장음표시 사용
141쪽
simili do rei, est principium intellectionis, unde ducit intellinum T. in cognitionem obiecti, saltim qua D termina in spectat ad secundam do est in actu plenor nec tantum est tert3- νε- -- principium intellcctionis, desiimili antellectas. tudo virtualis respcotti obicit, qua tenus potest eius intellection rnis Vbitatur . An termina Se principiares sed etiam est similitu vi spectae ad fecundam epινatis. do brmalis, ut suo loco dicam ex nem intellectωs aik3daikr essentiastis idij ter
f. s. spinans ad lecudam operationem, De unitate senisicat is teν-ui est terminus enunciatiuus tormali in vocala I. ad placitum sim contillens in ratione partis Omponentis, vel resoluentis enun- Vbitatur s. Au Mea unicas ciationemra ergo illud essentialiter
in cation significem res, diuidit rationem termini, quod e prim i sentialiter diuidit rationem partis in
Respas maliue,quia significant termino νω nomen ,4 verbum es- virum qi eadem impositiones ergo sentialiter disserunt in ratione par & eadem tignificatione Seeundo iis c mponentis inlin lationem quia significant res,ec conceptus ergo&c primi. quia nomcncom non aeque immediat sed 'num me ponit, ut extremum significans linediante a i , , subordinatum at tempore,verbum ut significans clunterit ergo sincit eadem ignificatio tempore ivnde cum habeant cluier ad utrumque conseq. paret,quia ubi sis definitiones essentiales, notos lunt plura subordinata, ibi unica est lunt non diuidere terminum eum signiticatio,sicut nomen homo, non latiuum, sentialiter. solum ignificat naturam humanam, Sic etiam terminus syllogisticus, sed etiam indiuidua pro quibus sup seu ut pertinet ad tertiam operati ponit, eadem ignificatione ne intellectus et inti aliter diuidi.
Tertio quia sicut in operando tu per subieetiam ex praedicatum ractio principalis agentis, Waetici ratio est quia exrra propositi Instrumenti, Ut instrumentum est, nem non datur primicatum S su est una cc eadem rura in reprasen iectum, sed tantum prete icibile , dctando reprasentatio principalis re subijcibile, ideo termino syllogisti- praesentativi, di repraesentativi in coelsentiale erit dividi in praedica. stramentaliter debet esse una, ea tu in subiectum; hi enim terminidem: ideo docet Aegidius, quod extra propositionem no habent has voces immediati significant con rationcs.ceptum mentis, Meo medianae rem Rogas. vara Aristoreis dis ipsam, unde est vita significatimini si reνminum syllogisticum per prae, respectu unius remini dieno im . evium,in subrectam. - per mediata, respectu alteri dicitur emen, inrismi. medrata a R Dissilia πιν Orale
142쪽
Respondet Aegid. r. priorum αι. Prima pars unum tannim eaput, in pag. 3. quia nomen, verbum sunt unda vero reliqua omnua compra proprie parsis enunciationis sub hendit. lectum autem, o praedicatur pro Hoc caput diuiditur in tres pamprie sunt partes proposuionis . tes;in Prima ponit intentione suam; in secundareijcit quaeda suo priu- CAPUT SEXTUM . cipali intento; in tertia nouum m De praedicabilibus dum procedendi addit. Quantum ad primam partem d
6. . et hunc librum esse necessaruim ad. Explieatio Probam Porphiris cognitionem Praedicamentorum,ad Definitionem Diuilionem, me in
X dictis de diuisione Logicae monstrationem. Hoc autem lice XL conitat ad primam operatio Aegidio probatur. Praedicamennem intellectus pertinere librum, tum est coordinatio Praedicabilium Harili camentorum Aristoti quivi secundum iub, supra cita quod vero ad eorum cognitionem asse Genus ponatur superius, Species quendam necessarius est liber Prae inferius, Misserentiae a lateretem dicabilium, in cauo termini, vel in , o ad cognitionem praedicamenti recta linea, vel a latere positi, expli necessarium est cognoscere quid sit canui , idcirco prius cum Porphy Genus, quid Specics, quid Disserio, o Aegidio de Praedicabilibus rentia, quia in praedicamento po- dicam ina in re ita procedam; pri nuntur differentiae propriae, necessamo textum explicabo, secundo ad rium erit etiam cognoscere quid ne maiorem intelligentiam notando Proprium: quia in praedicamento adducam itertio quaestiones,& dis substantiae non ponitur Accidens,. Multates proponam, o soluam, la necessarium etiam erit cognosceretius in a p. cursus de eis dicturus quid sit Accidens; ergo liber iste, in Textus Eum si necessaνι-Cών , quo de his omnibus pertractatur,
est apad Aractot necessarius erit ad cogmtione Prae i doctrinam cte dicamentorum . Est necessarius ad
auda distipulus PorphyrijChry. Definitionem Diuisionem dc De-
Lot in nomine, cum librum Praedi monstrationem; quia cum Species camentorum Arist. intelligere non sit illi, quae definitur, de definitio posset, rogauit Porphyrium Magi constet ex cnere dc Differentia, strum sinim, ut ad praelatum librum ideo ad definitionem necessarium aliquam introdiactionem facerentile erit scire quid sit Genus, quid Spe vero precibus distipuli permotu i cies, re quid Disserentia. Cum a brum de Praedicabilibus composuit, te definitio tradatur per proprias quem inscmpsit, Iamran a Cathe disserentias, in ea non sit ponen-gorias Arist. Introductio ad Prae dum accidens; ideo etiam necessarioicamenta Aristotelia rium erit scire quid sit Proprium,&Druiditur hic liber in duas partes quid Accidensiqui vero genus duin Prohaeuum a QTractatum uiditur in species per differentias
143쪽
proprias,& substantia non diuidiis
tur in accidens, ideo ad diuisionem necessarium erit scire quid sit Genus, Species, Difflentia, Pi oprium, Accidens. Tandem est necessarius ad Demonstrationem,quia cum demonstratio sit de specie,ut de sub. Iecro, de ea dc monstretur proprietas,d demonstretur perimc diu, quod est cfinitio, e haec constet xx genere, differentia ideo ad eam necessaritim erit scire quid sit
Species, Proprium Genus , α Di Diarentia; di etiam quid sit accidons,
cum non demons retur accidens communc, sed proprium Quoad a. p. remouet amo principali intento has tri sinis aestiones,aiserendo quod de eis non rer tractabit, in uniuersalia lint in re suci tantum in intellectur An sint cor
poralia, vel incori oralia cura sint m lingularibus, vel extra lingularia Reddit autem rationem huius remotionis dicens; quia de his det cr. minare est negotium altissimum , altiorem inqui litionem exposludat, quam exigat libet introductorius. Quoad 3.p. in ea asserat quod determinabit de his uniuersalibus iux
in determinationcm antiquorum,&maκime Pori patheticorum,..i. cor inqui ecuti sunt vetitarem Notanda eirca litteram. hoc cap.not. primo ex Aegidio,
quod causa ciliciens huius librituit Porphyrius, ut in principio diactum est . Causa materialis,seu su tectum est univcrsale,quod est commune ad illa quinque L Genus, Speiacm,Sc. Clusa formalis duplex est
di tot ma tractatus est diuisio libri; forma tractandi est modus agcndi, di pro ccdendi, hic Quintuplexes; .s. Dissinitivus, Diuinuus, Pr
rum positivus, ex quibus iste vitimus non est necessarius propter scientiam, sed propter addiscentcm.
Causa finalis est duplex s. finis in tra, finis extra ; finis in ira est cognitio huius libri, praedicamentorum Arin. Finis extra est triplex. l. rc motus, est cognitio Iogicae, rimotior, est cognitio Philos phiae, re motissimus ti est , aut
Nol. 2. ex Aegid quod dum Porphyrius asserat hunc litium esset cessarium ad praedicamenta, non est intclligendus dent cessario impliciter, quod est illud, sint quo res esse non potest;quo pacto alin .entum est necessarium animali, quia animal sine ipso esse nequit , sed de nec tuario ad bene esse, quod est illud unc quo res quidem simpliciter esse potest,non tamen ita bene; quot et vi fles sunt necessariae homini; qtita siue ipsis licet homo possit limis
plicitc esse, non tamen ita bene.
Nol. 3. cx Aegidio citiod Athenis
olim erant tres secta prima erat Pe. ripa theticolum, di huius scriete con firmator fuit Aristot. Secunda erat
Epicureorum, qui sic dic chantur ab
Epa quod est supra , aeris, quod
est supra artem, quia isti suam scinlicitatem in bene comedere, di libere ponebant. Tertia erat Stoico P ,.quae se et sic dicebatur ab a Daportari quia sequaces hu: in sco a in tali porta quotidie sed elant. Erat autem ibi Drarticus lun n. varieta-
144쪽
te, elegantia a Polygnoto depicta, ubi secLitores Zenoniis, qui I ri mus isti hilius 'E author, philo laphiam profitebantur, ibi sequa ces ad disputauisu, conueniebant;
ait ergo Porphyrius quod de his
uniuersalibus determinabit secn dum sectam Peripathetic Irum, non
nisbaa in earum sol timst . I hoc cap. I libetatii pr. mo. rum liber Universalium seboat pracedere likrum Praedicamentorum ρRcis'. am aliud ex Aegidio in hoc cap. quia praedicinentum citcoordinatio praedicabilium secundum sim, supra , ita ut genus P natur supersus , species interius, disserentiae a latere, ut dictum est f. I. ergo cognitio praedicabit uim praecedere debet cognitionem praedicamentorum , cum sit via ad intelligenda ea, quae in praedicamentis sunt collocanda. Ob Intentio prima debet praecedere intentionem secundam sed praedicamenta dicunt primam intentionem,& uniuersalia secundam; ergo praedicamenta debent praecedere uniuersalia.
Resp. ex Aegid. in prol. Elanch.
d. I. neg. i. quia praedicament Lia ut conliderantur a Logico, dicunt secundas intentiones , d conceptus rationas hi autem conceptas in hoc libro conliderantur absolute,& simplieiter; in lib. autem praedicamentorum considerantur secundum ordinem ad inuicum, quae conlidera tio ordine dactrine supponit eorun
den considerationem primo M. Dubitatur secundo , An is pom rei denρων natina, qua denominari
quod ut probem noto ex eodem p. Pol pag. 2I col. quod uniuersaliatat propositionis, e potast accus a tione res, vel ratione sens .si acc*3autur,a, ne signi, si omnia proposit in qua ponitur penum uniuersale est
uniuersatas,ut omnιι homo curru,cae omne anima mouerar, malis huius modia. tunc aure es in propositionibus uniuersalitas ratione res, quando ex ipsis rebus sumitur ratio niuersati ratis, ut cum subiectum habet niuersalem habitudinem ad radsca tum M pradicatum ad subiectωm hic ergo , b traditur in aemona
strandi, per quam habetur scientia de rebus, magι antelligitur dein uersali prout uniuersalitas sumitur ex part res, quam ex parte signi. Ex quibus sum tim tamentum licScientia dicit universalitatem adae quationis praedicari cum subiecto, e contra; sed haec adaequatio uniuersalitatis est ex parte rerum Pergo cx parte rerum dantur naturae, quae
denominari possunt uniuersales, de qui biis potest haheri scientia. Sccundo pr. x Aegid in prol. Elcn d. a. scientia sunt de rebus, quatenus res lint olucctum per se, α directum intellectus nostri; sed hoc pacto non important lingularitatem , nec conceptus formatos per
rationem, quia nec singularia, nec coceptus rationis poliunt eila obiectum principali cie directum intellectus nostri erga crunt de rebus,ri habent uniitersalitatem coeo dantur natura reales, quae denominari posse Digitia 'ν Orale
145쪽
&nt uniuersales. Videatur Aegid. a. uerlatis crea tae non exitiunt supcra de anima .sci dub.pia ta a suis suppositis,4 indiuiduis. Confirmatur ex Aegid T. et q. Tertio in ex Aegist lih de nis definitiones usit de rebus, non, cis. q. 2.nam univcrsale roti. 1 duo- ut sunt particulares . ergo ut sunt iis modia considerari,vel primo in- uniuersales quia cxa mei. r. 3 .par tentionaliter, vel sicundo intintici licularium non cit scicntia, neque allicrj I rin. o a. odo lsi in lingula
definitio. Videndus est Aegidius pia thus, nam honi. non ahet esse
Confirmaturis ex Aegid.de,ssc Platone, G& essentiam. s. scicntia est de Secundo modo e separatum a rebus , non ut dicunt existentiam; sngularihus , non quod haheat esse sed ut dicunt figuras pia dicamento ah stractum ab eis, sed quia sic tan- . rum et sed res, scit entia ut sici orta tum est abs ractum ali eis quantum. sunt particularia, existentia, quia ad modum intelligendi. praedicamenta abstrahunt ab exi Cubiram nomaosalia sine sientia, sed uniuersalia ergo a par corporalia ete rei dantur naturae uniuersal ccia Resp. ex Aegid .lib. Vniuers. d.pia Dubitaturis: An maeν alia a quod uniuersale sumi potest dup
heant esse separatum a sim alaribus ' citcr,ut ut dicit intcntionem in ani. Reli'. cx Aegid. 2. I. d. b. P.p. q. a. ma, velut dicit rem substratam talinos. α ratio en , quia omne, quod intentioni , primo nodo sumitur est a parte rei et singulare, deter pro intentione generitatis; secundominatum , in habet per se agere, di modo sumitiir pro animali et primo
pati , sed naturae nauersales non Hodo loquendo uniuersale non est sunt singulares, nec habent per se corporale ό habeat esse in anu agere, latis Vt Patet ergo natu man a secundo modo pote B esserae uniuersales a parte rei non exi corporale, vel aliquid corporis,nam stunt separatae a singularibus an in lal est corporale , . coicit est. Conficinatur quia de ratione uni aliqtii corporis. uersalis est esse indifferens ad plu- Dubitatur . .eLa a parte rei det arra, seu communicabile re de ratio unitas fermadiri ne singularis est habere esse incom B. Assirmative ex Aegiaeet pro 'municabile .m determinatum ad Neodem p. .dist. a. pagi s. col. p. Runum, iam habeat esse hic. nunc parte rei suppositum humanu idem ergo. nuturete uniuersales non pos dico de alijs suppostis creatis fiunt existere a parte rcia sngulari est unum unitate addita ita quod bus separatae, ita ex Aegid. p. I. pag. Sortos non est eodem homo , Iro col. 8. ad O. homo , cum esse suum actuales, per Secundo pr. ex Aegid. p. s. d.2.p. quod est hie homo , sit aliud ab esten q. p. quia natura creata non est suae naturae, per quam es homo ferinsuum esse , sed esse quod habet, est O in supposito humano non solum esse quod acquirit in suppolito; per datur unitas numerica , per quam
hoc enim existit ergo naturae via quodlihel suppo ut est hic homo;
146쪽
sed etiam datur unitas iraturae , per considerare duplicem distinctione: quam ei homo sed initas forma in ipsis suppontisci unam per quam
is non eltali ii, quia unitas natu diat ingu. tu lust politum ab omnirae, essentiar, 'iiidditatis Pergo D suppo uto alterius naturam, maliam parte rei man olum datur,nilitas ier quam distinguitur ab Oinnicius. numerica , sed cetiam formalis dem naturi Sicut videmus, quod in Confirmatur ex colem ibidem a matura humana est pluralitas sup- parte rei in lippositis tu ira ni re po. itoru oc Sortes, quod est sup- Peritur natura humivira, quae in cic positum in natura humana , distin- habet aliud, aliud este: nam quia gnitur ab omni suppolito, quod non numeratur esse oportet quod nu cit homo, Mab omni supposito hum retur natura, illae acquirit tale es mano, quod non est Sortes,in huic seri ergo a parte rei in quolibet re duplici distinctioni, respondet du-Petatur natura , esse ergo: a parte ite constitutioci nam Sortes per rei in quolibet reperitur unitas nu- naturam humanam distinguitur ab merica, quaesumitur exesse, Munio omni non homine , per ipsamias formalis, quae sumitur excipi constituitur in eis hominis per id natura, o per consequens a partu vero,quod addit supra naturam hu- rei datur unitas formalis . manam, in quo addito non convc- Secundo probo ex dist. I. p. p. q. ni cum alijs suppossitis humanis di. a. ubi natura per se plurificatur, ibi ut inguitur ab omnibus alijs huma- est reperire distinctionum tormale nis iuppolitisci per hoc enim concino vhi natura per se non plurino stituitur in cilla incommunicabili,&catur, cst ibi reperire unitate a foris indiuiduati: ergo a parte rei in Sor malem; sed in eodem suppolito hu te vltra unitatem numericam, Gumano natura humana per se non diuidualem, daturitiam unitas for- Plurificatur, quia ex dist. 1 loc cit malis, qua in eis hominis constinatura speciei de se non diuertifica tuitur,m a suppositis alterius natuintur, alias variaret speciem Dergo in rae distinguitur.
eodem suppolito humano datur per Ultimo probo, quia a parte rei
se unitas tormalis. Sortes,4 Plato conueniunt unitio. Tertio idem probo ex Aegid. cc in natura humana i secundum dist.2s. p. p. q. 2. Esse, et naturassio nomen, definitionem , leu quid- minis sunt alia ab esse, et natura ditatem, cssentiam, quo pacaeo leonis: ergo Sortes non tantum dis non coueniunt cum leone, ' equo, fert a leone secundum esse, et nu ut patet ox modo diciis; ergo a Par merice, sed etiam secundum natu te rei habent unitatem Ormalem, in ram,et specitice: ergo in Sorte pre; qua fundatur talis univocatio uniter unitatem numericam datur uni tacenim in naturai'ectitia est, nitas formalis , ct naturae, per quam tactormalis impliciter, quidditatidit Tert formaliter a leone ua, essentialis, re secundum esse na-Hoc ipsum confirmo ex Aegid tura in terminis Aegidiarue scholae. p. s. d. 2s. p. R. q. 2. In omni natura, Vide dist. 4. p. p. q. . liti. O.
v. V surparuarum pluralitas est Dubitatur sexto Anini asseris
147쪽
malis a partενε sit eum nia mul hoc tit, quod natura creata duobustis' i modis conli aerari possit primo se Res .cum Aegidio unitatem lare . cundum abstractionem a suppositis: malem a parte rei non elis commu secundo secun .lum esse quod habet nem multis, sed esse in suppositis in suppolitis, quod est esse realis multiplicatam, non per se, sed ex existentiae sit primo modo conside-
consequenti retur, lic natura est na , dc commim
Probo singula. Non est commu nis multis, o omnia iis politam nis, sed mitii plicata, quia ex p. c. mana sunt unus homo: na ex Porph. diit. . p .q.2.in rebus crcatis multi participatione specie plures homi-plicat s suppositis multiplicatur na nos sunt unus homo haec tamentatura, ratio est, quia natura crea abstractio, seu hic status non coiisera non est suum esse; sed eius esse uenit naturae, nili per operationem est elle, quod acquirit in suppolito, intella citis, Plecundo modo conliis ideo in creatis,ubi est alietas sum deretur, iis natura non est una, cpositorum, ibi est alietas, distin communis, sed multiplicatur in sup-ctio simpliciter et ergo unitas for- politis, quia multiplicatur ad multi-
malis naturae creatae non est com plicationcm esse , rideo in statu munis revitas, sed est in multi emul realis existentiae unitas formalis notiplicata si est commuitis, ted multiplicata ad Secundo ex dist.2s.q. 2 pay I3 v. militiplicationcm unitatis numeria parte rei esse Platonis 1 ahud ab cae, seu ad multiplicationem ipsorii esse Sortis natura unius est dr esse. Ex hac docti ina argumentor uersa a natura alterius ergo unitas sic Natura a parte rei multi licatur formalis naturae humanae a parte rei ad multiplicationem esse supposit non est communis Sorti,4 Platoni torum et ergo a parte rei non est una - Tertio vidisticis p. p. l M. Vni in omnibus et r. ant. qilia licet nauersale est idem in essentia cu sup tura humana distinguatur a singulari potuis suis, plurificatur secundum ritate, uti esse; idco non multiplurificatione ipsorurnam Abraha, licetur per se in suppolitis, multi- Isaac, Iacob sunt rcs homini. plicatur ramcn x consequcnti cxhomo, leo , in sinus sunt tria ani multiplicatione esse , sed csse mul-malii semper enim plurificato in tiplicaturic se in quolibet suppo-feriori plurificatur superius ergo sito ergo natura multiplicatur in parte rei non datur unitas formalis quolibet ex consequenti: ergo quot
quae sit multis communis . . sunt supposita humana a parte rei, Quarto ex dist.2.p. 2. l. p. ubi do tot sunt natura humanae e consecet, quod in natura creata esse dis quenti mulo plicatae et per conse--ta natura a nam e 3 de anima ques a parte rei unitas formali chir
t. 12. non est idem magnitudo , mane naturemo est comunis multis. magnitudinis eme aqua, ex aquae Probo deinde quo, natura hu- esse , unde natura creata non est mana non multiplicctu per se in
sium esse, sed esse quod habet, est suppositis humanis, sed tantum ex esse quod acquirit in supposito. Ex consequenti, et retero verba Aegid.
148쪽
dist. a. p. a. quc Et prop*t, hoc in diuessis sappositis, vel mersis endum, quod numquam placiis, materijsci sed natura specifica encatur elle nia tu dicetur natura, forma, non qnatam partis, sed to- nec e conuerso; cmor enim plura tius orgo, illa,c per se non diuidilitas,nvis inscia pluralitatum sic tur, scd iantum ex conscquenti, dcrius, visos unitatem, licet non per accidcuc quarevuSuum se reci- eodem modo et quia aliquando est pitur in diuersis sit positis pluralitas naturae por se, de esse cx Dubuatur optiivo . An nitas consequenti, ut in suppositis diuer- formatis distinguatur ab unitati msarum spucierum et aliquando est moraca .... plurificatio Ah, per se, Qua re Rcip cx Aegidio nitarem int excosequenti, ut in suppotitia eius, malam in eodem sup uo di dem speciei ii tamen semper mane sui ab unitate numerica tormaliterret idem cito, sempe maneret. . secundum quid dem natura, unde si suppositatu Probo ptimo ex o d. 3. v pag.. mana haberent idem esse realitur, o6.α- . ubi pertractans dedit reseruata pliaealitate reali, haberent ferentia peris inter suppositum,dccamdum naturam humanam, Me naturam , docet quod tam im naturascat unus homo,non abstante quod diuina, quam m. golica e lium essent plura suppo tua realitata Haec a suppositum it fert tormaliter a gidius,cicide docut 'hilist. I, natura, Et ait LoPendo ergo Or-
lectvcnti. ant uuia quacumque sona est sua natura , non est cra
adclitioncm vel remotionem unita ta suppositi adtis; nam formae suntificii numeri ex maliter potest differre suppoli-8 met mo o ictio omnibus homi tum a sua natura,s quod natura,
ciuendo ergo de se,in per se non suppotiri habet dii ferentiam tor Vinfiem ennium ex conse malem indini duationis in ei S: nar et t. 28 forma non diuiditur,quod M. 4. 1 Ga ce Vbi ait Ex hori. at
2 m est per se, per accidens tum antelligi potest quomodo ditT otaVi eum recipua ruin tura a suppolito; nam Illaeam
149쪽
det essentia in se conridenata, ut creatum lit unum unitate addit: τMaon participat perrectiones avit nam ex , et per idem habet alitas, dicitui natura .ut 'eris est . quid esse, α unum esse et ergo quot lecta per tectionumsidi,t-tici modis competit alicui esse, tot mo-pat perfectiones alias,si sit per dis competit, quod sit vinum,
existens in rebus creatis, meretur quia in quolitae supposito creato dici suppolitum, ut diffutius dixi elle a cissala non est idem, quod ellemus in quaestionibus de compositio. Sili nitar, tequi tu quod unitas,quam ne Angelorum, quaest de natura. dat ei elle actitate, it unitas superavi
suppositor haec Aegid led natura, dita, rideo quodlibet suppo istum ut non participans Perfectionea ad creatum est unum unitate addita . duas, ut easdem periectiones par, Ita Α-id. Sed elle essentiae in eo-ticipans differt foran aliter lacta dem supposito creato dicit unitatem dum quid, quia differt tecimdum et tormalem , e eue actuale in eodem se actuale, quod est disseret ismia dicit unitatem numericam Dergo in liter secundum quia in schola Ae/i eodem supposito creato unitas ior dii ergo unitas formalis e it dis in mali est tormaliter secundum quiacta forinaliter ab unitate numerica, destincta ab mira te numerica es
quae est unitas, quam natura habet sentia enim vim per tecta Onata per
in suppositis ullati esu, ut Ferfectionata per esse diseortio ex eodem dist. s. pcraria fert tormaliter secundum quid, ut ubi ait Sciendum quod per illud suo loco ostendam . Plura afferre idem specialia , vel hinendes natu possem ad hanc diuinctionem ror-ram aliquam,inter se differunt,quod malem in schola igidi compro supra nauaeam illam addunt nam bandam, sed breuitata nudens, cam Particulares homines per esse actua limo parco, late dicturus de ea inale, di conditiones materiae dissimi, metiquas supra humanam naturam ad i Bon herba tradi. I. disp. M pag. dunt, cum per tales conditiones, i . dum cum Aegidio Scotti as,Mωtale ella differat hic homo ab ho Thomistas nititur conciliareia mul. ne simpliciter sumpto, per idem is discordat. Primo discordat ab videntur differre particularia intra egidio,qui ut patet ex dicetis a se, in suo communi; sed natura, ἐκ mittit unitatem sermalem auari esse, seu natura ut praecisa ab elieta, ret,in formaliter dillinctam ab in-r paeto dicit unitatem forinalem diuidualit quae dici debet realis, tu ut stat fissi esse, quo pacto dicit tenus realitas supponit pro en avnitatem numericam differum tor parte rei;non quatenus supponit pro maliter ex Aegidio quod1. s.loc.cit existentia excludente formalitatem ergo vniras fisrmalis ericio aliter alterius.Secundo a Scoto,curi in hoc di itincta ab unitate numerica est cum Aegidici. Tertio a se: nam Quarto ex dist. a. p. 1.q. I. ubi ait hic alserit uniuersabaa parte rei M. Ex quo esse e natura non phirifi bere esse Brimale, quod est esse es cantur uniformiter, nee sunt idem, sentiat i iam dixerat dile essentiae
seqvitur quod quodlibet suppositum esse quoddam ena vel eila rationis,
150쪽
quod vocatur prima intentio : ergo
hoc csse non est a parte reii si bis essentiae est prima intentio,in citquid rationis, quomodo hoc cisi est distinctum ab esse rationis, ut hic asserit λ Tadem qui asserunt,nitatem formalem a I arte rei, loquunmtur expresse de ea positiite, ipse, ro ait eos loqui de unitate formali negative, per indirferentiam adesse reale rationis, quae tames communitas, indit Terentia non
est nisi per intelleetii abstrahentem dc proinde non est a parte rei. Oh mirum conciliatorem a cunctis discordantem sed ei iterum parco. Dubitatur octavo An a parti rei detur uniuersale formale, ut susit ipsam uniuersalitatem piles p. Neg. ex Aegid. tum .sent. pag. IO col. 3. dicente, uniuersalo quantum ad esse materiale est qiuid reale, est in particularibus; cise a tamen formale recipit ab anima, coquod intellectus facit uniuersalitarem in rebus tum a. de anima t. 6O.dub. 2. cum quo noto, quod licet es-stntialiter non praedicetur de re, nisi quod est in ipsa, denominative tamen potest de re praedicari aliquid,
quod in ea no est; nam dicitur opus humanum, non ab humanitate, quaesit inopere, sed ab humanitate, quae est in artifice, a quo processit opus Item dicitur res visa, non a vilione, quae iit in ipsa, sed a visione,qui est in videntes licitiam dicitur res
considerata, non a consideratione,
quaesit incipia, sed quae est in cn-re,in in intellectu . Hoc praemisso
probo cum Aegid a parte rei non dari, nutersale formale, ut dicit ipsam uniue lalitatem ines sunt uni
uersalus non visunt in seipsis, sed ut
sunt consideratae ab anima; intentio enim uniuersalitatis non conuenit rebus, nisi v sunt in anima, quo pacto habent esse abstractum, scd conis sideratio ab anima non est in rchus, sed in animari ergo res non sunt uniuersales, niti ut sunt in anima, e per conseqtiens a parte rei non datur uniuersale,rmale, ut dicit ipsam uniuersalitatem. Confirmatur, quia denominatio
est a form,4 ab ea est esse Dergo. uniuersalitas non competit rebus, nisi ut res habent esse in anima; forma enim denominans, esse ex ea resultans tantum in anima habeat esse, nempe consideratio ipsa, qua dicuntur res uniuersales, tantum a bet e sic in anima
Confirmatur secundo, quia ad unitatem formaliter uniuersalem requiritur, quod naturauit simpliciter una, mon multiplicata ,sed a partu rei nulla est talis natura, cum ex dictis quaelibet multiplicetur ea consequenti ad multiplicationem esse,
ergo a parte ci nulla datur natura forma litor univcrs lis, ter consequens non datur a parte rei uniuersalitas maliter. Vltimo pr. cx noti ab Aegidio, quia haec praedicatio, homo est, niuersalis, non estissentialis, sed denominatiua cum de homine non
praedicetur aliquid, quod sit in ipsb,
alias conueniret omni contento sub homine, ut patet in alijs praedicationibus elsentialibus,ri sic Petrus esset uniuersalis, Sortes esset uni uersalis Lled praedicatio denominatiua sumitura forma existente in alio, ut patet de opere humano, pa riete viso, de re conliderata;ergo ivniuersalitas formalis non competit