장음표시 사용
71쪽
quando principia cognoscimus er go scientia speculativa inchoanda est a primis principiis i ergo in ea seruandus est ordo compositivus, qui est a principijs ad principiata. Secundo, quia ordo resolutivus est quando a cognitione finis progredimiit ad alia a fine diuersa, ipso Driora; sed hoc non reperitur in aequi sim ne scientiae speculativae, quia finis talis scientia non est diuersus a cognitione sui obiecti tergo an eius acquisitione uti non possumus ordine resolutivo, sed tantum Compositivo Quod vero in artibus, & facultam tibiis moralibus disponendis seruandus sit ordo resolutivus, probatura uia in artibus duo sunt f finis pro-ucendus, irincipia ex quibus est producundus est in aedi fuatoria fimis producendus est domus principia, vel media per quae est produ eenda sunt lateres, lapides , lign&c., licet quando domus est a parte rei aedificanda, seruetur ordo compositivus s. a lateribus, lapidibus, lignis, &c ad fundamenta, parietes, tectum,in ad totam domum com politam ex hisci quando tamen per scientiam eius cognitio est tradenda, seruatur ordo resolutium, quia proceditur a cognitione finis propoliti ad cognitionem medi rum, per quae domus est aedificanis dari ergo in artibus incipiendum esta fine, procedendum ad princi- via: ergo seruandus est ordo res tutium.
Rogas. Quisnam ordo ex istis sit nobilior, perfectior Respondeo nobiliorem esse ordi-m m compositiuum, ratio est tum
quia hic ordo nobilioribus scienti,
inseruit: tum etiam quia numquam ordinatur ad ordinem resoluturum; ordo tamen resolutivus ad compo
stivum ordinatur dueit enim ad principiorum cognitionem, a qui bus postea incipit operatio,itiae ordine compositivo procedit Ques plura de ordine cupit, legat Zaba- rellam lib. I. 4 ac 3 de methodis. S. 3. Da militae disi anti
methodum non esse,quia vero inter instrumenta logicalia nume. ratur, dubitari potest ad quod ii strumentorum genus pertinea cum ad methodum non specte, Respondeo diuisionem tantummodo utilem elle in disponendo, &proh1dearum ad methodum, cuius est manifestare ignotum sed ad ordinem esse reducendam e nam ad partes totius disciplinae recte dispo
nendas, non partim rerum conlidem
randarum diuisio iuuat, atque adeo diuisio ad scientiam ordinandanias conducit. Hinc artifex prius subiecium a se contemplandum statuere det ei; postea uti diuisione diuidendo ipsum,& subdiuidendo iuxta eius exigentiam; facti autem diuisione, illico debet ordinem attendere, & membra dulis ita disponere, sicut nostra facilior cognitio expostulat;& sic diuitio utilis erit ad prefatam dispositionem. Vtilis etiam est ad definitionem, non quidem quia cius partes, species, aut differentias manifestet, sed quia ad eas, iam cognitas, Ordinate, Histincte enumerandas, conducit. Quod si quis contendat diuitionem non pos.
72쪽
s proprie ordinem vocari , parum terpretatio,est oratio explicans nutam praemissis ossiciet; nam saltim nomcn per alia nomina ,ex Aegid .P. non negabit eam esse ordinis mini pcrhieri ut si quaeratur, quid est phiactram,in ut instrumentum minus osophus bene respondetur per de- principale ad instrumenta logicalia finitioncm interpretativam , quod principaliora, reducendam eile. At est amator sapientiae haec enim est satis de methodis interpretatio huius nominis phil sophi. Definitio quae dicitur Ethy- CAPUT TERTIVM. - mologia ex Aegid. p. senti dist. 24. De Definitione . . p. r. 1.est oratio significans illud , ad quod significandum nomen eas. I. impositum , quo pacto lapis dicitur Quid, 4-visae si d sinitio a laetione pedis .
Est autem not. ex Aegidio ibi-CVm definitio pertineat id pri dem, quod non omne quod inci
mam operationem intuli causet ditur in thymologia norianis, persitque primus modus sciendi, idcir linet ad significatum nominisci sico ante alia de ea dicendum cat enim omne tale pertineret, tunc d Definitio igitur in sua rationeta finitiones substantiarum essent per generica, ex Arist. χ post. c. a. t. c. additamenta, quod tamen est larudi Aegidio ibi est oratio explicans suma nam cum in ethymologia nomquid est definiti In hac definitio minis significantis substantiam po ne oratio ponitur loco generis:quia natur accidens, ut in ethymologia in ratione orationis conuenit de fi lapidis ponatur laetio pedis et tunc sinitio cum aliis modis sciendi aliae omne inclusum in hac thymologia
particulae ponuntur loco disseren ad rationem nominis pertineret, a
tirat, quia per illas differt definitio a cidens esset de significatione nomia reliquis modis sciendi, & a quibus nis substantialis, is laesio pediscunque aliis esset de significatione lapidis, quod ita vero quid est, duplex est ex nomen substantiam significatri nitio duplex est , alia namque est dens, per consequens talis dem definitio explicans quid nominis nitio esset per additamenta. aliae definitio explicans quid rei. Definitio quid rei duplix essen Definitio explicans quid nominis Aegidio p. post loc cit alia subine Aegidiois post. c. i. c. 4 est antiae, alia accidentisci Definitio oratio reserens nomen in suum si quid rei subsantiae in oratio resol-gni ruatum sic est oratio noti fi uens significatum nominis in prin cans quid imporictu per nomen . cipia, quae sunt de euentia eius ut
Et duplex est talia quae dicitur in homo ei animal rationales nam terpretatio; alia quae dicitur Ethy animal, rationale sunt principia mologia. Definitio quae dicitur in eis vitalia hominus, ruta uae eis ho
73쪽
mo nequit esse, nec intelligi. Elt etiam alia diuitio defitu onis Definitio quid rei accidentis est essentialis ex Abgid 2 post num alia oratio relatuens significatum nomi est definitio eisdatialis Gens pronis , non tantum in principia quae ter quid essentiae; ε haec est in desunt de eisentia eiusu sed etiam in monstrabilis: alia dicit quidditatem Principia , quae sunt extra est entiam essentiae; de haec est demonstrabilis: quia principia accidentis non solum alia dicit imul utrum e haec est sunt accidentia, seditiam sunt se', tota demonstratio sola positionGstantia , qua de causa accidens defit diluerens nitur per additamenta hoc ei per
aliquid quod ad eius essentiam non . . pertinet. Regulas , ct modo arguendi Definitio substantae duplex est , - . . alia eisentialis, alia accidentalis: deprima iam dictum eae de secunda fi lia assignantur regulae, didico,quod est ratio explicans igni re conditiones bonae definitio.
ficatum nominis per accidentia, ut nisu praecipuae tamen sunt istae Prias dicatur nomo est animal risibile ma est , quod definitio debet esso bipes e clarior,ta novo suo definitor ratio Definitio essentialis duplex est et autem tui, quia definitio deest ma- alia quae datur per partos eisentiales ni festare naturam dc finiti quod si metaphysicas l. per genus, de dis non esset clarior suo definito, non ferentiam ut homo est animal ra pol sc ipsuin manifestare t hac deticinale; animal est gonus, de ratio causa Aegi quodl. s. is ait, quodnale est differentiaci alia quae dator definitio est quali quoddam specu- per parres ei sent ales phyticas sne lum,in quo clare cernitur natura rei. materiam in formam et ut homo Secunda est quod definitio debet est compositum ex materia,&for esse propria dc finiti ex Aegid. a. mirationali. Haec definitio dicitur post. c. 3. noto cum eo rn, quod etiam caiisalis intrinseca, quia datur alio modo est propria definiti ipsa Per caulas intrinsecas l. per male definitio, alio modo disserentia,
tialem, formalem alio modo passio. Definitio est πω finitio accideralis dupIex est pria, quia dicit totum essentiale ,- alia quae datur per accidentia pro lius definiti,et per modulotius .Din Iria f. per proprias passiones, ut ferentia est propria, luia praedicaturomo est animal disci plinabile, ri essentialiter de definito per modum sibile, occ. Alia est definitio acci partis Passio est propria, quia emadentalis, quae datur per accidentia nat ab essentia definiti. communia et ri dicendo homo est Tertia est, quod definitio, debet animal pulchrum bipes, implume, dici ad conuertentiam cum defini o habens caput erectum: que acciden ex Aegidio ibidem: hac de causa e tia licet separatim conueniant aliis nus non est definitio, quia licet prea definito, tamen irrita iuncti soli dicetur in eo quod quid non tamen homini conueniunt praedicatur ad comicrtentiam.
74쪽
oii arta est quod definitio non litsnperflat, neque diminuta ex Acgidio ibidem. Et noto cum eodem ibi dem , quod tribus modis definit o propria potest esse superfluari primo si contineat ali Diod acci lcntale, ut si dicatur homo est animal vigilans: secundo i contineat plures differentias substanti alcs, ut si dicatur homo est substantia animata,
sensibilis gressiti, Terii si clurper ditterentias lupercxccllcntcs, Ectransccndentales et nam cum istaetrant cerulant naturam definiti, non
pol sunt eius quis ditatem criccte
explicare. Ratio autem quar non
debeat esse superflua eli,quia potiuSconfusionem pareret , quam claritatem non delici esse immuta quia non explicaret totam cssentiarn definiti r est aulcm diminuta quando deest differentia constituti-uara vel quando dc finit: in plus se habet, quam definitum; deest enim tunc vltima differentia Quinta est quod constet ex genere, di diffrcntia ex Acgid turn ibi turn lib. de caulis pro p. i liit. B.
ratio est , quia cum c finitio explicet ess cntiam criniti, Qelscntia omnium causatorum referatur ad duo s. ad genus, di diffrcntiam , qtri sunt te mi inter quos clauditur cssentia catilati ; ideo definitio explicans issentiam rei delici constare ex his terminiscis exscnere, de dii fercntiaci hinc oratio constans e proprio gen cre S propria dii Serentia dicta si definitio rei, tuta est quasi finitio eius clim fines, utr-minos rei contineat hac ctiam de causa dc finitio ab Aris .vocaturicr- minusci quia . s. terminat, init Dicntiam definiti Intelligitur haec re.
gula de propria definitiones haec enim debet constare ex proprio genere , propria differentia. Qiodsi loquendum sit de definitione utcumque, tunc ad eam satis est quod habeat ali quid loco Mneris , talis quid loco differentiae. Ex rcgulis traditis de definitione duo colliguntur modi arguendi per dc finitionem: primus est. A de furitione ad definitum assirmative valci
c. 2 dc finitio praedicatur de definito uniueri aliter, Mamrmariue, ideo praedicatur in prima figura. rgui ctiam potest negative, sic inperisthona consequentia, ut est animal rationales orgo est homo ritem non est animal rationale ergo non
est homo Sectindus est. Quicquid praedicatur de dc finitione, praedic tu et t.: de dc finito , me contra. Hoc aut cm intelligendum est de praedicatis,ut diciunt quid rei, ut docet Aegid. v. cnt dist. s. p. p. q. a. p. id c O non valet, animal ratio natescst oratioci ergo homo est tio item animal rationale est definitio crgo homo est definitio: animal rationalc est genus, di species,
ergo homo est genus, species. Rogas quomodo respondendiamst ad interrogationes factas dedinfinitione 3 Res p. quod ii quaeratur, quae est ista definitio responden mim est, essentialis , vel accidentalis physica, vel mota physica, tam narratur qualis sit ista definitio Respondem
c um est bona,vc mala: bona, quan do cruat lcgcs assignatas et mala quando eas transgreditiπ:nunqliamtamcn responde non est vera , vestinaci cum definitio spectet ad primam Diuitias by Orale
75쪽
mam operationem intellectus 3 In
qua non est veritas, vel falsitas. Cceterum quia definitio est principale instrumentum Logicae , ocmulta continet scitu digna, quae in philosophia partim tradutur; placci ea ex doctrina Aegi discolligere dc in disputationem redigere.
Vtrum Definitio Definitionis sit
Vera sententia eum Aegidis prop
gidio assignata , in qua dicitur est ratio explicas quid citdefiniti, comprahendit tam definitionem nominis, quam rei, clim
ipsum quid est duplex lit, vel quid
nominis, vel quid retris proinde non differt in re a definitione communiter tradita , qua dicitur definitio est oratio explicans naturam rei, vel nominis significationem quaeritur autem de ca, An sit recte tradita. Qtia in re nulla et opinionum diu civitast solum sunt quidam asserentes definitione debere eise orationem copulatu includentem , de qua sententia dicam in propr. a sedervnde cum fere nulla sit hac de re inter Doctores diuersitas, pro resolutione a
Sit prima conclusio. Definitione cellario, Messentialiter debet esse oratio, seu terminus complcaeus.
Haec conclusio es Aegidii pruribus
in locis, praecipue tamcn in prol. Elench de in prol. post pag. 2 dice te. Primo erga intellectus noster est in potcti , quia non statim cum intelligit genus intelligit disitarctiam, nec itatim cum intclligit differe tiam intelligit spccic propter quod errat in intelligendo simpluia,de informando derim tioncma nam licet circa intellictum simplicium non contingat crror per feci accidit tamen ibi error per accidens , prout
in ipso intellectu simplicium ratione modi intelligendi habet esse ibi quaedam compotitio,quae duplex est Ecc. Ita egidius , ex quo probo conesulionem sic Omne id, quod essentialiter includit plures terminos simplices, ese sentialiter est oratio , seu terminus complextis: sed definitio essentiat, ter includit plures terminos implices ergo desinitio ellentialiter est oratio,ici terminus complexus: primi quia definitio isentialiter includit genus, de differentiam, qui sunt plures termini incomplexi: γgo definitio elIentialiter includit plures terminos simplices. Secundo argumeto rex Aegid.lib. de caulis prop. 7. liti. D. essentia definiti clauditur, de finitur terminiselsentialibus, qui sunt genus, diseferent aci ergo definitio claudens hanc essentiam debc intrinsece importare genus, differentiam alias si tantum unum importaret, eisentia definiti eiset ex una parte finita, de clausa, ex alia vero non: crgo debet esse oratio, vel terminus complexus com: lectens utrumque terminunt. Tertio argu nenior. Essentia demniti intrinsece duo habet .s conue ni re Dissilire by Ooste
76쪽
nire cum alijs m codem genere , differre per propriam incrcntiam specificam ab alijs peciebus sub eo
demscncrc contentis ergo ut haecelsentia, plicctur sicut et t. icti nitio quae cana explicat, dcbet impo
tare genus, in quo cum caeteris de-rinitum conuenit, .disserentiam Perquam a ceteris tantibus tuli eodem genere differt: ergo de Imitio debet complesti hos duos terminos simpliccs,4 pcr consequens de tesse terminus coplaxus, leuoratio
Diccs haec quidem elle vera de
definitione cxplicante naturam rei substrata intentionibus , res enim ipsae convcniunt in genero, cu differunt in specio mon tam c cli vc rum de ipsa definitiones, ut traniit in definitum, alit de definitionc definitionis Dd ratio est, quia in praedicamentis constituuntur ipsae res, primae intentiones , non cria secundae, seu instrumenta logicalia,
ut est defia tio, e proinde importare terminos ciscntiales conuenit
rebus in linea praedicamentali poli tis; non veto secundis intentioni
Contra, quia etiam si definitio ut
instrumentum logicale non habeat terminos ciscntiales reatus, sicut habet res definita tamen in sua linea
duo habet; nam ct conuenit cu aliis instrumetis logicalibus, cum alijs
conccptibus Iormatis per rationem, etiam diri cri ab illis orgo ut in sua linea eius natura cxplicetur,&finiatur, exigit genus, distercntiam, qui suntlcrmini clientiam rei, seu deri niti Liudentes: ergo definitio dclinitionis, quae eitcntiam di finitionis explicat, debet importare
in sua linea genus, disserentiam:
ergo ne cellario de oet esse oratio,&torminus complexus.
Sit tecim da conclusio. Definitio per se tantum est bona,vel mala; per accidens tamen potest dici vera, vel Palla. Haec conclusio est Ac gidi in prol. Elench. pag. 3. in prol. post. pag. a. dicentis . Poterit ergo in talibus ella error, vel quia debitam
differcntiam non coniungimus d
bito generi, ut puta si latum adder mus lineae vel quia debitam definitionem non addimus debito definito , ut puta si definitionem unius rei adaptaremus alteri. Haec Aegid. dc idem docet quodl. q. q.7. ex quibus. Probo conclusionem . Vbi est debita conuententia, ibi est honitas; tac enim consistit in conuenientiar
sed in definitione per se est debita
conuenientia iam definitio ex sui natura cxpostulat, ut dubita diis rentia coniungatur cum debito gener tu ergo in definitione ex ulla
tura est bonitas Si non sit debita adaptatio, erit clisconuenientia dc per se erit mala Probo secundam partem , quia illud est falsum l. verum per accides quod est tale non ratione sui,sed ratione alterius: scd definitio est vera, vel falsa ratione alterius, ncmperatione nunciationis formatae per locundam operationem intellectus, In qua conceptus appraehensi per primam operationem ad inuicem praedicantur ergo definitio erit vera, vel talia per accidons Inam si fuerit facta chita unio generis cum disserentia, de horum cum specie, repostea affinietur definitio de definito, tunc in illo complexo antece-dcnti retulta hi quaedam veritas, dcc contra si termini simplices fuerint H in
77쪽
indebite uniti, resultabitillitas ex lima ergo definitio non potest dinvi talis enunciationis finiri pr. mi quia osset definitio, Dices definitio pertinet ad intel cum haec sit eius natura,csset defini lectum, cuius obiectum est verum, tum, quia explicaretur per aliam de non ad voluntatem, cuius obie finitionem ergo esset simul de fisctum est bonum: ergo definitio non nitio, oc definitum et potest dici bona, ei mala,sed vera, Confirmatur 2. auia definitio de vel falla finitionis Nompraenendi tanquam Rei p. ex Aegidi quodl. cit. ter oblecta definitis omnes definiti mini definitionis possunt compara ne et ergo comprehendit etiam seri ad duo,vel ad intellectum cogno ipsam et ergo definitur per se iplam,scentem vel ad inuicem in ratione ter consequens non per aliquid
unionis r si comparentur ad intelle clarius, sed per aeque notum, aut cium, lic debent dici veri, non ignotum ergo ad euitanda haec inni, cum obiectum intellectus sit re conuenientia dicendum erit quod rum; nos t.imen crunt veri veritate definitio non pota definiri.
oppolita fallitati, sed veritate sim Ad hoc argumentum respondent plicis cognitionis r ii comparentur Complutenses pag. 7. rationein de- ad inuicem in ratione unionis, si finitionis incommuni definiri per Possunt est e boni, vel mali, secun quamdam definitionem in partic dum quod unici crit debita, vel inde larit seu definitionem in actu liena. hita; hoc secundo modo intelli in definiri per qnamdam definitio-gitur conclusio nem in actu exercito, Minoind idem non esse notius,&i roti s. s. a. nec idem definiri per se ipsum quia Argumenta πα- propin definitio in communi, uae est defi- soluo iii in actu signato, novi est de m. nitio mactu exercito, sed potius de-VErum contra propositam e finitum, quod ex icatur per quam ritatem ob primo de intrin dam definitionem in actu exercito. seca ratione definitionis est, quod Respondet secundo Ouic lo cotr. sit clarior, α notior suo definit, a. p. p. non esse inconuenicns quod ergo definitio non potest definiri, idem ut obiectum detiniatur per se quia iam esset notior, ignotior ipsum tanquam per dcfmnionem esset notior ex eo quia esset defini formalem; esse autem inconuenienstio, esset ignotior ex eo quia defini quod idem per se ipsum, ut obiectaretur per aliam definitionem respe definitioni formalis definiatur; vnctu cuius estet definitum,&. iobstet dedefinitio ut obiectum non potest ignotior Liuia definitum est minu definiri per definitionem, ut obie notum definitione. ctum, ite enim idem definiretur per Confirmatur primo quia idem dema definitio tamen ut obiectum non potest esse imul definitum d potest definiri per se ipsam, ut per definitio sed ii definitio definire definitionem formalem tur eis et lunul definitio, di defini Neutra responsio placet, unde
78쪽
utramque simul impugno . Ratio solicia oercisocium cncndi alium formalis ex eo quod intrinscce qui clem inclic rei alium clo ire essentialiter, leti te ipsa est talis, non elle intcntionali lic lapis ex s. de potest habere aliam rationem for anima duplicem habet modum Gmalem, qua fiat talis v g. albedo sendi , num in elli rei , quo pacto quia seipsa intrinsece in ellentiali est cxtra inici lectum talium in elseterest albedo, siue consideretur, intentionali quo pacto est in ani- signata , siue ut obiecta numquam ma , non ii autem in conueniens tame potest esse albabilis per aliam quod id, quod in est rei est ciscn- rationem formalem albcdinis , nec aliter tales, comparatum postea ad relatio ex eo qnod se ipsa est res a statum in ictionalcm sit fundamentio, potest esse rescribilis per aliam taliter tales, v. g. lapis in cis rei est relationem formalem, sed semper se realiter, Quis inti aliter lapis est ipsa erit clatio. numquam refert tamen fundamentaliter lapis in esse bilici sed definitio tam ut ignari , intcntionali sic etiam definitio du- quam ut obiecta se ipsa intrinsece plicem statum habet, alium inesse essentialiter est definitio ergo rei, sic dicit v. g. animal rationa- est incapax alterius rationis , quata, te inissendo, ciccundum concep- formaliter dc finiatur in si ipsa ci tus reales respcimi hominis definiti; sentialiter est definitio, non potest alium cro incisse intentionali, esse definibilis, etiam i concipiatur lic dicit animal rationali,4 alios ut obicctum gradus genericos,& diffcrentiales Nec valet dicere hoc verum ella respcctu aliorum definitorum, ut sub eadem conliderationes, non a conueniunt in hac communi ratione me sub diuersa iam definitionis rae quatcnil omnes Cotra est,quia albedo ex eo quod oceptus reales, tam generici,quam est albedo formaliter non potest differentiales iant sub conceptu sub una ratione eis albedo , sub communi definitionis,4 sub istia alia albabilis; ncc relatio sub una , lecunda intentione et initionis in ratione potest eis e relatio,et sub alia communi licci ergo definitio in referibilis rivi albedo semper est si e rei non possit nabere in eodem albedo, relatio semper est relatio, esse aliam et initioncm ob incon- quia semper est sua formalitas , qua uenientia adducta tamen id quod se ipsa est est entialiter talis tirgo est definitio inessc rei, primo inis etiam effinitio ex eo quod est for ictionaliter, si comparctur ad alium maliter, lassontialiter definitio no statum, ad ipsum transferatur po- potest per diuelsam conlideratio tcst desinere esse desti nitio,in incinem esse definibilis , cum ex vi di perc4sse de finibile per ea, quae sunt uersae considerationis non do strua formalia in tali statu,ad quem transitur, vel varictur ipsa sua formalitas. crtur sub quo conii ecratur; αRespondeo ergo iuxta ea, quae id co definitio, aliaris formaliter dub. r. de genere ex Aegidio dixi, talis primo intenti aliter potest' nam 'amdem formalitatem, seu esse definibi Iis, ut liabet ne secun unam camdem rem duplicer o do intentionaliter.
79쪽
Ad arg. ergo in forma nego conis seq. ad proba dist. idem non potest esse notius, di ignotius in codem statu, secundum cum demmodum essendi, concedo in diuerso statu nego D& sic definitio' minis in esse rei non potest esse, tior, di ignotior, tamen definitio hominis, conuenit in statu inten
tionali, seu ut stat suis hac intenti ne communi sibi, Momnibus des-nitionibus realibus, s sub conceptu definitionis est ignotior his, quae sunt in tali natu, potest definiri per principia formalia talis status speresse orationem explicantem na. tura mici.
Ad primam cons. dist. ma idem non potest esse simul definitio,&definitum in eodem modo essendi, concedo et in diuerso nego in lic id quod est desinitio in modo essendi reali potest este definibile in modo
essendi intentionali. Ad secundam cons. dist. ant.cOm-pramendit omnes definitiones, quae sunt talc in esse rei, primo intentionaliter concedo: quae sunt tales in esse intentionis nego saltim in mediate; sicut nomen ut est terminus secundet intentionis comprae hendit materialiter omnia nomina
primae intentionis: non tamen nomina cci Indae intentionis; unde definitio definitionis non potest com- praehcndere se ipsam saltim immeis diate, directe, sed ad summum mediate, rem xe: ciatio est,quia definitiones compraehensae sunt tales in esse rei, ipsa vero definitio dei initionis non est talis in esse rei, sed est des nitio omnium definitionum ut conueniunt in hac communi intentione .s definitionis, quae
communis intentio est secunda intentio, id co non potest immediate, directe compraehcndere se ipsam, sed tantum mediate & rcflexe,
quatenus ipsa etiam definitio in illa
ob. 2. Definitio debet conuerticum definito; sed definitio definitionis non potest conuerti cum illo; a definitio in communi,quae deinitur est uniuersalis; fuero, Ora tio explicans naturam rei, quae cst definitio definitionis,est singularis;
est enim determinata vox, ing laris conceptiis: ergo c. Resp. applicando distin xionem,
citia utitur Aegid. qu. A. de cognit. ang. ad arg. ubi docet quod species existens in intellectu Angelico est singularis in essendo, quoad rem etcst tamen uniuersalis in repraese
tando cita etiam dico ad mi.definitio est singularis in essendo conc do in repraesentando, .significando nego.
Resp. a. dist. ma debet conuerti quoad rem lignificatam concedo; quoad signa significantia, nego.
Ob 3. Definitio ex Aegid in prol. Elenc pag. . pertinet ad primam operationem intellectus ergo non est oratio, quia oratio pertincta secundam; cum vera oratio in cludat copulam.
Resp. ex Aegid. lib. i. pcrhier. de orati neg. conseq.4 ad probat. disti oratio, cuius partes separatae significant, assirmatio, vel negatio, concedo Loratio cuius partex se parate lignificant,ut dictio,nego; huec enim pertinet ad primam OP rationem in qua esse potest qusdam compositio per modum dictionurn
80쪽
dictionum a firmantiuso, vel negan
G, . Defmitio definitionis conuenit etiam diuisioni: crgo non est bona pr. ant quia etiam diuitio resoluit totum in lita principia. Res p. ex Aegid. I .post. c. . in sincneg. ant. ad prob. diit. nusio resoluit totum in sua prmcipia eodem modo, ac definitio, negora diuerso modo, concedo iam diuisiore soluit totum in sua principia accipiendo simul utramque partem xvi dicendo animal, vel est rationale , vel irrationalecidet: nitio vero c- soluit totum accipiendo alteram partem tantum, Muniendo eam debito generi ut diccnd, homo clianimal rationales, unde diuitio resoluit multiplicitatem essentia per separationem . sine mani testatione ignotici definitio vero resoluit Per unionem , ta cum manifestati ne ignoti. Ob. s. Definitio est oratior sed definitum non sit Oratior ergo non dicitur ad conuertentiam cum definito; aliaco definitum esset oratio. Resp. dist conscquens non dicitiae ad conuertentiam quoad rem significatam,icu quoad dc finitionem obiectivam, nego quoad modum signiti candi,concedo sic nim non potest eis idem modus significandi, quia definitio habet modum significandi cxplicitum definitum vero implicitum, di conlulum .
Vtrum Definitio dicat rem esse, vel non elle M a Vera senum sa ex Aegidio comprobMur .
ESt quorumda sententia, cuisup
prcssis nominibus rufert Ioan. de s Thoma tom.p. l.A. a. a. laeti nitione lolum inueniri actu in proinpolitione cum videlicet applicatur suo definito, de quo veri ficatur, proinde definitioncm esse veram svel falsam, quia omnis propositio vera, vel falsa est, ex qua sententia
sequitur quod definitio dicat remella vel noncs e. Communis tamen sententia est asserentin Definitionem non dicerercua else isci non esse r quam se tcntiam docet Aegidius, post. t. a 4 pag. Min haec vcra est, tam ple
Noto primo ex Aegid. .cit.quod es e duobus modis sumi potest; prisH. O ut compctit complexi ; secundo ut compctit incoplexis esse ut competit eomplexis, est eue secundum
veritatem, vel falsitatem, aut secundum amrmationem, vel negatione ἔnam complexa tunc dicuntur esse, chim univcra , tunc non cile , cum
sunt tali, vel tunc dicuntur est cum sunt affirmatiua , tunc non esse cum sunt negativa, este ut competit in com plexis triplex esse potest:nam incomt cx , vel sunt in ses vel sunt in suis principiis, vel sunt in apprae hensione notirari visunt in se, dicuntur habere esse actuale et v sunt