장음표시 사용
161쪽
aealtaedicatur denominati ite de spe tendit quam subiectum, de quo prem cie Definitio autem dicit totum dicatur inde licet dicamus, homo quod dicit species, sed alio modo, est animal non tamen dicemus Quam genus, & disserentia et nam conuertibiliter , animal est homo. Scit totum pet modum totius de Collisto seclido quod omnis pra terminate, te distincte eum com dicatio hibstantialis vel est aequalis praehendat tam genus, quam dirti de dilua libuis superioris de inferioremiama disserentia vero dicit O ri: nam omne praedicatum substa in
tum non per modum totius, sed per tiale vel dicit solum per modum modum partis tormalis, cum suma lius, taeterminate ac explicite et tura forma. Ista ergo tria praedica Clic et praedicatio aequalis deta, genus , differentia. definitio aquali vel dicit tot uni pcr modum dicunt totum quod drcit species, e partis materialis, sic est praedica-
quodlibet ex his praedicetur per se, io superius de inferiori quod non posset esse,si partem dice Ex his habetur resolutio dubij;ieti definitio tamen dicit touim de dico enim quod est praedicatio iu- terminate, expliciti, seu manife perioris de inferiori cum genus distrii ue genus dicit totum per mO cat totum per modum partis male dum pactis matcrialis , unde non si rialis iagnificat speciem distincte, et pro Rogas riuare dieere mu- νιν piae; sed indeterminate, ct confuse modum partis matersalis facit pra indifferentia vero dicit totum permo dieationem superseris de inferioriadum partis formalis & quia par Respondeo cum Aegidio: met.
formalis magis notifica quamma q. Io quia est abstractum gradusterialis, ideo homo magis notifica abstractoris,. superioris genustur, dicendo est rationatis quam enim ideo dicit totum per modum dicendo est an in at partis malarialis , quia ab intellecetu Ex hoc colligo quod quando conlidi ratur sub eis abstractioris praedicatum dicit totum, quod dicit inui quanto aliquid est conside abiectum per modum toti iis e ratum sub esue abstractiori , tanto tune est predicatio aequalis de aequa magis consideratur sub modo mali, tunc conuertibiliter praedicatur is confuso, indistincto, & hoe de subiccto, & e contra unde valli est magis materia liter conlideraria dicere homo est animal rationale ideo genns dicens totum per modu animal rationale est homo, eo partis materialis , est superius, quia quod animal ra tionale est dc finito isse totum per modum materiae est hominis dicit totum quod dicit esse totum per modum abstracti su homo, per modum totius. Quan perioris, maiorem confusionem, doucro praedicatum sic se habet ad indistinctionent importantis isse- subiccium, quod dicit totum quod tentia vero quia non dicit totum per dicit lubiecium, di maxime permo modum abii rata superioris , scd dum partis maremalis, sicut est se tantum quia implicat Otum , id inus tunc est praedicatio superioris nec potest significatiue accepia
162쪽
plicative sumota, potest esse per modum superioris de inferiori. pecies quia dicit toturi per modum miteriae, farmat, , sic I e mohim
test facere praelicatio D mi crioris te interiori compariti a ij nus;
trer, ni praedic .il itur. Dubitatur . An animal praedice tur de homine tu sua communitate, an vero, contrastum ρR. Pro licari in sua communitate.
Probata autem, uia licet homo per eamdem forma in ut substantia, animal 5 rasonales intellectus timen potest intelligere unaan non intellecto alio, ut potest intelligere quod
Prius sit anim ii, tu .im hoc aniarat,&praus hoc animal , quam hoc ration se animal co qua prius sunt nobis nota uniuersalia, quam particularia non quidem prim secundum rem eo quod ho .no crcam-dem forinam se cillim rem est sui stantia , animal, rationales cediantum I rioritate secun suis nostrii modum intelligen 1 cum nobis intprius nota confuta magis ob istam ratione potest intelligere animal sine rationalitates qua etiam de causa qua do dicit homo cst animal, facit aliam praedicationem,ac quando dicit, homo est animal rationa ter quia in prima animal praedicatur
ut abstractum at omnibus dit TeretatiIs in secunda vero ut contractum Per rationalitatem sed quaesto dicitur, homo est animal, ani mal non praedicatur conliderat uiri cum ratio. nalitate: ergo praedicatur in sua comunitate, . ut abstrahit ab omnibus, disserenti js; et non ut clic An tractum,non enun habet statum co- tr intomis inerationalitate. Vt licet homo Dercamdem formam litamimal , trationale, non tamen Ohid 3
facit eamdem p taedicatione cum di incitur homo est animal, 4udicitur, homo est animal rationale r quia in pririma conlideratur animal vi abrist 'istum, in secunda ut contractum.
Sed b. p hi praedicatur per se, de essent talltc de re, nisi illud quod in ipsa rem itura litori existit seda inlisa per se, vicisentialiter praedicatur de homine ex . post. tamenim desinitio, quam genus quod est pars definitionis cisentialiter praedicatur de definito; ergo animal quo ii relicatur de homine et conistractum
ma conlideratum ut intriistit,nego: conlideratum sine difforentia contrahente ad inex incndum , conc
doci animal ergo quod praedicatur de hQmnine , non est aliud animal, quam illud, quod est in homine,est
tamen consideratum sine disserentia perquam contractum est ad hominem. Nam licut in rerum natura
non reperitii quantum sine quali, potivi tamen intellectus intelligere litantum sinc quali ita intellectus potest intelligere animal quod est
in homine, non tamen ut contra iactum in homine i errationalitatem. Ob. a. quando dicitur homo est animal, ista praedicatio eit actualisci ergo animal in ea non praedicatur ut abstrata im , sed ut contra et imu pr. conse l. quia animal ut ab liractum continci speci cs, differentias in Potentia, o non m actu ergo ia re dicatione actuat non potestata. revi abstractum alias praedicaretur in actu, in potentia. Respo
163쪽
Respineg. conseq. de ad probodi lum genus, ut licit modum praedico quod licet genus contineat spe candis quia non praedicatur, ut est cies In potentia, non tamen propter species: seu ita praedicatur de homi- hoc sequitur animal non praedicari ne, ut non praecicetur in coquod ut superius et quia animali conitae contracium per rationalitatem, sed
rato sine rationalitate competit a vi abstractum ab ea , non secundumtio superioris , et ratio abstraetio rem ici sc cuncti rationcm. nis , secundum quam consideratio Dubitatur 4. An genω Dadicenum praedicatur de homine actua tu da apeνemia 'liter. Rcip. x Αις id. 7 mct. q. I Oo. 3. ii praedicaretur inquantum galluc quia dii Icrentia, secundum superius, committureturvallacia ac qi ou flcrcntia signincativa dicit cidentis, et lic vera esset haec praedi Iormam , ut animatum , qui ' est
catio homo est animal, an irae abcst dit fercntia corporis, dicit tormam, genus , ergo homo cit genus; et rigori lacnu , Due animal praecli ea tunc sequeretur, quod interius eiiet rctur de diffcrentia in eo quod di Dsuperius . coitia , anima cilci animal quod
Rcsp. dist. sequelam rara in cum iit talium, dicendum crit luod
quantum reduplicarct modum prae acnus non redicatur c difffcre dicandi nego muciam e si tantum tia secundum quod dii scrcntia. duplicaria praedicatu concedo; at Secum, o, uitii genus predicar incalu nostro non roduplicat prae uir de drffcrcntra, totum praedica- dicatum , sed modum praedicandi, retur de partu sed hoc est impossi- non enim est lenius, quod geniis sit ille et ergo cilc. r. i. quia cum predicatum, licenim committeretur onunt totum habeat multas partes, fallacia accidentis rac sensus est tunc unum totum lici multa tota, quod ita genus dicat modum praedi e una domus inultae domtis,4 vnia candi; i. ita animal praedicatur in animal csset re viri animalia. Ita eo quod Mnus ς quod non in eo inegidius loc cit. Hoc idcira docet quod spcci s et ideo dixi quod i rariit. a. top. c. 2. dum ait, quod si in quantum non reduplicat praedi genus praedicarctu de disscrontia, catuin Dd modum praedicandi, nec num animal osset multi animalia. dicit praecilionem praedicati , sed Idcm docet Acgid. a. o di R. 3. P. p. modi prae icandi. q. P. a. 3 col. p. Ob animali edicaretur de Dirutatues An hac predicarios homine cum reduplicatione l. in eo homo est animal, si νν adicata. 9uod genus , tunc ratio animalitatis malis tita diceretur de homines, quod non Rely. Cum Acgidio p. post pag.
reperiretur in aliis hoc autem est r. col. . eis praed:cationcm br- falsum et ergo etc. malem et in ca animal csse ii rina- Rem dist. a. si rediiplicaretur lius homine. Vt autem hoc innote-ani inal conccdor at non dico ani- cicat. Noto cum eoue ibi ac in , quod
mal, quod est in homine redupli forma generis , forma si eclei caricled dico quod reduplicatur in suntlaxiorma pet eamdem enim
164쪽
formam, Sortes uit homo , animal, de suo stantia , cum ergo illa sccun dum rem dicant, nam formam,non
potest esse disti ultas , claaenam caei in secundum rem iit tormatior sed tantum erit timet aetas lacundinmodum intelligendi Forma autemgeileris, Morina specie ut disserunt secundum modum intelligendi possunt considerari dupliciter, vel
uderatur abctracte per intellectu inrti prout habent ei in materia, liccertum est,quo. t ma generis est materi alio , luam forma speciei: nam materia prius recipit formas
magis uniuersales,in postea minus univcrsales quoi intelligendum est iu esse in liuiduali, cum quidquid recipietur in materia sit hoc male ria ergo prius recipit brinas magis
uniuersilc c. i. prius recipit indiui divam migis uniuersaris, ut si leo te dein formam eli subitantia,
animal, dic leo; i da forma leonis,ut dat. leoni quod si ha substantia, Intelligitur ptatis recipi in materia, quam ut dat et,quod fit hoc animal, vel lac lam S lic haec substantia,que
in individuum fortitae magis uni uersalis, secundum modum intelli gendi et prior generatione, quam
sit hoc animal,quod est individuum
formae minus uniuersalicto qui qui sunt priora in generatione prius recipiumur in matcria, cu percon sequens lunt magis materialia ideo secundum elic, quod habent formae in materia, quanto forma est niuersalior, tanto est materi alior . Si vero conliderentur tormae non se cundurn ella contractum , quod habent in materiaci sed secundum esse ab Itractum quod habent apud in
tellectam, tunc irant forma est uniuersalior, tanto et formatior, quia implicior, labi radior. Noto 2 ex codem ibidem , quod definitio potest conliderari dupliciter, vel ut agiliticativa naturae rei rvel ut instrumentum intellectus ad intelligendum si primo modo, tunc forma generis, .g. animal, ut significat forma rei est formalius tuam homo, v. significat huiusmodi naturam, formam Lipsa enim natu
ra humana significata per animal,
multo cst alit tractior, fors lior,
quam significata per hominem . Si
secundo modo, sic torma generis est multo potenti alior, quam imo speciei mam intellieere hominem in animali est intelligere ipsum npotentia intelligere vero hominem
in se ipso est intelligere ipsum per scelestia actu; multo ergo est perfectior intellectus, multo forma lior, ii intelligat aliquid in specie iἔquam ii intelligat ipsum in genere. Haec ex Aegidio fere ad verbum δquae ita reterre libuit, quia egregiam
His praemissis probo in ea praedicatione animal cise so alius homine. Animali significat natiiram rei et formalius homine rirgo ut Draedicatur de homine est fornialius nomine: pr. conse l. qui nc an mal praedicatur de homines, nec definitio ne definito, ut sum instri mentum ad intelligendum sed ut sunt ignificativa naturae rei, ut quia eamdem naturam lignificat homo animal sed ut te animal est formalitia homine ergo animal, praedicauir de homine est formalius homin
165쪽
ιiεηιι rami ni, albam ei εο- in generc,αι per se si ii iiij Hesp. Cuti Aegidio . post pag. ratione iubi iti Lud solivi ratione . col. 3 utramque praedicationem habitudinis radi ai Laci subiecit m. esse per accidens, e diuerso mo ut quia homo ad praedicatum d 'dornam album est homo, cst per altitudinem per accidens, ut est. accidens duplicitis,4 iatione sub ciuando dicitur,emalli, neu,' ratione habitudinis i raedi Dimitatur abmissis tam
cati ad subierium et ratione subiecti, ab istiis, otia μα-- πquia accidit allis quod subiiciarur T, tinnam album non subiacit , quia at Bis dat tuo i. mo. Niractbum, sed ratione aucunis subicet, accidentalia non praedicantur de a quo habet esse albedo, quia Scit a fractis subitantiali hiis, unde inaeim Vitabitu i 2 4 ub' non sum admittenda,litimanitas cara j I lomo, di linu non risibilitas hiimanitas in color. Ra-
tabent habitudinem per se, sod 1κ Do est, in nocuunt in eodem p accidens uilla voci homci est albus, ere, nec prMicata implicanisTnon et per accidum ratione subie iocia, cum tam ista, quam illa simcti , quia homo est in matiis sub mantur per modum ne se stantis. im ud tantum est per accidens ra- α non e modom cutietis in alio. tione habitudinis praedicati ad sub Duo 2. Ahi racta accidentalia .
xii ... ... Ora vere praedicantur de ab Ei autem notandum , quod illa, stractis iniuriori riis. quae sunt per se in genero, sim apta Ratio si , quia i x dub. s. huiuiana' - μή suis superioribus, de modi abstracta per se sunt in e et si s propr/tatibus, ut albedo per se re N per te tibi, iuntur suditori bi Otur colo',&qitalitati;&ctia biis: immo P, ''dh,
unde istaei per se, aloedo disgre do est disgregativa visus.
habet tres quia accidentis habent quibus abstracta disserint arui suas proprietates,ad quas dic tha praedicantur de abstractis ecnerum bitudinem per se; ideo ea,quae iis vid abstracta eneriin, se sunt in genere,siint apta nata sub de abstractis dissi remiae 2 non concreta Mo, quia non sunt vere praedicantur Ratio eii , qui I per se ingcnere, ut quia iustum non differentia ex dicta cum Aceldici est per se in genere, ed iustitia,ideo cadit a lucre, de dicit harim emo
166쪽
Dico quarto. Praedicationes tria sunt identic propoliticines illae quibus adstracta substantialia sum erunt verae si mora praedicantur de abstractis su Dico s. Abstracta fulistinii ali a stantialibus inferioribus, ut cum di specierum , dc differentiarum non citur, humanitas est animalitas,non vere praedicantur, ideo is sunt ta linsunt verae tormaliter, sed tantum ae humanitas est rationalitas, rati
identice. Ratio primae partis est, alitas est humanitas. Probatur ex primo,quia animalitas non continet Aegidii, quia differentia est a lat actu totum,quod est in humanitate re, abstractum vero speciei est abis haec enim cum it forma totius in stractum eius, ciuod est directe tria cludit animam, corpus; animali genere Pergo disserentia in abstra
ras autem non coni: n. actu ratio Cto non potest praedicari de eo quodnalitatem, immo nec potentia, quia est directe in genere ideo ex Aegidio . met. q. io. 4 Secundo, quia abstractum dis animal continet differentias inio rentiae est abstractum partis,abstr tentia,quia est totum potentiate;sed um species est abstractum totius rans malitas non dicit totum, sed nu ergo licui ex Aegidio pars non praeridam naturam selitivam per modum dicabatur de toto, ita nec abstr partis;ergo non potest praedicari de um partis poterit praedicari de ab toto inde humanitate, quae est D stracto totius .ma totius Nec etiam abstractum touus p . Confirmatur, ideo ex Aegidio,vi te praedicari de abstracto partis; mox dicam, haec est falsa, homo est ciuia licui x Aegidio genus, quod
humanitas, quia humanitas compa dicit totum a non potcit praedicari rata ad hominem habet rationem . de disserentia: ita abstractiim alicum partis; cum homo includat esse, non ius totius non poterit praedicari de inmen humanitas r sed animalitas abstracto differentiae, partis. comparata ad humanitatem habet Dubitatura. An in rebus emtorationem partis: ergo c. Confir. a. concreta pradscentur, abstractis,
quia hi gradus distinguuntur for abfracta a concretia fmaliter: ergo c. Resp. quod in rubus creatis abis. Secundo,quia pars actualis vita sera eta non praedicantur de conor iis non potest praedicari de toto ex iis, nec e contra Ita Aegid. p.f. d. q. dicti si sed animalitas est pars actua p. 3 q. 2. 3. Ratio est, quia abstralis humanitatis r haec enim compo erum habet rationem partis in comis nitur ex rationalitate, animasita paratione ad concretum, ut dictum teter o&m est in praenotatis ergo abstractum Ratio alterius partis est, quia hu non potest in creatis de concreto manitas, Manimalitas sunt realiter praedicari Dant prob. quia concre- eadem torma,quia homo per eadem tum in ludit naturam, esse, χο formim est homo , animal, sub ditiones materiae, quas tamen non Bantiar ergo verum erit dicere ani includit abstractum unde hae est malitatem esse eamdem rem cum falsa, homo est humanitas.
radorialitate, per consequens in Secundo, quia ad hoc ut aliquata
167쪽
perfectio accidentalis in abstracio signi fuata, praedicetur .dc A. Oncic tUν quatuor reinii runtura cinio, quod concrctum naberi illam pertac,onem cum sui picnmidine, non vero per participationem fecitndo,quod concretum sit implex, ct noni ultiplex teruδ,quod periectio non sit accidens ipsius concreti, stula accidentia non praedicamur clienti alit trde eo, cuius sunt accidentiaci quarto
quod in concreto non sit aliquid, quod non pertineat ad perfecti nem, ut docet Aegiis loc cit qu. 3. sed haec non reperuintur in casu , in quo abstra mina accidentale praedicatur de concreto substantiali, ut patet: ergo abstracta accidentalia non praedicantur vere de concretis uti. stantialibus. Vide Aegid loc. cit. Dubitatur s. An diuinas abstra octa praedicemur de concretis, conuerso'
Rcsp. At smatiue cx Aegid loc. cit. probatur, quia concreturmis nempe Deus non includit aliquid, ouod non pertineat ad substantiam, naturam,in quidditatem mmam, quia omnia, quae stini in Dco transeunt secundum esse in substantiam Dei: ergo haec crit vera Deus est sua deitas, Dcus est sua quid litas Secundo, quia Deus non habet suas perti et lones modo participato, ncc modo multiplici, sed simplici, nec in eo est aliquod accidetis, Standem in eo nihil es,quod ad perinsecatonem non pertineat,vel realiterdi Grat a quacumque perfectione existente in ipso Dergo nullum est
impedimentum ,rati Cnc cuius perfectiones in abs racto signi fuat non de ani de hoc concreto Dei S ut rificati
nimis' Res p. Secundas intentiones esse accidentia primarum: ideo de illis respcci primarum proportionalis ratio st habenda, licui de acciden tibus respectu substantiaerunde sicut accidentia in abstracto non praedicantur de subctantiaci non enim di citur homo est albedo ita pariter secundae intentiones non praedican tur de primis; unde non potest dici, natura humana est specieitas, sicut illa praedicantur in concretor ita Qista, ideo valet haec homo est species Deinde est dicendum secundas intentiones in concreto sumptassnon praedicari de primis acceptis in absti acto: ideo no valete animalitas est genus Ratio autem sumitur ex dietis; quia totum non potest pra dicari de patre;animalitas autem hiabet rationem partis,4 genus rati nem totius; ideo genus non potest praedicari de animalitate. Rogas Uaomodo in selisndis ina
Respondeo in primis concreta superiora secundarum intentionum recte praedicari de concretis inferioribus secundarum similiter intentio. num Lunde haec est vera genus est
Deinde dicendum est abstractum totius non recte predicari de abstram
ct partis funde haee non est veras differetialitas est uniuersalitas ' sicut . n. genu no potest pridieari de diseferentia;quia totu non potest praedi. cari de parterita nec abstractu totius
potest praedicari de abstracio partis
168쪽
Tandem dicendum est abstracta superiora lucundarum lcntionum vere praeticari de abstractis interim ribus carvindein intentionum: icut enim abstracturi rupemin accidentis realis praelicatur de ati tracha interiori, vere enim dicimus albedo est Calae. I talitas esto quia in his predicamentis dircete, o per se collocantur abstracta ira in coord initio. ne aecidentali lacularum intent omnum ponenda sunt directe ala stracti, ter conse luens vere abstractum sui erius μαlicabitur de abstracta interiora, Quo dicemuSν genercitas est uniuersalitis; unde cum haec abstracta lint accidenti imitantur abstracita accidetalia, non vero substantialia. Cur autem at stracta substantialia non priedicen tu de in femoriticis sicut accidenta lia, dicam a parte cum has ditiuultates s holastice ex eudam,& argu mentis oppositae nientiae satisfaciam. Dubitatur M. An eranscendentι apradicentur das iniit
Reip. ex Aegidio p. s. d. 22. sui ertiteram pag. Iaa transcendentia seipsa denominare entitas enim estens, veritas est vera, tonitas est bona. Insuper haec praedicantur e se sentialiter de omnibus, quae sunt in Cathegorijs t nam Sortes est ens, humanitas est entitas Lalbum est ens
Rogas. An formae speciales possint se ipsas denominare,an s. alti do fit alba, mainitudo magua, tua attractit quanta &ca
Resp. cum Aegidiis loco nupercinato , quod forma quae subiectu tridenomidiat nec est ipxum subiectu, veruisest eadem sibi,quam ipsi sub ,
iecto unde ali edo est verius eadem albedini, de est magis elisatialiter talis qualitas uam iit ipsin albir Est ergo 1uhiectum album, de albedo albis sed subiectum est album denominatiuer albedo vero est alba est: ntialiter, eo quod eisentialiter est ipsa albedo, cillud esse tale est
verius, iram sit primum. Dices tormae speciales in hoc di. stinguuntii a uniuersalibus quod isti se ipsas denominant, non cro
illae rogo albedo noti potest dici alba Respondet ibi Aegidius formas
speciales non denominare seipsas eo modo, quo denominant subie Ctuma nam selylas denominant L sentialiter, subiectum vero denomi- urae tantum at formae uniuersales tam sciolas,quam uixiecta, viqieli t iubie dia uenominant essentiali
tur; Δ in hoc est distinctio. Et his pro nunc sunt, quae de praedicatione colligere potui ex Aegidio
Luemum Porphyri,in hoc capite est explicare naturam geucris iquod est primum praedicabile Diuiditur caput induas partes in prima ponit tres acception rasen ris, Sc eligit illam de qua a sereri tendit in secunda tradit delinitio. nem generis a se accepti. Quoad primam partem, Genus
169쪽
non sumitur impliciter . . uno modo , sud pluribus iam prini sumitur pro genere ciuili, acto acceptum , cst collccii n. ultotum hahentium ordinc in inter se, vel rationc cognationis, quia quid mi sunt liberi, quidam nei ic S, tuam Pronepotes, vel ratione concivitatis N ad unum primum principium, quod luit caput illius clis calonis: ut colicenio Romanorum compara ta ad Romulum, dicitur gcnus Romanorum, ratione cuius comparationis multitudo Romanorum diuersa est a multitudine Pisan otii . Secundo sumitii genus naturalit ris .i pro principio generationis, siue sit Pater liue sit patria Ἀ hoc pacto genus, ei principium unius cinius queicnerationis, inie sit patria snte Pater ut Tantalus dici potist genus Orci stis , quia fuit Pater,
principium talis generationis Thel, dici potcst genus Pindari,
quia ruit eius patria. Ex his aut macceptionibus, ccunda in si magis vlitata, di se magis principalis est magis usitates, quia Romani sunt, qui de Rendunt cxδcnerem in muli, ta ideo quae sunt in secunda lignificatione, magis unitat dicuntur gonus , quam collcctio descendens, quae est prima significatio.
Est magis principalis , quia quando
aliqua proprietas conuenit duobus uni tamqua causae, reliquo tamquam etfcctui, tuestalis proprietas principalius dicitur de causa, qua de ne-etii; sed secuda acceptioicneris est causa prirrae acceptionis, nam principium ginc rationis es causa colle-etronio ergo genus principalius dicitur de lict)nda acceptione, quam dei rima. crito sumitur scrini
gice, est illud, cui surpentin rurspecies, sicut in lariora supponuntur supcriori ut hore o supponitur an esiit c id co animal est genus. Haec acccptio cne iis habet aliquam siun ibi hidinem cum duabus iam pra n istic nam sicut genus ans unda acceptione st principium genera tionis Lita genus logicum est principi u suaru pecieru: Sicut gcnNS, initima acceptione dicit colit,cti Oncm π ultorum ita scnus logicum dicit collectionem multarum specitarum, di indiuiduorum. Quantu ad secundam partem, it finit genus logicum sic. Genusu
gicum est illud, quod praedicatur de pluribus diffferentibus specie in eo quod quid Probat autem Aegidius hanc definitionem esse recte assi gnaram; quia illa definitio , quae nihil continet superflui, vel dimi innutiin recie assignata r sed defini Milo data de genere nihil continet superflui , vel diminutici rgo est
Arist. definitio notatur terminis, quia licui terminiis ditet continere
illud, quod est de proprio, ta dimit tire illud, quod en de ali cno; ita etiam debet esse definiti, mi pr. quia per illas particulas Endicatur
tantum,quod est proprimm noris, cx hiae natura conuenit, e dimittis
tur quod conuenit alijs praedicabilisi in nam per i praesidatur cla pluribus diffcrentibus specie , disserigenus a specie, α Toprio riuia species ,raedicatu de plucibus itintirentibus numero, prOPrium cro radicatur tantum de una specie, α
eo in inriduis illius: pors praedι cari in quid, difffert genus id ad crentia, ab accidentes: nam differentia,&
170쪽
accidem licet possint praedicari de quam recipit ex influentia eoeli si pluribus, non tamen in quid, sed i a conlideretur primo modo, sic non quale si cn m qiueratur qualiscit est principium generationis i quia ham ' bene resimiletur, rationa terra est ehisdem rationis in toto, lis: ii quaeratur qualis est coruus in partibus vi consideretur secundo bene respondetur quod cst niger, modo sie est aliquomodo princisi differentia, & accidens praedi pium generationi 1. cantur in quale genas autem prae dicatur in quid , quia ι quaeratu g. s. qiud est homo ne respondetur inbia de Genere νερνην, quod est animal ergo data defini es resaluo.
tio continet tantinia, quae conue
niunt generi, o dimittit ea, quae Tm hoc capite dub titur primo ralijs praelicabilibus competunt, Angentis, ia radicabilia Per consequens est recte assignata. iu doniri p. Rei p. cum Aegid. lib. Vniuer.
6. 2. pag. lo col. 2. quod gnus, lama re aua is se otidi praedicabilia pollunt conliderari dupliciter: primo ut res quaedam sunt: IN hoc capite noto primo cum secundo quatenus substant secu Aegid quod illa particula, viae dis intentionibus primo modo nec tur, aliquando sumitur ut est cxores genus, nec alia praedicabilia possunt sua apparentiae , aliquando ut it cfinima at secundo modo , ne inpe pressiua similitudinis , de aliquan quatenus dicunt gradus rerum e do ut est expressiti veritatis, io cun lis intentioniblis substratos, re tertia modo simitur in praesunt a die definiri possunt, habentquem Porphvrio . niis, differentiam, quibus defi- Noto secun iis, quod genus natu niantur. rale est Pater, vel Patria ex Porph. Hanc Aegidi doctrinam sic ex-α recte quidem,quia pater est prines ilico Gradus ille genericus , quicipium eriectivum generationis, stat subsecunda intelione genereia Patria pariter aliquo modo est ge tatis, duo habet, primum est praedi-nerationis principium t nam quae cari de suis inferiori huc secundum dam animalia generantur in quibus est praedicari de eis per modum to-dam partibus i quae non generantur citus indeterminiti unde in eo re- in alia, ut Cameli, ridem dicon periuntur duo conceptus,unus duin est de multis plantis; sed hoc munis aliis praeditabilibus, nem Pes Prouenit a patria , o non ab alio praedicari de interioribus alter Pr ergo patria etiam est ali 'io modo prius, qui ei praedicari de illis per principium generationis. Duo suc modum totius in leterminati, ut autem modis conliderari potest pa ottendam, ter itine conceptum tria, vel locus, primo quantum ad latiffert acoeteris prae icabilibus;pri virtutem quantitativam , secundo mus scit conceptiim generis, se quantum ad virtutem qualificatiuam . cundus vero dicit conceptum litD