장음표시 사용
321쪽
z7o Aug. Mascardivellet, an potius excusso Phaetonte aurigam reddidit immerentem λIntonat, oe dextra libratum fulmen ab
Misit in aurigam , pariterq; animal, rotisque Expulit , s sauis compescuit ignibus
proteruus alieni currus insessor Phaeton Alexandrini Clementis opinione, vitia est, quod animae quadrigam a Platone primo sapienter excogitatam, mox ab Viden' Mediolanensium antistite Ambrosio . elegantius concilinatam, virtute VO in luptatum illecebris delinita, pro libidi- euliu- n suscipit moderandam. quatuor sum- ra, ubi ma perturbationum capita, iugaleSἰης-ἰς equos aemulantur, quibus vitium, in ' hoc mortalitatis stadio impoteter abu- stimὸuia titur: hinc vasta illa tum irascentis,tum σε . concupiscentis facultatis incendia omnem ab anima succli sanitatis exhauriunt,florem omnem virtutis exsuguntῶAd has uniuersitatis flammas concre tum Stoicorum gelu, nescio quomCdo recalescit; & ultionem meditatur; sed aurigam praeterit, cuius intemperantia Michex laborat genus. humanum I in equos si autem, & in quadrigas inclementer de bacchatur: Auferam equos tuos de medio νου-- tui , disperdam quadrigas tuas: At
322쪽
Prolusiones Ethicae. 27 Iquam praepostere mortalium occurris incommodo λ Si ut feruorem solis declines , lucem extinguiS , terrarum orbem
non tam expias, quam sepelis, & per
coeli contumeliam hominum Ornamentae VenariS. an non satius erat vitio e quadriga deiecto, virtutem illi modera tricem imponere, cuius aptistima temperatione perturbationum iugales, non contumaceS, ut olim, aut refractarij, Eclipticam, hoc est regiam viam, honestatis insisterent Θ quam apte tun Vati& Oraculum usurpares : uui ascendis M' sμρer equos tuos, er quadrigae tuae sultiu- 'λ iis c Atque hoc tandem erat alterum. dissertationis meae caput,quo expianda, non conuellenda priscae superstitionis monumenta ,. & ad verae diuinitatis cultum. traducenda. suadebam : hoc est humani animi perturbationes non radicitus extirpandas este cum Stoicis, sed ad normam.virtutis exigendas. Praeclare
enim in hanc sententiam Christians reipublicae Tullius Lactantius: Omnis igitur ratio in eo versari debuit , vi quoniam earum rerum impetus inbiberi non potest , nec debet, quia necessario est insitus ad tuenda officia vita, dirigetur potius imviam rectam , bi etiam cursus ossensione, periculo careat: Et praeclara sane in Ecclesia consuetudo cum Caesarum, Ar' Ch si
323쪽
Vere magni , ac Romani Pontificis monitis inoleuit , ut polluta nefandis sacris delubra, ac numinum simulacra, tum ipsi etiam Ethnicorum ritus, & ceremoniae, castissimis Christianae religionis sacramentis expiarentur. Plura hic postsem ambitiose colligere, ab impura iocularis diuinitatis improbitate, ad nostra haec usque tempora, religiOSededucta; argumentum opinor esset, tum multiplici rerum varietate iucundum , tum recondita Christianae literatur
eruditione fructuosum; sed quoniam a: , proposito longius, quam par est, aberraret oratio , & multa hac super re laboriose illustrissimus annaliu conditor Baronius congessit, vos ego ad eximia viri doctissimi monumenta libens ab lego, di ad perturbationes propius accedo.Carthaginiense Cςlestis delubrum
sane magnificum, atque operis admirandi , Anastasio Pontifice Christianis1;,.da secris eXpiatum , Aurelio Carthaginiensium Episcopo Principum munifi-bus Sa- centia concessum est. ibi augustum sa-ιρm.t.7 cerdoti, solium, ad erudiendos populos l δ' collocauit, ubi Caelestis oracula red- di usi de re consueuerat. Huius autem numinis me mul ea erat species c si Luciano, Apuleio,
με atque Herodiano fides sit) ut varijs in
324쪽
prolusiones Ethiem et ravnum coactis numinum simulacris Car- rid. testis idolum conflaretur; quatia, de Sel 'Syriam Deam, & Astartem, siue Astha- rot ab alijs nuncupatam, ex priscis Herodianus, e nostris Philastrius autor es . Q ' Hanc ego Caelestis statuam Concupi- e 2. ubi scentiam dixerim, nisi vos aliter sentitis, Viri clarissimi; hoc est perturbata V tionum omnium seminatium ; qua ideo a sacrae doctrinae praeceptoribus somitem appellatam, vir doctissimus Sal-meron testatur, quod somentum praebeat uniuersis cupiditatibus exercendis.
Hoc autem simulacrum, ex coalescenti- Q dilbus perturbationibus in hominum pectore, hoc est in templo verae diuinitatis incompactum, tunc demum religiosis riti- η bus dedicatur,cum diuinae sapientiae documentis eruditae mortalium cupidit tes , eo viribus seruntur suis, quo illas ratio virtutis, & imperium honestatisi impellit. Et quoniam Astarte, suo V 44 P Astharox,sculptile luci a senioribus redia selse
citur, ut exoticarum linguarum inter' fis,. pretes diligenter obseruant, opportune de Dijs mihi reuocat in memoriam, quod a vo- Dri bis aduerti etiam, atque etiam velim. Arbores olim pro numine coli solitas, praesertim antiquiores, quas ideo Vete
nosses appellauit Arnobius, manifestiussct , quam ut a me debeat longis argu
325쪽
rida mentorum ambagibus explicari: vel ip-haς -- sum Floridorum vestibulum apud Apu-ς ἡ.a huiusinodi arboribus inun)d. .s bratum P umbram omnem dubitationis salom. illustrat. hinc maximi oris Vates, ι. Z. c. ualis frugifero quercus sublimis in agro δ' ' Exuuias veteres populi sacrataquegestans '. ''' Dona Ducum, nec iam validis radicibus
Pondere fixa suo est,nudosq;per aera ramos Mundens,irunco,non frondibus escit umbram e Sed quamuis primo nutet casura sub Euro, Tot circum silua primo se robore tosiant , Sola tamen colitur ..Haec fuere numinum templa, priscoque riam simplici rura etiam nunc inquit Plinius ) Deo praecellentem. arborem dicant,ri nec magis auro fulgentia, atque ebore si mulacra, quam lucos in js silentia ipsa adoramus π quod & de Germanis Taci tus docet. ad densam hanc errorum sil-uam Stoicorum ne securibus exscindemus e absit . arbor prope Hermopolin Thebaidis oppidum, propter vetusta tem , atque amplitudinem ab Ethnicis adorata; Christo tum puerulo in AEgyptum fugienti, non secus ac si diuinitati fasces submitteret praetereunti,usque adscitan se inflexiste proditur a SoZOmeno;quo de missionis indicio quodammo
326쪽
Prolusiones tibica. 27sdo consecrata, omnes exuit superstitio- paros nis eximias.& perturbationes anim Annal. rum, ut ab idololatriae sordibus quam Eccleslongissime absint, diuino obsequio manta τ' ' ν clandas. essse , suo Veluti exemplo nos docuit .. Quod si ut est uberrima sce- r. Q..cunditas vitiorum ) agricolae desidia , 7 -e i. humanae arbor animae, ita siluescet ut affectuum ramis. undequaque frondentibus, sibimet umbras implicet, quae solam veri numinis arceant, idola tenebricos, noctis, tueantur ut consolamini
ait Isaias ) in Di ssub omne lignum fron
do Iam tunc enimuero seuerum im vite Lycurgum detestetur,nympta&α Socratis oraculo 1la Vrbem .vocet, Bacchi do- siaut mitrices; aut potius Beria ardum audiat datempus putationis aduenisse claman-d en.
virtus cum vatijs pariter crescere; erg9 H Serm.
illa vigeat , ista cresiere non Mantur ; tolle s'. μ' superstua, salubria surgent; utilitati ac- ρ rcedit, quicquid cupiditati demis: demus
operam putationi I putetur cupiditas, ut vii tus roboretur; Nimirum expurgandas non euellendas cupiditates Berna dus aperte denunciat. Purgantur autemuc, si amantur, quae amanda sunt, si magis amantur, quae magis amanda sunt,
amor purgatus erit. Facessant hinc igi- tur fabulosae Pyrhagorae, atq; Platonico-M 6 rum
327쪽
a ι his rum purgationes, quae utinam saltem eorum ingenia Deliciter expiassent; l culentius docet hanc artem Apis Chri-ὴθ p . stiana non Attica, & ad honestam mo-ιudia rum,uitaeque temperationem essicacius'. sct Q. Sed quoniam memini me cum Pantheor; .. hominis animam contulisse,quod quem
is)ὸν, admodum illud uniueram fere numinuisi .nim colluuiem, duplici Veneris, Martisque dilud - simulacro cita enim legimus apud Di tir cρι nem) complectebatur; ita haec gemina suis, K. Concupiscendi, &Ιrascendi facultate
claro artis miraculo labem detergere Mutar. Oratione possimus . Venerem aiunt adqfr- Lycurgo rog2dam, ut quoniam seuzrae,' ' ac bellatricis restionem gentis ingresta ρλιλὴ esset apsa etiam armari se sineret,iae pro initiis. teruis formae lasciuientis illecebris , Aliter mundoque muliebri, Lacedaemoniorrim L o σε animos est eminaret;& truces sponte sua
L A. milites emolliret . Nimirum superue -d, δειν, stiri,non spoliari se cupiebat Apostolus; relig. e. militari videlicet Christianae virtutis sa- - gulo quid enim vita hominum est super terram, nisi militia λθ Si concupiscendi
vis a natura mortalibus insita prudenter armetur, nullum voluptatum lenocinium robusti mentem bellatoris inficiet; sed animum, quaeso Jos, diligenter ad-uςrtite. CO
328쪽
Constantino imperante, Caldari su- Rusis perstitionibus addicti, numinis sui pote-- .1halem ignem diuinitate donauerant
Di)s exterarum gentium praestantiorem asserere conabantur. Ignem igitur ad usui- potentiae ostentatione circumserebant ; das veν
atque ubi de nominum vi dirimenda lis - Crat, Deorum statuis in ignem coniectis ac dissolutis, Igni Deo victor1am buccia nabantur. In Egyptum tandem deue tum est; ibi circumforanei d1uinitatis
Venditores aduocant concionem,& Ιgne Deo ad experimentum potestatis exposito , multiformia AEgyptiorum numina prouocant in certamen. ingeniosa tum vero natio, ingens Nili sui simulacrum
ex aere producit,ita conflatum, ut Vacua
intus statua magnam aquae vim, Caldaeis penitus inscijs,contineret: verum rim xum plenissimum simulacrum, ne hac atque illac perflueret, cera oblinunt dil1 genter. Certamen ineunt Calisei, ani malia gloriae, praecoci victoriae designatione tumentia,& iam captiuam Nili dia uinitatem triumpho destinant. Caete rum in ignem coniecti simulacri cerra liquescente,tanta vis subito arcani liquoris erupit, ut Caldaeorum numine aquis praefocato, naufragium suum stolida capita quaererenturisubitum eos frigus in
uasit cur enim non frigerent igne com
329쪽
sumpto eo & patriae diuinitatis calamitatem experti, nouam Nili scecundit tem malo suo didicerunt ; qui AEgyptiae Plagae colonus, ut salubres ad viditam fruges educat,. ita succrescentes cum frugibus vepres interimit - Caldaeorum ignem humanarum symbolum cupiditatum Inusquisque circumfert; sed trium-Phalibus vitae aquis , hoc est, ut in libro de Paradiso interpretatur AmbrosiuS ,
temperantiae viribus,imperioque doma-hilem : Cum ambulaueris in igne non combureris, flamma non ariuebit in te : ait. Evangelicus vates Isaiaso Venus ergo,
id est concupiscendi facultas in domestico Pantheo diuinitatisaffect atrix,sord bus per intemperantiam expiatis, foeditatem omnem eiurabit; & Martem suum, Irascendi vim, castis tantum amplexibus Quebit ; ad quem pro instituti tione iam pergo. Matrem in vinculis olim habitum, in funiculis Adar, in Vi culis charitatis a nobis retinendum, hoc loco suaderem; nisi me diuina Areopagi lux c tenebras dicere debui, nam sententias adeo iustas ibi serri solitas legimus, quia umbris aduersus scelerum potentiana tegebantur nis1 me inquam illu- . stri4 Areopagi nox violenter auocaret . isti, is in qQ S nai u , quem verae dixeris incor n. m. ruptae iustitiae templumi Mars causama di-
330쪽
Prolusiones Ethicae. et 'dixisse proditur a Pausania, Demosthe, ne, Aristide,& alijs;quod Neptuni filium
iugulasset. Ibi autem Eumenidum ara colebatur, ut si quid clam suturum erati ν. . . ait Demosthenis Scholiastes Vulpianus, ali. ad coarguendum facinu; ipsae' adiuuare apud vellent. Causam Mars obtinuit, & qui- Meuradem communi suffragio. nimirum irascendi vim licentius debacchantem, in i 2
ossicio continere nos docet Martis hi-io. Dastoria; & quoniam essicaces illius impc- Eumen. tus, qui sortitudini non inutiliter ancil- Vulpia. Iantur, retundere cum laude non possisemus, eo saepe deducenda reS est , Ut cau .a ιν clam identidem dicat & Eumenides ha- ια Mais beat,si non iudices, saltem testes; inqui- diamrendum videlicet sedul b in eam est,ut ex e V m praescripto virtutis effervescat , , cum licet, intepescat cum iubetur; & conscien- νtiae testimonium resormidet . Praeclare Meu hoc de argumento locupletissimus diuui-sium . nitatis interpres Augustinus : ascendat
homo aduersus se tribunal mentis suae , cteonstituto in corde iudicios Areopagum 'auditis P ad sit accusatrix cogitatio, testis conscientia Eumenides hic appellat, orestemque si placet sponsorem dabit cannifex timor: quod si causam illi obtianere contigerit, decretum plane regium
a Davide sancietur, Irascimini, ct nolite peccare . Irascatur igitur sodalis illo