장음표시 사용
411쪽
rι ιν. liaec admirabiles perturbationum animi ino 3o, seditiones, mutusque sollicitat ; haec Ge'U mentem mendacibus veritati s larvis ex-φθ 3' caecat; haec homines inaniisimi obiectu metuS, atque moeroris instingit; haec
νieh. de animum spectrorum terriculamentiS exortu m* terret; & quod maxime ad rem iacit,srρrμφ morborum , atque aegritudinum
I ' opinionibus valetudinem ipsam labes z.ὰι, .ctat, atque prosternat. Neque haec se-
Asor. quiuS accipiantur a vobis , Viri sapien-rentur, rissimi . Imaginatricis iacui talis.non ' tam vires, quam insidias, oratione dum
V persequor, non ego eorum deliramentis M. r. assentior, qui praestigiatricem hanc insistori hominibus Circem, diuina penitus po-Mir si testate donarunt. Scio ex illorum sen-ι η ς' δ' tentia, Phantasiam tempestates excit, Aluic n. re - ciere tonitrua; nubes in nimboS exprimere, terram motu concutere; in turbinem coactum aerem circumrotare;
,uom fascino infantum praesertim membra δοmpo' corrumpere; metalla, plantasque com- pingere ; mutas animanteS ammate, an- ν'' '' gues suis e latebris euocatos in circuluauareel. cogere; ferrum vulneribus pertinacitervona.d. infixum auellere; morbos ab aegrorum c s. ι- - corporibus abigere; atque illos cum u-Not- εν bet in corpora rursus accersere i Orac Gq φ Ia reddere ; vaticinandi vim mortalibus
inspirare. Haec inquam, α huiusmodi
412쪽
isexcenta opinionum monstra, ab Avicenna praesertim literis tradita impi dentio simis, non admiror ego, sed ex Cror; α protervam ingeniorum licet riam tam impio, atque adeo tam impune delirantem, detestari, ut debeo, possum, utinam & coercore liceret, ut vel
dem. Nec ideo impuris sophistaruinaminis abstarreor,aut eorum contumeli Sab infixa altius opinioue dimoueor. Ila Uriae - corum, Vt Jibet, numersam me reserat Dἀua Avicenna, qui sacrosancta, scilicet,arca 'nae philosophiae documenta pne ingenij
imbecillitate non capiunt ; ego illum hac in re nec philosophum, nec medicu. ac ne hominem quidem, lioc rationis compotem, estis, persuasum habeo: nisi sorte hoc etiam imaginatricis facultatis Prodigium plane singulare, accedat ad reliqua, ut Avicennam,doctum alioquin hominem, de mentis potestate deiecerita Atqui, ut haec Mera sint omnia,illud sane
non inficior, quod communi recte se tientium philosophorum decreto sanciatum est, SDiui Thomae, hoc est verae Theologiae suffragio comprobatum ό His Phantasiam in corpus,ut ipsi loquuntur, imaginantis, ea omnia praestare posse,
quae certo quodam ordine ad illam na- ιaiij. 'turae lege referuntur: Hinc frigoris, calorisque vires, vel acuit,vel retundit 3 &
413쪽
ε sa Aug. ua cardi quae inde consequuntur in corpore Vicissitudineso valetudinem modo erigit iam prostratam, modo solidam,constat temque conuellit, Quos vero in perstasionibus ludos ludit, varietate multiplices, viribus efficaces, nouitate mirabiles, specie ioculares, materia tape ridiculos, detrimento semper luctuosos δὲ ic enimuero liberalius exerit sese; hic de Viris etiam opinione sapientiae inclytis gloriose triumphat. Α proposito
non aberrabo, nec me argumenti licet
iucundissimi lenocinio, longius abstrahi patiar, quam par est; quaedam tamen leuiter delibabo, quibus palam fiat, qua turpiter nobis, in uno valetudinis negotio , imaginatrix animi facultas imponat . Praetereo hic, non suburranum, Donat. sed Ferrariensem Pistorem, solis ignis'; - -lib. conspectum studiose declinantem; ne ' scilicet butyro, quo se compactum putabat, vi caloris liquescente, totus ipsedisssuehet. Omitto truncum illud, &sine nomine, hoc est sine capite ut ipse dicebat) corpus, suod ubi plumbeum
induit pileum, leuitatem mentis tanti monitu ponderis abiecit et cui hanc gratiam gestatus olim pileus rependit, Vt infelix homunculus capitatum se a pileo, disceret, non a cerebro; Immo caput
ipsum a pileo acciperet, quod cerebro
414쪽
Trolusiones Ethicae uercommodaret . Praetermitto Iepidam nesc1o cuius stoliditatem, suspenso semper gradu cimide incedentis, occursantesque summouentis, ne scilicet frang retur, nam Vuleum se putabat 3 auersa- .Latur sine dubio Iudaeos,
Nec passerculos in hominis capite.
tanquam in cauea fringultientes: nec Tanas an ventre coaxantes audire libet; 1ed unam tantum ab eruditissimis Ma celli Donata commentarias liistoriam commemorabo. Hominem narraui olim II meministis, Phantasiae praestigi)s im-Probe circumuentum, pane diutius eo nomine abstinuisse, ut subortam ab se coalescentis suspicionem calculi rumoueret. Ita plane res est: illum ego fami- Iariter noui, & non auaritus , sed ocuatus rei testis, aec falli potui, nec fallere volui. Sociu illi nunc tandem dabo, Phantasiae intemperi)s plane seminis statum; qui non abstemius modo, sed
etiam siccus, omnem auersabatur bienda mentaonem , quantumlibet aestua-tet; causam quaeritis opinor, nam sapientum, hoc est Vestri similium, istenOS est.accipite. Nimirum lateratium semiabat, ideoque grauis illum metus acesterat, ne humore paulatim disso-M- lutus
415쪽
Iulus lutulentum efflueret in liquorem. Cogitatio , ut videtis , plena maturit iis , plena iudicij. Huius nunc ergo insaniam cum illius stupore conserte, si libet, utrobique ludentis, & illudentis Phantasiar in homines contumeliam, pro vestra humanitate deplorabitis. Ille panem detestatur , ne obdurescat in lapidem ; hic potum exhorrescit,ne colliquescat in lutum: duritiem ille visceruemollire panis exilio voluit ; teneritudinem hic membrorum solidare potus abstinentia cogitauit: valetudinem ille, si comederet, dilapidabat; hic tutabat si biberet: Oderat ille firmitatem corporis, hic amabat: utrumque deridendum
Phantasia spectatoribus propinauit, sed in illum lapides, in hunc lutum, pari scurrilitate coniecit: uterque tandem turpiter cecidit, sed ille, quia impegit in lapidem, hic, quia titubavit in luto
Ita ne vero e ut tam pudenciis rerum imilibrijs pateat nobilissimiam, & coelo natum genus humanum λ ut intelligentia, diuina pars animae, istiusmodi opinionum portentis agatur e vi homcanimal admirandum, in quotidiana vita consuetudine tam stulte desipiat ' Stamen ita plerumque contingit. Dili- geotes illi valetudinis curatores, imaginatricis insidi)s opportuni , morboru
416쪽
struas , quibus exterreantur,sibi sponte
componunt; & saeptisime non tam aegritudine, quam aegritndinis opinione torquentur . Hinc suspiciosa illa vitae ratio, omnia re rmidantis: hinc mole
Rissima in ciborum delectu superstitio :hinc iuratarciam aere , ac ventis inimia citiae : hinc frequentissimum cum lunae incrementis, decrementisque commercium : hinc desidiosus otiandi labor ῆhinc rursus actuosum laborandi otium 1 hinc denique ancipitis angores vitae, inter mille opinionnm cruciamenta in feliciter fluctuantis . Valetudinem ergo tibi curandam diligenter aio : ita tamen si Phantasia non febricitet, sed arteria :si calore viscera torreantur, non aestuenopinationibus caput: si doloribus cruciari te non suspiceris, ac suntlasia Exuenda nimirum peruersa istaec veI impendentis,. vel abstrusae aegritudinis. persuasio, ut animus ad omnia summae fictus a Deo,& ipsius diuinitatis capax, minuta tuendς valetudinis sollicitudine defatigatus, in rerum contemplatione, in conquisitione virtutum, in studijς doctrinarum, curis tacitus omnibus
conquiescat. Phantasiae autem spectris Ope verit, iis elusis, tunc enimuero in corporiS valetudine procuranda operam nauitςr S impen
417쪽
impendendam, ipsa nos docent humani tatis iura, non adscita, sed insita, non scripta , sed nata . Nec rigidum illud animi in corpus imperium tam inclementer asserendum est, omnem, Ut cor
pori libertatis, & vitae usum diuinitus ademptum putemuso appelletur illud quidem a sepientibus carcer , spelunca , vinculum, laqueus, sepulchrum animae; nam apostolica sententia Dei templum est, inquit Aphrorum doctissimus Tertullianus . Nec sine corporiς praesidio
vim suam, quantumuis e coelo haustan exerere potest anima , dumadhuc per Minatur, quoniam potestas animar uno voluntatis. termino definitur F ager: vero corporis ministerio continetur, ut docet Clemens Alexandrinus . Elegantissime in hoc mortalis vitae stadio a Platone' alicubi describitur aurigatio ;verum: in illa nunquam currus moderatricem animam cogistatione requireS ,
quin tibi statim currus ipse, hoc est corpus, incurrat in oculos: cuius ab societato si diuelli se, ac distrahi, anima patiatur , quemadmodum dissiliente curru prosternitur agitator, ita illa, in medio, quasi cursu mortalitatis deiecta in alium erumpit orbem , corporis ramen sui coniunctionem praestolatura .
Vnio quide est anima, & specie pulcherrimus,
418쪽
Frbusiones Elbicae. 367rimus, & pretio admirabilis, omnibus
Cleopatrae profusionibuS maior, verum Ostreato tegitur corporiS int lucro,
quod issi ad tutelam scilicet Plato, atq;
Quod si hominem ideo conditum a Deo viri sapientia pariter, atq; sanctimonia . inclyti prodidere , ut in conditoris obsequia semper intentus, illius laudes
voce simul, ac moribus modulate cones
cineret; quo illum. artificio tando mi neri pari natura donauit E quibus modulationis characteribus erudiuit Z quo musico locupletavit instrumentoὸ Nam Academicorum illam. 1 Pythagoreis D qum proseminatam harmoniam animar, ut fabulis. aniliter implic tam , hoc loco non moror. Et tubam quidem Etruscos, Arcades fistulam, Cretenses lyram, gogica- tibiam Lacedaemonios, cornu Thraces,
tympanum AEgyptios , Arabes cymbalum in musicis adhibuisse,discimus ab antiquis- Verum anima his omnibus destituta quid aget Θ Ο tuam in arte , . musica diuinitatem l David Regulo Poeta, Poetarum Rex : Laudare,inquit, eum in choridis , ct organo : in quem locuad rem, de qua disputo, satis, accommodate praeclartas recte sentiedi artifex,& magni magister Origenis, Clemens Alexandrinus': organtim dicit corpus 4 nostrum,
419쪽
Aug. uastodi nostrum, o chordas eius neruos , per qηos numerosp, ct concinng intenditur: quam in Clementis sententiam nobilissimi L tinorum Patres Hilarius, & Ambrosius concessere. His ita constituti; sbrio
nobis aduertendum est, corpus animae socium, atque administrum, sme animae
ipsius iniuria negligi, nedum labefactari non posse. Vtriusque igitur sanitati diligentius imminendum, ut alternis ad virtutem operis studiose conspirent, viresque non distrahant , quas ad bene beateque vivendum natura in nobi&eonsentientes esse voluit, atque conflatas. Docuit id luculenta sane disputatione in Timaeo Plato ; qui rin pluribu&de mutua corporis animaeque temper tione dixisset, atque ex ea integramitotius hominis pulchritudinem emore-kere pronuntiasset: una demum est, est , ad Hrumque' salus oe conseruatis , ut
neque animam sine corpore, neque corpus absquδ anima moueremus :νt mutua lentione, ex aquatis inurrem viribus in
surgentia, bonam totius valetudinem tueantur: Quotiescumque igitur tuendς sanitatis sol licitudo nos vellicat, anis1 subito consulamus; quae si a conquisitatione virtutis,a bonarum artium studijs, a neces arijs Reipublicarcuris, amentiru
ta aquillitate, avocari se istiusmodi du
420쪽
Trolusiones Ethisae. 369sigentia, industriaque non sentiet, tun enimuero naturae beneficijs utamur licet, & corporis valetudinem reponamus in lucro. Immouero si nimium sibi indulgens anima, & contubernalis oblita, in corporis aegritudine valetudinem videbitur posuisse: si perpetua rerum contemplatione cerebrum fluoribus inundabit, caput vertigine ci cumuoluet,desectum eatore stomachum conficiendo cibo imparem reddet: i spiritibus continenti defatigatione v nescetibus totius corporis robur elidet: si sanguine venas exhauriet; si pallore ,
ac macie membra conficiet: si denique vitam e vitae sedibus expellere, resolutis Iabore viribus meditabitur; tunc anima Opportune corpus admoneat, & ad mitiora amicae societatis officia, queribunda oratione traducat . Covin Quid miserum excrucias , ingrata ὁ com pre aut
poris hospes: Quidue iubes victum succubuisse malis e Scilicet ut dubio semper casura sub ictuli a
uel ancipiti vita traheno metu ' se .s Semper ut immeritis angoribus aegra la- de Ad. bascat, uentu
Et gemat infaustas 'bilis ine dies 'Ergo nulla potes monumen ta inscribere .. . ''