i , sed qua fundatur cauitas, et ideo tu et acculans in i reto non potest . nus esca uitas autem esset differen-erminare intellcctionem ; qui cu tia, quia enci quid actuale tunc au- secundum se in dependens a subie tenacia is repeteretur nasus ta cx partecto, non potest praeciso subiecto in generis, quam ex parte in crentiae et telligi vitcrminatum, aut terminare et probatur ex parte diaerentiae intellectionem ergo non potest de quia si calicesset disserentia,convcr 'niri in subiccto, per conse teretur cum si mo,ethuc loco caui a
quens, ut definiatur, debet definiri cipi poterat fimum , et loco simi de-' niti Osimi,.s nasus cautis,quia sem- Confirmatur sicut res se habet per loco nominis accipi potest de
tia nec secundum esse actuales, nec his diceretiar nasus es nam esset sen- secundum Ile essentiae separantur a sus nasus cauus est nasus cauus ut ecto ; cum sint posteriora su Probatur etiam ex parte ecneris bieeto, posterius non possiit sepa nam si nasus esset genus dicendoraria priori ergo non ssunt nec nasus si is bis discretur nasus ognosci, nec de riniri sine subiecto quia loco sim accipi poterit defini enim quod concipit intellectus io simi . nasus cauus,etita dicen
n in and nasus cstic ninfimi, et cau is est
dim his 'v' ixς tum accipiam loco dis Serenue die cui larcntia iamquam ex pari in finitionem iuri time esset seli si
99쪽
nasus cauus natus cauus , est nasus cauus, naitis cauus ergo idem bis, ct infinities repeteretur: ergo dchinitio imi non constat ex genere,
differentia , sed est oer addita
cauum non possit cise dirserentia i mi nam differentia constitutiudebet convcru cum definito aercam coustituto , sic rationale quod est differentia hominis, conuertitur culti homineci sed cauum non potest couerticum lino ergo non est differentia simi prob. i.
quia licet limum non possit intelligi sine naso; cauum tamen potest intelligi sine limo risam potest eis in aliquo subiecto in quo non est imum e ergo non potest ella differentia simi.
Soluuntur tres diβ Itates UErum contra has rationes ,
tres insurgunt diffficultates δε prima cae, quia ad hoc ut it nugatio non requiritur quod nasus it genus limi: ergo non ideo est nugatio, quia nasus est genus e pr.ant quia pro imo Possum accipere definitionem simi.s nasum cauum, cita diccndo nasum cauum absque alia hypostasi implicabitur nugatio,&erit idem ac
Respondet Aegidius quod duobus modis unum potest eis de intelle tu alterius nam vel est de intellectu primori vel de intellectu secundo De primo intellectu sunt Dsentialia, ut genus, disterentia: de intellectu secundo sunt ea, que: sunt ex tua et sentiam tamen propter dependentiam quam habent ab ei sentia, intelliguntur per illaci inter ista autetm rei' critur diuertitas nam caquae sunt de intellectu primo quanis
tum cumque i onantur,semper intelliguntur et unde quantunc u .nque
apponatur animal dicendo animal homo , semper in homine intelligiis tur animal, quia animal est de essentia homniis, S ideo cum dicitur animal homo, adluic in homine ite ruin intelligitur animal. Ea quae sunt desint dilectu secundo, i non apponantur intelliguntur, sed ii apponantur, non ulterius intelliguntur
Mideo dicendo duplum, in eo intelligitur dimidium, sed dicendo duo plum dimidij, non ulterius intesti-gitur dimidium . Sic etiam dicendo itinum, intelligitur nasiis sed di censo nasum simum , non ulterius in tali igitur nasus . Ratio autem est, quia unum relativorum non est de cIIentra alterius, sed blum habet dependentiam per te ad illud, ex vi talis e pendentiae dat intelligere ipsum Sicutiam subiectum non ende cillantia pastionis, passio tamen habet depcn lentiam a subiceto, cratione liuisis depcndentia etiam liponatur in subiecto, adhuc tamendat intelligere subicctum, quia citis cognitio litie subiccto non est terminata quando tamen uni relativorum additur reliquum passiioni additur subiectum, tunc quia depentia est terminata, cum ibi it explicite positum subiectum,non ulterius dat intelligere aliud, quia ratio quare unum intelligebatur in alio erat dependentia, at haec est amota PCrexplicita appolitioncm subiecti, vel alterius relati ut ideo non dat viterius
100쪽
rius aliud intelligere. quia uinum dissi rcntia, α in casu nostro cauum
lubiecto, dat te ligere nasum: a cauum secundum se ei uniuersale. vero sumatur cum subiecto, non dat ad plura ic extendit, cum ei ulterius intelligere nasum, odeo additiirnasus, contrahitur,4 bee' tunc nulla nugatio committitur ficatur, quod indicat ipsum eue ge-Quod ii nasus eisit genus uirit,etiet nus. Sicut ergo in definitione sulta
cc irim intellectu mi ideo stantiarum dei nitum, Got' i' le
quantumcumque poneretur, semper seu genus pertinebant ad restim l intclligeretur; unde dicendo nasum eam it; in definitione acciden.
trone, quod nasus sit genus. Et ex 4tiimus, & cauus: Qua de catis
cauam esset differentia, conuer- homine et ergo unum in terat accini
cauo accipere limum Vergo nisum cadunt iniecta linea si tamen ani- eit, quod in ea ratione dicebatur mal esset idem quod homo ,- cum
1equeretur quodi ut homo est anis essent in eadem linea Ouo notato.