장음표시 사용
121쪽
eli eius de quo praedicatur sed inter ponunt, nec aliud csse habent,quam niateriam, formam non cadu me in anima reperiri missi ultas elidedium deesse plis iunguntur ad inui terminis significantibus aliquid adcem Dergo inter subiectum, irae cxtra, ut de homines, lapide, concidicatum non cadit med um, ted se Stain quaeritur an significent im-ipIis niuntur: ergo hoc verbum cli, mediate hominem , lapide, leonem,
In erit medium interis 3 cctum, an vero conccptum hominis, c. praedicatum, sed criti pluti praedi In hac dius ultate. Prima sentcn. catum. Ita Aegidius ad verbum tia asstri huiusmodi terminos pro .
Insuper egi d ibidem respon xim primario, di immediata signia dens ad h. ait Adiecim dum diecn ficare res ipsas. Ita doccnt Ocham, dum, quod praedicatum dupliciter ab Fonseca Aonimb. Perier. poteli dici, is vel totum id quod di Vasquea p. p. d. V in disp. s. cis
citur de altero, lic numquam ac Suare n. p.rea I lib. 2.c. I. Auercluditur cise a praedicato: vel potzst a'.6 sec. 4. Arriaga disp. II. secia.
dici id, quod ipsum eis specificat viedo.
tantum, α sic accipitur cum dicituri Secunda sententia asserit huius- quod in syllogismis prima figue modi terminos primamo, imme- idem subii mir in prima,quod prae diate significare conceptus mentis; dicatur in secundari est talis modus mediate vero lignificare rus ad ex- isque di de predicato per pravo pro tra. Ita Acgid. I. per hier pag. I. e sit in sum. Ex Aegidius. Vbi . Elench pag. I. D.Th. p. p. q. l.
aduertat Aegidianus, quam notam a L. Scol. I. Perhicr. q. 2. Bona P. s.
incurrat ex Aegidii sententia, qui . 21. Dur. qu. I. Vallius I. pcrhicr. verbum, est, uotrahit a praedicato. q. 1. Malii, quae sentcntia vera est, Sed adhuc Bonhertae parcere ii t. Mainplectenda: iro resolutione.
Sit prima conclutio. Urmini SSECTIO SECUNDA . ei se ignificativus immediate si .
Utrum Tcrminus per se ignificati gnificat conceptum mentis. uus significet immediate con Haec conclusio est Aegid. loci cit. ceptum, vel ipsam rem Z nam Dis,c.pag. Ii ait. Respondeo dicendum , quod voces sunt igna αἶ. . eorum conceptuum, qui sunt in ani- Sementia νον---ν, veracam mariam ratio, quain significat no. susds eligitur men et defines, scini r cnim intelligendo simplicia 1 ormamus no EXtra tontrouersiam est termi bis aliquem conceptum,qui commv. nos impolitos ad ligna fi cantu ni nomine appellari potest defini-Inentis conceptus , Qvoluntatis io de huiusmodi conceptus est id, actus, illos immediate ligas ficare , quod significaturicr nomen ἔ O nam cognitio, intentio, politici,nta me ergo ei signum rei mediante litio, consensus,in similes actus in conceptae ita Aegid. et idu docet ibi
terni cum intellecetus, tum volunta dem dub. .ct .perluer. pag. 2.col. I.
tis sunt res, pro quibus termim lupin latio autem est primo ex Aristo.
122쪽
ae litari perhier. c. i. dicente Ea tali signis catione non esset vox: er-literae, voces, simili tuti ines in rc et vocis est , quod prius concipiatur literae sunt notae vocum, de voces in magnatione, quam prostratur tricatae a vocibus, ta lint signa cru; cnte, per tussim, vel per alium mo- .res sunt ita signatae , quod non . diina Cnus emitti retur , soniis ille sunt signi; ideo ex Aegidio vocis, vox non esset ergo est essentialeleutermini per se significatiui in voci signis a re aliquem conceis mediate significant mentis passio plum i aginatum; ergo dic. nes,4 conceptus. Qi arto a D. Th. p. rerh. c. p. Secundo pr. x Aegidio, quia hic cccs in ponuntur ad significandas
terminus doinitio immediate signi naturas uniuersales e sed non sunt ficat conceptum mentis; crgo etiam niti crsales quatenus sunt extra, sed alij termini, seu alia nomina in me ut ab intellectu ocipiuntur a singiudiate signis casunt mentis concep laribus at stractae ergo non ligni fi tum pr. ant quia dclinatio stio cantur aer voces, nisi medijs con-men impositum ad significandum ceptibus de eisdc formatis rergo expressiim conceptum rei intelli conceptus immediate signincanturgedo enim simplicia formamus no Per voces bis aliquem conccirium, qui com- into quia non est contra, muni nomine dicitur cf nitio ex tronem verbi manifestare immedia. Arist. vi constat ex dictis de defini te conceptum reici nam Angcli quitione ergo non significat imme intellectualiter loquuntur, perveo diate rem definitam imam res de fi ha intelltciualia sibi manifestant nita dicit implicite suam ellcntiant suos conceptus cxlacgidio 2. r. d. definitio vero dicit eam explicite, P. q. 3. a. p. ta de cognit angelis sed conceptus explicite dicit ipsam . a. ergo nulla in Implicantia rem et ergo dc En tio immediate si quod conceptus immediare signit, misi a conceptum explicitum rei, cetur per verba. vcrba immediate O mcdi .it rc ira conceptam, in qua significent conceptum ergo idem implicite est rei conceptus; conseq. dicendum est de verbo vocali, seu prob. quia etiam alia nomina signi termino per se ignificativo, ut perficant conccptum formati im v c. vocem prolato nam di hoc habet Tertio pr. x Ac gio. I. Flench. veram rationcm verbi.
pag I. d. 2. Id i irro,&in media Vltimo pr. ex Aegid. quod l. s. q. te significat vox, vel ti minis voce . itfia ad hoc ut aliquis cnium to prolatus, quod scit elitntiate; sed quentis percipiat, nocesse est, ut est cie luntiate significate aliquem audito nomine natim rererat nomeonceptum internum, ita quod sine me in conceptum, vim et sibi quae sunt in voce sunt notae, scisigna parilitanum quae lunt m anima: ergo dic Vbi notat Aegidius quod istaritiatuor se habentici ordinem,SO c. r. i. quia essentiale estucci significare scipsam ut concerta in I er imaginationcm;tiam ex . de anima cap. de voce, de rationes enim ex ore alicuiti animais
123쪽
eonceptum iIlius nominis: ergo no intellectus rem intelligat , oporternen immediate significat Once quod prius appramendat ecnceptuptuno pr. ant quia si aliquis esset ad quem lignifica tum termimes nimis studio intentus, Joquentes et impositiis 3 exinde applicet ad audiret, uo ob id tamen intelligcret, rem significatam ergo terminus 14- quia per intentionem non retarret ni icat rem mediate, nouimme nomen in suum conceptum, re a diate. Ita ex Aegidio loci cit. iemen nomina aliquo modo audiret rationes vim maximam mihi viden- ergo ad percipiendum sensum to tur hallere pro prima conclusione. quentis necesse est quod intellecet
referat nomen inconceptum eterga . E.
Romea immediate ligailuat eou Onosita sententia
Ceptum soluum raSit secunda conclusio. Termini, vel nomina significant res ad extra Erum contra primam concli mediante conceptu interno. Haec V lionem. Ob. D. cumeonclusio est Aegidi j oc citavi col hus oppositae sententiae s. Arriaga, igittifex prima Oiliedo voces sunt inuenta ad Probatur autem primo, quia ad significandum id; quod loquens in- hoc ut intellectus audientis perci tendit praecipue ignificare; sed lo-piat rem, de qua est locutio, ne si quens intendit praecipue ignificare
est quod lit determinatus, ct con res ipsas et ergo voces praecipue i, nitutus in actu potenti percipere gnificant ipsas res et promi quia lorem sed non est determinatus nisi quens ,- dicens homo est animal aper conceptum et nam in anima non Deus est unus,& Trinus non inte est res sed conceptus rei ergo au di significare conceptiam cpra dito nomine immediate excitatur in sentantem hominem esse animal et anima conceptus rei, & per conse vcl conceptum quem firmo de Tri-quens nomen immediate significa nitate, sed tantum res ipsas signifi- conceptu, mediate vero rem ipsam catas: ergo &c. Confirmatur,quia nomen eo mo Confirmatur ex Ouicdo,quia vo-do signifieat, quo modo intellectus es substituuntur loco conceptuum, percipit sed intellecxus auditorio ut id praestent audienti, quod promine leonis percipit leonem me ferenti praestant ipsi conceptus: sed diante conceptu excitato per no conceptus immediati significant immen, quia conceptu leonis, non ip sa obiecta et ergo α voces eaden in leone in tormaturi ergo c. obiecta immediate significant.
Secundo vitia ex Acgidio d. 3. ter. Rese praemittendo prius quamdamini de se sunt indifferentes ad ii Oui edi distinctionem. Is coni. p. p. gnificandam hanes, vel illam rem a. n. 7. ait. His signis ad placitum nam eam significant mediantesim duplex conceptus correspondet; positione, quia .s hie terminus cst quiddam ultimatus, alius non vlti-
impositus ad significandam talem matus.Conceptus non vltimatus est
rem dc non illam tergo antequam cognitio plius ligni secundum se
124쪽
mide simpli. Conceptus vltimatus mediate tamen intcndit manil ita est conccptus rei lignificatae per ta re conceptum mcntis:audiens nimie signum, .g. audio Petrum pro te non potet facere per voluntatem arcntum hac vocem homo, concipio quod voluntas loquentis principa- vocem lecundum sic, luec conceptio iter intendit nil prius hoc intcn-
conceptus non himatus dicitur et tum Dici .g. cxequendum, percon- concipio insuper animal rationale ceptum mentis voluntati audi cntis
ad quod sigia candum haec vox est praetcntetur , ilico loquens imme- impolita, hic conceptus vltimatus diate intcndit ut appramendat id, dicitur. Quo praemisso. quod principaliter vult. Dist ina ad significandum, Rel p. 3. dist. ma quod intendit vltimate id , quod conceptu ultima praecipue ignificare tamquam remto intendit manifestare, concedo et significatam concedo e tamquam ad signiticandum non vltimate, e principalea ignificativum rei nego: tamen immediate nego e lic enim conceptus cst principale signitica sunt iuucntae ad igniticandum con tiuum rei non est instrumcntum ceptum cntis; loquens autem licet conceptus loco cuius substituitur. vltimate intcnis at misi festare rei ut audicns appraehcndat principale tamen non vltimat intendit mani significativum reici loquens ergo festare conceptum, nota quod intendit praecipue significare rem non vltimate respectu ultimates, de tamquam id quod significatui co est quod immediatu respectu eius, ceptum cro tamqtiam principaleqim se habet mediate , id enim significatiuum sine quo res Signi quod non est ultimum immediate cata ab audiente non appraene antecedit ultimum, & subsequitur erctur.
immediate ad id , quod tam non vl Ad confirmat ex viedo. Resp. timate, quam ultimate cremantis dist. ma quantum ad rem signifi- Babilo. candam concedo et quantum ad or- Si quaeratur unde proueniat,quod intim significandi nego nam cuintellectus audita voce loquentis voces sint significatiuae instrumen- non statim intelligat rem, sed me taliter, prius debent retcrri in prin-
diante conceptu cipale signiti casuum et postear
Respondeo prouenire saltim ex bus segniticatis applicari. t arte modi intelligendi, quia intel ob a voces non polliunt imme-ectus non potest intelligere rem ad late significare conceptum,ccm extra, nil prius conceptu, imi diateremti ergo Sc. r. ant quia litudine rei in tormetur, qua stante conceptus non edi res significata re informatione, conceptione ap- Lxe, sic enim significatur per hoc Plicat postea conceptum ad rem ad nomen conceptus' neque est rati
extra . formalis significandi, quia haec est Res p. t. aliud esse principaliter, impositio , ncque est conditio re aliud immediate significare; loque quisita ad significandum ex parte ergo licet principaliter intendat ma rei significatae, quia hac non 'gni nitestare res ipsas, quas vult imis ficantur res ut conceptae s sedis
125쪽
forma Iter exilientcs in s Res p. dist. ant tamquam rem significatam concedo et tam qua .n sprincipale significatiuum , nugo :voces enim subrogantur , ut uir Pleant id, ad quod non potcst perungere conceptus a vi tam sibi, quam aliis mani testem cxterius, ideo se abent tamquam substitutum, quod reprauentat tam suum Principale, cita deseruit, tuam id ad quod ordinatur, quod cli res s. gnificata.
Ub. 3. voces ex Aristot. p. Elanc. cap. P. lui ponunt pro rebus, cum illas non possimus afferre in medium et ergo immediate significant ipsas res, non vero concel tus. Rei p. ex lictis Misotelem loqui de suppositione, vel quantnm ad rem significatam , non vero quan tum ad principale significativum tvel quantum ad rem , non quantum ad ordinem vel ultimates, irincipaliter; non vero non vltimate, &hi med lutc.
Utrum Terminus i rimae intentionis
obiectiva dicat quid reale, et rationis
est ali iid, luam actus poti nilat in aliud tendentis et nam intenden
dicitur quasi in aliud tendens, ipsa intentio est quasi in aliud te in Ilo, uer consequens est actus, quem potentia habet dis in aliud senis et rem putenuo v astu
spicit finem sit actus voluntat s ut docet Aegid. a. s. d. 8. l. 2. a. p. sic intendere potissime conueniat voluntari , quando ex uno volito tendit in aliud volitum, ut quando ex his , quae sunt ad linem , tendit in ipsum tinem tamen ut dicit actu, Per quem Potentia tendit in suum obiectum , etiam intellectui competere potest. Et dimilla intentiones, ut pertinet ad voluntatem hic est sermo de intentione ut pertinet ad inici lectum. Haec autem,clistio malis vcl obiectiva utraque duinplex o dictum est supra et tamen hic tantum est sermo de prima imtentione obiectius, de qua quaeritur ut supra. In hac di incultate prima sente tia est asserentium primam intentionem obiectivam esse ipsam rem
ieeundum illud asse reale , quod habet in se ipsa, feci ad um quod esse
potest mouere hielbeetum, siue hoc esse actu reperiatur, me tantum sit elle possibile. Hanc sententia incommuniter tradunt Doctores.secunda sententia est allarentiu primam intentionem obiectivam ecia ellentiam non secundum essereale, quod habet, vel habere potest in re; sed secundum esse rationis quod habet ex vi intellectionis dire,
Hau lententiam docet Aegidius quod l. a. q. s. aribuitur Scoto, ut vera est amplectenda ronde pro res blutione . Sit Conclusio . Prima intentio obteitiua est rex directe congnita ab intellecti, quatenus in intellectu habet quoddam esse rationis. Hacro lini est Aegidi j loe cit via agens contra quosdam alserentes, res habere tripla cesse l. esse naturae Disitias by Corale
126쪽
stu existenti aer esse essentiae, esse rationis & secundum esse essentiae esse inditterentes ad esse , non elsce immo hoc esse essentiae est diuersum abesse naturae, rationis; ait. Sed hoc non videtur henedictumrrcs enim considerata secum dum esse essentiae habet esse ratio nis: intellcctus enim est ille, qui te tur in ipsam essentiam secundum se; ipsa enim essentia crcata lucundum
se non habet esse , sed solum a tconliderationem apud intullectum. Eis ergo cssentve prout est aliud ab esse naturae,en esse rationis: haec ille. Et intra Ideo cognitio essentie est intentio prima dico prima, quia est obiectum itucllcctus sic cundum lationcm primam cognitio a uic muniuersalitatis en mentio secunda; dico secunda, quia est obicctum intellectus , non secundum lavonem
Primam , sed prout reflectit se supra illud quod cognouit, re videt ipsum
esse commune multis. Et infra. St.
cunda autem distinctio non est lin
Pliciter concedenda distinguebatur enim esse essentiae ab esse rationis , ac si res accepta secundum esse e sentiar,4 secundum suam quiddistatem non haberct esse rationis. Res enim secundum esse et sentia ,stuc
secundum suam quidditatem, istest subiecta intentioni uniuersalita tis habet esse rationis, quia intellectus est ille,qui facit utrumque:nam ipse conliderat rem secundum esse essentiae, di ipse conuertit se supra id , quod considerauit e vocat ipsum uniuersale. Ita Aegidius. Probatur autem conclusio primo,quia ex Aegidio prima intentio obiectiva est illa, quae attingitur ab
intellectu per primam lationem, seu
per actioncis diructam eiusdeminintellectus; sed haec est essentia , non quidem ut reduplicative habccesse existentiae, seu cile hic. minc; sed
latum quatenus halici elle apud in telic cetum ergo ellentia ut est in i
tes icciu , t ut in eo per considera
tioncm existit, est prima intentio obicctiua; mi. pr. ex Acgid.quia intcllactus tertur m suum obiectum,
seu in quid litatem, Messentiam secundum xigintiam speciei, qua in. formaturέlcurii ccies isticii abstracta ab hac, e nunc; seu ab eise cxiis stentiae in res ergo essentia per cam speciem directe cognita erit abstra
Secundo pr. ex Aegidio ibidem, s. Us sthur rus halici duplex esse
reales, ta habet critum esse te cun dum considerationem; nam habet esse in ii iis causis, o sic est in potentia; habet et sc in se ipsa, sic est
in actu; e habet esse ut con Sidera
tur dircae ab intelicitiae, quo pacto dicitur elacntia, 'uidditas; sed vitcrminat primam intcntioncm loris
malem non habet esse actu , nec in suis caulis, quia abstrahitur ab hoc esse , di proponitur micile ciui an tum secudum gradiis quiddita tutos rergo essentia ut lic propolita notia halici nisi esse rationis et ergo prima intcntio obiectiva est fiscntia semcundum quod habet esse in inteia lectu. Tertio pr.quia Nicra intentiones habent foraraliter esse abstractum a
conditionibus materialibus t narro primae intentioncs sunt obiccta, seu Obieci tui coccimus viminatcs actus
127쪽
non habent protermino obiectati, quia non termina tarmaliter, &nisi res subest abstractoci sed res ac ualiter, nisi ut habet esse in pro- non habent esse abstractum secua spectu mentis,4 intcllectus, uictam illud esse, quod habent forma ruit, ut habet esse rationis liter in se ipsis, sed secundum esse Explico rem Finis non potest quod directe habent in prospectu movere voluntatem, nisi it cogni- mentis,in sic secundum esse quod tus, seu nili secudum cise cognituita, habent in rations ergo res non sunt quod tantum habet utili in intelle- primae intentiones, nisi ut habent tu nihilominus hoc elle cognitum esse in intellectu, sic nisi cha nonin ratio formalis mouens, v. g. bent esse rationis aegrum ad acquirendam si Dic Con natur ex Aegidio in pria quia eger non intendit acquirere a Elench pag. 3 prima intentio est eise cognitum , sed tantum est con- supra quam immediate fundatur se ditio, ut bonitas sanitatis possit mo-cunda: sed secundae intentiones non uere voluntatem infirmi ad sumen-xundantur immediate supra res, ut da potionem ainarama haec vero habent esse extra animam,sed vicia bonitas est ratio formalis mouens, bent esse in anima, 4n prospectu . est ratio realis,4 si non moueat, intelligentiae:ergo res ut habent hoc niti habeat esse in intellectu sita pa- esse erunt primae intentionesrproba citer essentia realis realitate praeratim uir mi quia si secundae intentione camentali est quae directe cognom. . niuersalitas, praedicabilitas, ge scitur ab intellectu, quae terminat nereitas,inc fundarentur in rebus eius primam lationem: tamen ut ter sic dum esse quod habent in se ip- minet debet habere esse in intelle- sis, tunc tales secundae intentiones u. lic esse rationis; hoc tame essent formaliter extra animam coo esse non est quod directe terminat, tra Aristotele, omnes motores vel mouet intellectu,; sed est conmRogas. An haec prima intentio sit ditio, vel necellario requisita ex dieindiens rationis, vel reales parte ulla nitae ad hoc ,. ut terminet; Respodist ex Aegidici quodi cit velit reponat essentiam in statu ponam aliud est loqui de essentia, quae tenti terminare formaliter, o actua terminat actu directum intellectus, liter rideo prima intentio est realis seu primam intentionem formalem realitate dicta, conditio vero requi aliud de esse quod habet, ut exercet ita, seu esse quod habet dum termi hune actum terminandi si loquamur a test esse rationis. primo modo, sic prima intentio ob Hic acriter inuehendum esset iniectiva est ens reale, tens reale di Bon herbam, qui tract. I. disse. a. q. ..cit veram, realem quidditatem, a. 2 turpi impos uri, indigna vim figuras praeiticamentorum 4 ratio ro, vel terminos appraemcndenti, est, ciuia prima interio est obiectum Aegidio adscripsit,quod primam indirectum intellectus,& ideo est rea tentionem putauerit elle proprie, dclis emi vero loquainur secundo mo in rigore ens rationis; Qv magis do sic dico uod illud esse quod ha aniam inuehendi praebeat, profite-het ut terminat , est esse rationis tur se antiquam lententiam muta ,
128쪽
ut hanc Aegidianam doctrinam amplecteretur Exultat. paene Thyasus debacchatur in tamen somniat,
nam in aritiaestione Aegidius oppositum asserit. Ait Aegid quod ess cntia δε quid ditas directe cognoscitur ab intellectu, cum it c xi Sat species, qua informa uir . Addit Aegid quod prima intentio est quae
actionem directam terminat: ergo
uidditas est prima inietior at quiditas est ens reale, ut realitas dicit figuras praedicamentorum: crgo prima intelio diri,ctiva erit ens reala. Addit tamen quod quid ditas non terminat actiim directum intellcctus, niti, habet esse in cntes, Sin intellecturi hoc autem non stprimam intentionem esse ens rati nis, scd non habere exercitium terminanili, nil qua aenus est inniente. Quis unquam ex eo quod honitas finis non moueat, esu ut est cognita, in serret bonitatem finis sie ipsum esse cognitum, vel esse ens rationis, licui est es e cognitum, sed ei adhuc parco, legat terum, at que iterum egidium , ut in anti,
Usrtim contra propositam comes usioncm b. I. essentia ut habet esse rationis non est aliud, quam esscntia ut passive cognita, concella; sed ut sic non potc Resie prima intentio ergo crit prima intentio feci essum esse quod habet fornia litor in te ipsi di a parro rei; Dr mi. quia etiam figmenta habent hoc esse rationis, sunt passi:ue .c gn. ta, concepta ab intcllectu: ergo figmenta ut sic cognita essent primae int: ntiones. Confirmatur,quia si res esset prima intentio , non secundum 1Se
quod habet in scipis, sed sccundum esse quod habet in prospecii intelligentiae, tunc aequaliter esset scien tia de rebus, de figmentis; sed hoc est impossibile: ergo S i cx quo sequitur tr. a. quia sci cntia per se non est de rebus secundum illud el- se quod habent formalitcrin seipsis,imo tale esse accidit scientiae;sed tantum est de primis intentioni hus clitae non dicunt aliud quam ess passive cognitum: sed in tali esse , aequaliter conueniunt figmenta , licet non conueniant aequaliter in illo
esse, quod accidit scientiae ergo aequaliter de virisque potest esse scientia : nam de his, quae aequaliter participant illud esse, quod per se loquendo requiritur ad scientiam , aequaliter potest esse scientia, di sic de entibus veris, de figmentisi teritisse aequalis scientia, quod est impossibile. Resp. nes mi Mad prob. dist.
hahcntcsse rationis , sunt passive cognita cognitione directa nego,rtassc xa concedo et a prima ni nil obieciam non est omne id,quod ha. b tesse rationis, sed tantum quod habet tale esse ex vi operationis directae; item non omne passive cognitum est prima intentio: sed tantam cognitum passive per cognitionem directam 'oc autem modo non possunt esse cognita figmenta, Ad confirma Res p. neg ma.
ad prob. concedo, Quod scicita a non it de esse actuali,sed de Prenesis Intentionali , nego Iani en illo lit
129쪽
de illis, ut dicunt sie cognitum edest formaliter de illis, ut dicunt is epraedicamentii pro qua re. Noto cum Aegidio 1 poit pag. II 2 quod triplex est esse, adria rum duo de monitratio, o scientiai
se habet per se ad ternum v et i craccidens primum esse est esse rei, pcr quod rescit in prae icamento, o hoc esse competit rei,ea non si xl. Dente actualiter; nam rosa non ex ἱ- stente actu, adhuc verum est, quod sit res praedicamenti; ut si lienirn νquod rosa, v. g. iit in se, vel in suis
causis,seu quod habeat habitudinem ad debitas passiones, oc debita principia, ad hoc quod de ea pota ei se
scientia; ideo rosa non existente adhuc ei pulcherruntis florum, uia rosari eli res praedicamenti habet habitudinem per se ad tantam pulchritudinem di ad hoc satis est, quod sit in suis causis io enim ipso per suas causas poterit sciri; de eo ipso importabit certam spectem, aqua sint aptae natae fluere debitae pacsiones,ideo de tali esse poterunt fota mari propositiones verae: hoc autemelle per se supponitur a demonstratione secundum esse est esse rei quod dicit veritatem propolitionis,
de tale esse praesupponit primum esse se e primo enim intelligitur quod
aliquid it res praedicamenti,& quod chaeat habitudinem ad debita principia, de ac debitas proprietates, ocpostea de tali re formantur propositiones vetae, de ideo propositio vera explicat illas habitudines, quas res habet: tale autem esse quod dicit, ritatem propolitionis, demonstratio Concludit tonde demonstratio est inter duplex esse sister ella praedia camentitia esse quod is veritatem
propositionis, primum supponit,t
cundum concludit. critum clie est elle actuale rei de hoc per accidens se habet ad demoni ration ona, quia demonstrator probat quod triangu lus habeat tros, quia cit figura pia na dcc de forte in actu nihil eli omnino planum, vel omnino rectum Ihaec ex Aegidio. Ad ars ergo Resp. scientia est deprimis intentionibus, ut dicunt ellepraedicamenti, seu habitudinem ad debita principia, ad debitas pro-
pricta te concedo est dicunt ipsumcise cognitum, ego licet eniquando fit demonstratio appraehendatur esse praedicamenti, demonstratio tamen non est de tali esse a p. p henio, sed de habitudine, vel deesse praedicamentali stante sub osse cognito dc tantum esse cognitum erit conditio requisita, non veto res per se scita, vel res de qua eli scientia. quia figmenta non haliciat cl- se praedica monti, ideo non pote it decisisse scientia, etiam ii conueniant i csse cognito, aut in illa condi in
Rcs p. a. scientiam e sic deprimis intentionibus, ut habent csse cognitum dirccte, non ut habent esse cognitum reficXC.
Ob. a. Si prinia intentio haberet aliud esse abisse, quod habet in se ipsa, tunc nullarcs esset scita, nec posset terminare actum sciendi se cundum illud esse, quod habet formaliter, de sic illud quod scietur erittantum quoddam esse intentionale rebus dii in tuis sed hoc est impossibile, de longe irrationabilius, quam fuerit error Platonis:ergo c. Resp.neg. sequelaminam res habet triplex esse, immam quartumesie Disitia i Corale
130쪽
eta. s. esse in prospectu intelligen hoc ut ratio, aliter mensuranssIiae tcrminat autem actum ciendi actu mensuret , nego esse autem secundum esse praedicamentale: li praedicamenti est ratio malitercet hoc else ad hoc quod terminet mensurans scientiam, adhoc tamen debeat esse appraehensum dicitur quod actu mensuret, requiritur tam- ergo re scita quatcnus habet osse quam conditio quod habeat elisis praedicat Tentales non quatenus est rationis seu it cognita , ωco
rare, quia lac esse per accidens se cepta.
habet ad scientiam nulla enim rosa b. e. quando affrmanir animal existente adhuc os est pulcheri de homine, ut cum dicitur, homomus flos inter omnes est anima , non assirmatur es. Ob. . metaphysicia, ex alis scien- obiectivum unius deesse obiectvicitiae reales sunt de primis intentioni. alterius; quia tune propositici ellat bus tamquam de obiectis formali falsa nam esse obiectivum homi bus sed non sunt de ipsis ut con nis, non est esse obiectiuum ani ceptis sturae elle obiectivo con malic sed affirmatur id quod est incepto , ut inclutent evientialiter re ergo prima intentio dicit remea conceptionem passilia r quia scio habentem este a parte rei, e ut ri bile quod est obiectum etcnti rea scindentem ab omni conceptione lis non includit ellantialiter aliquid . passiva. factum per intellectum, nec active, Resp. dist. secundam partem a Nnec passiuc immo obiectum realis firmatur id, quod en in re , ut esse scientia ei ens reales ergo prima in re dicitesie actuale nego; quia intentio non poterit esse res dic ab hoc esse abstrahit intellectus ιgnita . ut esse in re dicit realitatem praediis Resp. disti mi non simi de ipsis camenti concedo; ad hoc tamen 1 ut conceptis reduplicatiue concedo actu haec realitas ammetur, requis enim sunt de esse prodicamenta ritur quod sit in prospeciiumentissilet ut conceptis spectricatiue nego seu quod habeat esse in ratione. nam ut esse praedicamentale actu De inde Ub cu Bonherba ostea. terminet scientiam , debet esse co dedo primam intentionem esse enagnitum, di esse, prospectu intelle rationis. Tam esse tuentiae quam eius scientis . esse uniuersale est esse rationis exob. 4. quod est mensara notitiae egi dici quo ol. 2. q. s. esse tamen speculative non includit aliquid fah. essentiae est esse rationis e primaricatum pcrealem notitiam et sed intentio esse autem uniuersale est obiectum est mensura notitiae spe est rationis , uti, cun da intentio;
eulatiuae 3 ergo non includit aliquid ergo prima intentio ex Aegidio ea
fabricatum per talem notitiam; edi proprie ens ration M. go af :ua Onceptio non facit ad c fit matur in rationis p opriss primam intontionem. R in rigore non est aliud quam ens Risp. dict. ma. M includit alia causatum a ratione; sed prima in
qua vi formalia ratio mensurans tentio est ens propriissime causa. Eoncido conditio requi lata ad cium a ratione, nam est ipsum esse