장음표시 사용
151쪽
rebus, ut sim inde , sed vi sunt tria uniuersale, scd non propter hoc co anima, in qua existit torma deno gnoscit eam, ut est uniuersalis, nec minans ut es subiecta intentioni uniuersa. Dubitatur Ono . An natara ab Iliatis . Nam esse ellcntiae, di nistra si formaliter uniu/Urias uersale quod praedicatur, idem di- Praemitto ex Aegid. p. s. divors cunis ipse enim intellccius noster
. . lata lent dii ., pag. 246. fertur in ipsas res, ut in hominem,
quod triplex distingui solet univcr caprare, Miconem quae visunt ob- ales: s. niuersale ante rem, est iecium intellectus, habent esse e- idaea Platonis, quaeratione abstra sentiae, praedicantur de rebus; sedctionis erat univcrsalis, eique ad ut postea intellecius se reflectit si scientiam, aenerationem c scr- rares, videt quod praedicanturuiebat dicitur autem hoc uniuersa de pluribus, sic habent esse uniuerti ante rem, quia ex Platonis sem sale formaliter, sic accipiturun, tentia , res,in scientiam causabat uersale, ut est subiecium intentioni Vniuersalesio re est e stentia, Mna uniuersalitatis in sic non praedicatura communis , quae de pluribus tur; nam licet Sortes sit homo, di sit praedicatur: hoc autcm non evi quid animal, Sortes tamen non est uniin reale solum, nocetiam qiud rationis uersale, nec est species, nec est ge- solum, sed quantiu ad esse male nus ergo aliud est loqui de re, quaeriale est reale,quantum vero ad esse est uniuersalis, Maliud ut est ubi eis formale, quod recipit ab anima, est a intcntioni uniuersalitatic res
rationis di huiusmodi est genus, enim secundum esse essenuae est species, &c dicitur uniuersale in re, uniuerlatis, licet non considerem quia est idem in essentia cum rebus, ut est subiecti intentioni uniuersa cum suis suppostis. Vniuersale litatis, nisi quando intellectus se rein Dost rem est spccica quae est in in flicti stipra eam, videt quod est telleau abstracia a rebus; dicitur communis pluribus,4 iudicat eam, uniuersalis, non quia de pluribus ut uniuersalem. Haec Aegidius. Quo praedicetur, sed quia habed respectu plis misso ia plura, pluribus est similis. Probo p. p. Vniuersale obiecituuDicitur uniuersale postic , quia est illud, in quod primo et per se, est a rebus abs racium, di ab ipsis acdire cie fertur intelleci 4 sed hiis
eausatum hic non est sermo de pri tui modi est natura abstram abes. mo, di tertio uniuersali, sed tantium se, quod habet in suppositis: ergo dedecundo Quo praemiisso talis natura in tali linea abstracii Res p. cum At g id quod l. a. qu.6 nis erit uniuersalis obiective pro di dico, quod natura ali racia a mi.quia cum species,quae intellectui conditionibus indiuiduantibus, s est ratio intelligendi, sit abstram abeste, est uniuersalis obieetiue, ab hic, nunc, est intellectui ratio, Praedicatiue non vero formaliter ut feraturin essentiam secundum Refero verba eri dij loc cit ubi se, di sine hic, di nunc et ergo natura ait Intellectus enim cognoscendo abstracta ab hic, di nunc, qtiae ter
essenuam, ciignoscit id. quod e minat directe ptimam intentione ad
152쪽
& lavom,antes lactus, Micvnruer -rtae Drmaledunt unium is siluis Nective, piaconus est olve tendionem,lκ Maura est forincetum, in quod metellectus primino inaliter communis pluribus, et ut tu mrocaci ai cictu, feretur. Et iudi aura sed narura lia a nat Ratio secimetiemrtis est , quia cli aerari icis ic clam in temo unauerint praedicativum est illud, nem, et priinam cum terminet quos de iniurioribus praedicatum prim m. non secundam lationem ted inatura ut te abstracta est illa, intellectus ergo non erit mi M-
quae mmcatur de inferioribunergo subrmaliter . .
dura si ahitracia erit vas uersalis Confirmatur ex Aegid. p. I. pag. Pta: dicative probamluorem, ii uch 3 li esset quid ditas hominia di4la seu natura instracta, uersa a quid duale te nia absque es, uniuersale quod praedistur sint quod hae quid ditates haberem diaidem,st conllat ex verbis adductis uersum esse, ita animal plurificare in Aegialo retur in eis, quod non essetaenus Hoc uniuersale duo resnectu ad hoc enim reauiratur alietas nati inanislectus dicitur obiecti uum, et re tae, oc diuertitas in essest sedi in ira spe tu anteriorum dicitur praestica lie abstracta non dicit habitucliuem trinam, vocatura aliis univorial ad diuersa esse actu, et formaliter
absolutum; hoe aurem lic explico sed tantum didit gradus essentiales , Natura sic abstractu concepta non et quidditatium sibi conuenientes rincludit habituclinem ad rationes ergo natura sic abstracta non erit contrahentes, seu adeste suppost Drmaliter uniurialis , nec genus storum, cum ab eis sit abstracta a nec nec species. in ludit habitudinem ad secliniam Dubitanir Decimo Antinue intentio neminiuersalitatis .cum is fate formale ae per operationem
tionem intellectus, seu operationem Resp. Anfirmative eum Aegidio reflexam Det ideo cum ab his habi quodl. 2. AE et probo primo, quia tudinibus sit immunis,recte dictio uniuersale formale formaliter sumtest uniuersale absolutum. Uocadit pium essentialiter dicit secundam etiam praecisivum, quia ab utraque intentionem e se haec non fit me habitudine praescindit. Vocatur me actionem directam, sed per ress thaphysicum, ilia dicit nudam es xam, per quam natiWa ad inferiora sentiam , quae ut ric gradum metha comparatura ergo uniuersale toris physicum importat. Vocari etiam male fit per actionem reflexam Sc potest aptitudinale, seu fundamen comparativam. tale proximum, Quia natura, quae Secundo quia uniuersale forma praedicatur jacia dicit quod actuali te importat habita dinem ad interio ter mediecturi sed quod iit apta na rar ergo fit per comparationem nata de inferioribus praedicarici vel turae ad eadem interiora. quia est fundamentum proximum Duhitatur,n decim, Quomodo secundae intentionis uniuersalitatis definivi--murefati strati vhunae parsi est, quia uni Respi Quod variae definitio aeg
153쪽
adducuntur de uni u risii 2 nam MPolt. c. vltimo, ut notat ibi Aegidius, definitur lic. Est unum praetcr multa, di in omnit, ciuis unum et .
Quae definitio ite ab Aegidio ex-Pbcatur. Dicitati,nuim praeter multa , quia n.l Iuta uniuersalis , cum sitat,1tracta ab omni particulari , et tuna praeter omnem diuisionem , multitudinem diditur unum omnibus. quia in tali natura omnia particu arta Eniuntur. Insuper libia P. Perlucr. c. s. c finitur sic niuoris
tale est quod aptum natum est praeis dicari de pluribus. Quam definitionem etiam habes apud Acgidium
finitur sic. Vniuerial est unum in bus suppolitis diuinis, non, Iam I ob id eli uniuersalii quia et citiis diuina 4 alia absoluta non plum si incantur in pluribus personis diuinis, nec sunt incis secundum aliud,
aliud esses perlona autem diuina I. gmticat per modum per scitantis;
cum significet per modum substa
tiae primae, non vero per mouum sexti cntis in alio, habent idem esse in omnibus, quia omnlumi Psomnarum diuinarum est idom ellis Nideo ob has duas rationcs excluditura ratione uniuersalis ita egi
dius ibi. Roga MQuomodo differant in
multis, de multis. Ex his autem disp. 3. pag. 2 3. quod in Aegidio
coni at ad ravoncm univcrsalis es quod l. a. q. 6 di incremet tamquam svnualiter requia unitatQN, di mul prima, secunda in te nilo, seu laim tiplicabilitat cm . quam fundamentum pro ramum , dc
Coeturum pro maiori cxplicatio id quod undatur; nam cile in mul- ne noto cxΑcgidio p.X. dis . 2 pag. iis cst intentio prima , praedicari de Is s. ad cilc univcrsalix quatuor rem multis est intcntio secunda. quiri. Primo requiratur quod praedi Vcrum Ac gidius ibi totii oppocetur de pluribus, uia univcrs alticis situm alterit, ait inim. Nam esse eia quod natum et de pluribus praedi silatiae, Siniuersalesquod piare licacari. . ccundo quod plurificctur in tur, id ei dicunt, ipsc enim intelle- illis, quia plurificato interiori pluri eius inrtur in ipsas ris, quae vi sunt ficatur supcrius . crtio cluod significet per modum statis in ali, quia
bet rationem subflantiae , di per se ol te crum into liccius habendeta es lentia , c praedicantur do rebus,he ille. Sed ex Aegidio ibidcm cito cisis intra dicit intcntioncm primam: existentis Guario requ; tatur quod crgo praedicari de multis, quod in his,in qui Di sκxit it, habeat aliud dicit ipsam nati iram, quae praedica de aliud cli r nam homo non secundum idem cliecit in Sorte, &Platone . x .uo fit , qtiod licet essentia sapientia, bonitas diuina , alia absoluta tradiccntur de pluritur, dicet intentionem primam Confit matur coiic mi it ira, niuersale formali , quod tibi Priinda intentio, non pia dicatur desin f tioiilis; nam licci Sortis fit homo, hus crsonis diuinis , moin ipsa ex animal; non tanum irari L Ss
Persona diuina praedicetur delituri ves genus ergos dicari de multis, quod
154쪽
quod cadit super ipsum praedic
tum, non importabit intcntionem secundam e ergo false loquitur ex Aegidio, sed iterum est parco. Di coirgo quod esse in multis, et pridicari de multis sunt idem in linea
intcntionis: nam virum que vel pertinet ad primam intentionem , si utrumque cadat supra naturam, lueust, i quae praedicatur vel ad secundam, ii utrumque cadat lupra
communitatem dine riuit tam ea
quo 1d rationes tormales, quia in omni linea esse in multis dicit esse sentiam, praedicari autem de multis dicit proprietatem is passionem eius d cinisscntie in limili linea; deo enim res de multis praedicatur; quiae It in multis. Dubitatur Duodecimo An Uni uersate formale sit genus ad quinque uniuersalia 'Res p. Anfirmative, quia uniuersale ut lic praedicatur de quin tu
univcrsalibus uni uoce, hoc ei secundum nomen, cu definitionem; omnia enim appellantur uniuersa lia, ta sunt in multis ac de multis quarta definitio uniuersilis ut sicci ergo uniuersale, ut sic crit genus ad liunque uniuersalia maxime cum inter se differant specie in ratione uniuersalium. Dubitatur Decimo tertiori An
Resp. Assirmative ex Aegidio in
hoc lib. dicente, causa materialis,
vel subiectum , quod idem est, est
uniuersale, ut commune ad isti qumque Ratio autem est, quia in hoc libro conliderantur species, Dassiones uniuersalis:ergo uniuers le erit subiectum huius libri
Dubitatur vnsuersaliasiartantum qumque 'Resp. Alfirmative ex Algid cap. dc genere et ratiocii, quia omne quod praeclucatur vel praedicatur in
quid , vel in quales si in quid , vel
dicit totam essentiam determinalca vel indeterminate: si in determinatestic est genus rui determinate, ioca species et si in quale vel praedicatur in qualecisentiale et lic est differentiaci vel in quale accidentale; et tunc vel praedicatur conuatibiliter , ct ic est proprium vel non conuertibiliter, uic est accidens de quia non dantur ali mocli pra dicandi, ideo nec dantur alia uniuersalia, vel praedicabilia; ic consequens
uniuersalia crunt tantum quinque. De hac ratione dicam suo loco. Dubitatur iri. Quodnam si magis em, niuersale, vel particulare' Res p. ex Acsta p, post t. s. pam 79 col. . quod ido quamur de emitate, qua requiritur ad scientiam, qualis est entitas circa quam PgO tiatur intellectus Hic uniuersale est magis ens e plus habet de cntitate, quam particulare, imo uniuersat habet talem ni itatem, non par ticularetio, ratio est, quia univcrsale est per se obiecium intellectus, cnon particulare. Si loquamur dei titate secundum se, haec vel dicit esse sentiam rei, vel existentiam si dicat citentiam rei, lic uniuersale est tale ens simpliciter, particillare ause tem non est ens ni determinati temporis si dicat existentiam rei; lic licet univcrsale non villat nisi in particularibus: nam sunt omnia inprimis, raditructis primi sim possibile est aliquid aliorum remancre possciuus tamen dicere ait Digitias by Ooste
155쪽
Aegid. quod etiam quantuli ad Praealcatio si nunciatio, in quai Ru .lelle, uniuersale plus habet de aliquid afiirmatur, c mgatur deesse, quam aliquod particulare si subiecti, ut diccndo Sorus cit agnatum,licet non habeat plus,quam tionalis, Sortcs non es inlinus. omnia particularia silccessities nam Multae sunt diuisiones praedica- nullum particulare signatum, loque tiOms; quas tamen inegidio, Ddo de istis corru; ibilibus, habet et quc dum reperi, tintinae. se, nili secundum dc terminatum, Primo diuiditur praedicatio I tempus uniueri e tuom habet et i praedicationem ciscitatem, dcnose semper item a nullo articulari minatiuam . Praedicati cssentia signato dependc uniuersale totali bs ex Aegidiori de anima tico est ter secundum suum ellior quia adhuc illa, quae vivitur a torma existente reseruatur narura rei uniuersalis in in rc ut homo est subitantia, cor-
alijs particularibus , corrupto quo pus c. Praetticatio denominatiuacunque particulari signato ex eodem ibidim , est illa , quae lu-Dubitaturas. An nivosala sit itura forma existente in alio, ut semper, ubique dicendo I ictura ei opus humanu,
Res p. ex Acgid. p. st.t.M.quod ames est visui nam opus non di- uniuersale non est sempis, Qvbi citur humanum ab humanitare exique assirmatio quia tinc inique s flente in pictura; sed ab humanita-iet oliua; sed est semper,&: ubique ea xistente in artifice δε paries di-
negatiue , dc Der abstractionem , citur visus non a visione exstente
quia stabstractum ab omni loco, in pariete; sed a visione xistente inde abhinni tempore , cu ideo quanis culo nim est de se , nullus ei repugnat lo Sccundo diuiditur, quia alia est clis,& nullum tempus praedicatio formalis , alia identica ex Acgid. p. c. d. . p. s. o. . Ad id CAPUT SEPTIMUM. quod ulterius,cla s. s. pag. 2 7. Prae De Praedicatione actuali dicatio sormalis est illa in qua pra dicatum comparatum ad subiectum 3. habet rationcm tormae, ut dicendo Quid, ct si ustuplex sit homo est rationalis. Praedicatio pradicatio identica est illa, in qua praedicatum est identificatum cum subiboto v P Raedicabilitas est passio uniuer de tantum verificatur de subicci salis hius autem exercitium cst ratione identitatis, ut dicendo, ese actualis praedicatio, in qua termini sintia diuina est,crsoni haec enim
actu per intellectum componuntur, praedicatio non est formalis, cum redduntque praedicationem clie nersona comparata ad essentiam noram,vel falsam unde ad discernen habeat rationem formae, et una didum quae praedicationcs sint crae, at quiddilatcm absolutam, alia re
quae falsae, videndum est quam latam est tamen vera identice, quia habitudinem termini ad im licentia ea in quibus nihil sit per accidens, habere debeant suppositum est idcm cum sua quid-s dita
156쪽
ditata huiusmodi alitem est perso na diuina, cum iit ita limpl. x licut estentia. Ita Algid. p. c. cicit, Tertio diuiditur ex Aegid. I. R. Pagi 24. quia alia est praedicatio in recta , alia in obliquo. Praedicatio recta eli quando praedicatum ponitur in casu recto, ut dicendo homo
est animal. Praedicatio in obliquo est quando praedicam ponitur in casu obliquo, ut dicemia triangulus est figura habe uineas. Quarto diuiditur, quia alia est praedicatio directa, alia indirecta;
Praedicauo directa ex Aegld post.
α s, col. a. est in qua subiectum
rationem materiae, et praedicatum abc rationem formae, tuando definitio pratilicatur de de-nito nam definitum habet rationem materiae, et definitio rationem
larma ut dicendo homo est animal rationale. Praedicatio indirecta est illa, in qua id, quod habet rationem formae ponitur loe subiecti, et id, quod habet rationem materiae,l oniis tur loco, dicati; ut cum definitum praedicatur de definitione dicendo, animal rationale est homo.
Quinto diuiditur, quia alia est
praedicatio per se, alia per iccidens. Praedicatio per se ex Aegid. i. post. Pag. 24.c l. I HR illa, n qua exprimitur respectus, di habitudo ad causa, ut dicendo, homo est rationalis. Praedicatio per accidens est illa, in qua inter subiectum , . praedicatum nulla est habitudo causae, sed omninoe per accidens se habent,ut dicendo Sortes fodiens sepulchrum inuenit thesaurum..
Sexto diuiditur pra dicatio per se seculum respectum ad causam,nam
ex Aegidiori post pag. 4 vel rem
flectus ad caulam stimitur Polluc, vel negative dicitur coim per se
non solum per respectum ad causam potitiue, quatenus ibi est essentialis habitudo ad causam; sed etiam per
respectum ad causam, gat ille, nam
s. mei. c. de per se illud dicitur per se,quod non habet causam. Si respectus dicat essentialem habitudinem ad causam et vel est ad causam formalem, at facit praedicationem
per se in primo modo dicendi per se; haec est quando praedicatumen de eisentia subiecti, ut homo est
rationalisci vel est ad causam materialem δε facit praedicationem ista lacundo modo, α haec praedicatio est, quando subiectum est deissentia, & definitione praedicati, ut homo est ri libilis subiectum enim ingreditur definitionem per se passionis, quia subicctum respectu pasesionis se habet ut materia, incesse passio in suo subiecto tundatur tanquam in materia, ideo haec habitudo reducitur ad caulam materialem rvcl est ad causam cssicientem in finalcm, tacit praedicationem in
quarto modo dicendi por se, ta est litando causa per sic, 4x intentione ordinatur ad es cetum,ut cum di citur ortos iugulatus, vel docollatus interi jt decollatio enim ordina turper se ad interitum . Si vero hic respectusciit ad causa mic gatiuae ecfacit praedicationem in tertio modo dicendi per se, victim dicitur,primae
substantiae sunt per se,ubj scis e perse,sumitur negati uc,oui primi su stantiae non sunt in alijs, sed magis alia sunt in plis. Haec usquedum notaui ex Aegidio de praeJicati O-nibus.
157쪽
t uationum noto exin dicii , a. P. . o. quod in omni Pre
tum S subicctum sut senis uo: quia i essent 1 c omnem modum duo, diuersa , tunc praedicatio illa nonina vera ii autem citcnt per omnem modum unum; tunc ex eis Praedicatio tormari non pol Rhraim omnis prae icatio requirat plures terminos N per conse pacn requirat duo aliquo modo pollunt au-lcm cuc unum,&plura tribus modist nam aliquando praedicatum, subicetum sunt unum per Praedica
aliquando sunt via mari cundu citia litatem, oc plura porioieci ab latcuat aliquando sunt unum secundum cl- sentiam, cu sccundum rcm, k plura secundum similitudinem . Primus modus reperitur in rebus maic malibus respceiu suorum acci domitam, ut cum dicitur, homo est iustus, ii moest salMens , albus , c. in talibus
enim est unitas praedicationis, in quantum intullectus x talibus con- nituit propolitionem unam per unitatem praedicati ad subiectum besttamcn ibi pluralitas secundum n-tentionem, in quantum illud , quod intendit intellectus de homine, non est idem cum eo, quod intendit de albo; quia homo,&albus non dicunt actualitatem unam, secundum quam versatur intentio intellicitis. Secundus modus reperitur in praedicationibus euentialibus in rebus sul lallicus, ut cum dic tu hon o est animal, homo est rationalis , quia praedicata essentialia, Me de ho ne essentialiter praedicantur, uni unum secundum actum, cum uresccundum esse actuales, quod habet, non reperiatur nisi unitas formanaliteriora cisci de finitio una, nequercs; scd lccundum csse potcntiale,
quod habet res; quod cst cise,'hiodhaiκι, aiqic inteli .ctuma lic in his Praedicatis reperitur Plura hias, S in sc , incomparatione ad subicctum; aliterens in rei natio praedica irentis ccundum sub & supra essct manis. Tertul moe his repotatur in rubus abstractis, S maxma in Deo in cocnim cli unitas secundum rem, pluralitas securiclum similitudinem; una cnim xc adcm natura respon- dct, tundam ium omnium csescctionum, quae de Deo dici possunt; quia tamcn in lLctus nostera praehcndit eas ad modum cri ctionum creatarum,id colli ibi pluralitas ccucium uni litudincm, cum appretehcndat a sc cundum diuer sacrationcs et tergo Praedicatio affirmativa sit vera , debet in ea reperiti aliquis modus cx illis. Noto ccundo quod in omni prep. dicatione affrmativa de hac nimioquor, quia n. gatiua non crtinetati aluitioc predicabili irae sica nvel eli substantiales, ubi ac id cntales c utrumque vel est concrc tum , vel abstractum: concrctum substantiale est, homo, animal concrctum a cidentalescit allium, coloratum dabis Bracilina substantiale se humanitas, an malitas e abstracturn acci
158쪽
cationes non tantum et Hint macrmi dicit conceptum in t ilectus, i sconis prima intcnuonis led citaui se oporta, quod uo inmis impolitio clinda: ideo ci. am de praedicationi fiat secundum conceptionein intel- hiis secundarum nitentionum diccn. luctus: scd intellactus non intelligit dum est rum,nili secundum quod est in actu, B actitistitas ista causatur a torma rg. . ergo forma per prius est significata Γ dam bra propono, solus per nomen quando enim unum est causa alterius,causa principalius per Circa has praedicationes dubita nomen importatur.
tu primo A eoncreta eri Vcrum liuic doctrinae videtur co-pra scemur dilancretas ' traria altera doctrina tradita ab Ae-
Responcluo mo praedicationes, idio cap. de substantia dub. 3. ubi
in quibus concreta de concrcus pri quaerens, an accidens in concreto indicantur lvu concrcta sint substan gnificet substantiam. tialia sule accidentalia,suat verae, Respondet assirmative,& redden concedendae. Loquor de praedica rationem ait. Sicut ex tarma,&mationibus directis nam de in liructis terra fit unum eisentialiter, ita ex nunc non ago hunde ista sunt verae, subiecto, e& accidente fit unum acci- ωconcedendae, homo est animal, cntaliter ergo secundum quod ae- album est coloratu homo est albus. identaliter fit unum, conitituunt Pro hac conclusione noto exine intulic nonum significant
gidi 's. d. a. p. p. q. . a. a. a. met unum,in per consequens accidens'. P. quod nomen concretum ex 8. in concrcto imponitur ad signifi- et t.6. ignificat utrumque foris candum aggretatum ex stibiec , mam, iubiectum, non tamen uni accidenti, o non ut quidam voltim uoce, nec aequi uoce, scd ad unum, lignificat accidens ta:uum, po'
analogice; in enim in hac signi stea per inhaepetiam,.c ratione usficatione quaedam analogi , qui O melligitur flabiectum nam i hoc unum ignifica per prius, aliud per cilci vcrum, haec proi o itio, homo posterius,ck per prius ignificat for est albus csset Lilia, qtii eis: t sonomam, per posterius significat subie sus quod homo cisci albedo inhae-ctum cratio autem est , quia nomen runs subiccto, quod cst alsum: qua- non significat rem, nisi secundam rudicendum cit, quod accidens in. Quod est in actu; sed res, seu subie concreto lignificat subicctum, nonctum est in actu sier formam Lergo lub propria forma subiecit,sed qua- per prius,4 principalirer ignificat tenus est informatum accidente; cxformam, per i sterius cro, d ex qua doctrina habetur, quod nomen consequenti significat subiectum in rect*,Wprincipalitcr ignificat Confirmatur ex egi d ibidem, subiectum , in obliquo vero , dc mi- quia nominis impositio fit secudum nus principaliter ligaificat formani; conceptionem intellectus, nam ex hoc autem est contra id, quod cx7 mct. t. Is qui non dc finiri non eodem p notaui ',
imponii: nomen, invia dunniti Rc onduo is Aesid. 8.met. q. I. quod
159쪽
quod in signiricatione duo conraderare Po sumus, nempe id, quod agit in inici lectum, Mid Lod est intellectui ratio agendi, ici cogno scendi , intelligesti ait c cndo primum, dico quod usum subie-
istum in tormatum Iorma accidentali et id, quod operatur, Wag tin intellectum, . nomen in i potitum tali agcnti, principaliter, c in recto lignificat stibicctum , ut stans sub lotan a te id coex consequenti lignita cat formam, cita loquitur inc de subst attondendo aurem secundum, dico quod forma est intelli,ctui ratio ascia di in id colo mcnim Dositum principalius sisti ficat formam , quia haec est , quae per se obi jcitur intellcctui, seque ei ratio intclligendi subiectum; c licvcrum est, quod primo loco docuit; ncmpcquod nomen per prius significati Ormam,c per posterius .subicctum, seu agglcgarum Notori ex Ac gid. p. L distis. p. p. q. J. quod concrctum, abstractum quantum ait principale ignincatumidum important, e solum differunt quantum ad modum lignificandi: unde id cm quantum ad significatu impoliant Lipientia. sapiens 4apientia tamen quae est no mc ab Rraetum significat sapientiam in cet ideo quando praedicatur no mcnabstractum , critas praedicationis sumenda est ex re ipsa in sc considerataci unde non potcu .g. vcraficari praedicatio num cratis, nisi informa sic cundum se sit illinctio, plural: tas, odcin modo di-ccndum cst de piaedicatio nuta notante nitatim id che cnim, ut litvcra , cadcre supra unitat in Iormae.
substantivum, rei adiectivum; su stantivum significat per modum operue existentis, unde cum profertur pluralitc , multiplicatur torma principalitc significata,vi tres boni substantiue dant intelligere tres bonitatcs: adiectivum cro significat formam non per modum per se exi-stcntis, scd quatenus cst in habe te, id cocii proicrtur pluraliter, non importat distinctionem circa rem
principalitcr significatam, scd circa habentes illam . Ex hac disserentia, aliae deducuntur; nam abstractu, sunt talia per se, ut albedo ,er se ipsam est albcdo concrcta vero sunt talia,c abstracta, ut album est album per albedinem dic abstracta dicunt formas simplices, de imper
mixtas, concreta vero significant formas line precisione aliarum qualitatum, cum quibus habent esse in subiecto, nam ignificant formas ut habent esse in subiecto, in quo etiam ha bcnt esse alia accidentia 4 om nia existunt ne esse subiccti Ratio aurem cst, quia abstracta si nificant formas in se, secundum se, quia lormae secundum sic important ipsas
qui iliaitates, quae sunt impermiisue, ideo abstracta significant tormas simplices, de impermixtas:c rerum
concrcta significat subiecta habentia tormas, nihil aut. m prohibet, ut id , quod habet unam formam ha
In supi diffcrunt ex Aegidio p. s.
d. q. P. . . . quod in rc bus creatis abstracta. habunt rationem Partissconcrcta vero habcnt rations in
bet rationem partis,quod octauciora includit, plura excludit ladnatura in abravio pauciora in ludit,
160쪽
ει plura excitidit; concretum cro plura includit, de alia non excludit; incliti enim else δε condit oncs
materiae, quae non pertin m ad n turam , sed ab ea excluduntur: ergo alis racta halaent rationem partis,
concrcta vero rationem totius.
Confirmatur ex Aegid ibidem, quia humanitas , quae est natue hominis in abstracto sumpta est tantum illud , quo homo est ho no in
hoc autem non Ilum includitur cDse, co litiones in iteriar sed etiam excluditur, quia per huiusmodi homo non halbet quod lit homo pergo humanitas habet rationem paril S, ct ab opposito homo, de concretum habet rationem totius respectu naturae in abstracto, chim includat ea,
clitae non pertimestu ad naturam. Haec autem est radix, ob quam natu a laabstracto non possit praelicam de
concreto, quia pars ex . to'. non
potest pra:dicata de toto . Ita ex Aegid ibidem. His praemotatis probatur conclusio. Vt praedicatio, in qua concre tum accidentale praedicatur de sit, stantiali, sit vera,viritiando dicitur, homo est iustus, debet importare unitatem praedicationis,m pluralitatem intentionis; sed talis est prae dicatio, in qua concretum acciden-
se pridicatur de concreto stibstantiali ex a ergo est vera praedicatio. Ut vero praedicatio, in qu his concretum substantiale, praedicatur de concreto substantiali, ut cim dicitur,m,mo est animal, sit vera, de- et importare nitatem secundum
actualitatem dc pluralitatem secundum potentialitatem; sed Liancimportant iii ies praedicationes ergo
sunt verae; a.d inii patent ex diem . 1. amplius in se declara
Secun do probatur ex dictis*. 3. quia huiusmodi concreta , siue sub stantialia, siue accidon talia implicant esse, et conditioncs materiar, et habentia Pone tot vis: Crgo non pre
cindim in modo significandi ab alijs concretis, quae sunt in eodem hippolito , vel in eodem subicctor ergo intest illa sit vel issima praedia cavo Vidcaegid. c. de subsit. p. mihi tatur 2. An bee, homo et animal si praedicatio superioras de
Pro Psol ut one noto quod dini da prae dicatione identica, de cauia
siti, de quibus in praesenti non lo- litor; omnis praedicatio ves est superioris de inferiori, vel a qualis deae luatici quod sic explices. Omne mi ad praedicatur in quid , Messe
t alit, , oportet dicat totum , quia ergo tam genus quam differentia enuntialiter, in quod praedicantur
de specie et necesse est quod tam
unum, quam altura dicat totum. Aliis ter autem dicit totum genus aliterdit Terentia : nam ex Aegid. T. met.
q. , o genus dicit totum essentialiter quia sumitur a toto, cadit in rΘΑ linea praedicamentali de ideo contra rationem generis est, quod praedicetur denominative de eo ipso, quod genus sumatur a toto, ccadat in revia linea habet significare totusn, quod ignificat si)ecies,&si diuelso modo ut licam Dil Tercnistici vero ii in dicit totum , quia ia-gnificet totum, sed quia implicat
toti : nam animatum quod est differentia cori oris significat sola animam et implicat tamen, corpus