장음표시 사용
421쪽
rινιν. haec admirabiles perturbationum animi ino 3o, seditiones, mutusque sollicitat haec Geης ' melitem mendacibus veritati s lamis excaecat; haec homines inaniisimi obieetu νμεια- metus, atque moeroris infringit; haec stieh. da animum spectrorum terriculamentiS ex ortu m* terret; & quod maxime ad rem iacit, yπημφ haec morborum , atque a gritudinum . ' Τ opinionibus valetudinem ipsam labefa- .di ctat, atque prosternit. Neque haec se- Asor. quiuS accipiantur a vobis, Viri sapien-rentur- tissimi . Imaginatricis facultatis non 3 tam vires, quam insidias, oratione dum M 'i' oerseditor non ego eorum deliramentis Madit. astentior, qui pra stigiatricem nanc Infibrari hominibus Circem, diuina penitus po-Mirμῆ- testate donarunt. Scio ex illorum sen-ι 'I' tetitia, Phantasiam tempestates excit
Avicen, re; ciere tonitrua; nubes in nimbos ex-6 '' μ' prime re, terram motu concutere ; in
Iis,in turbinem coactum aerem circumrotare; ,uom fascino infantum praesertim membra Rompo' corrumpere; metalla, plantasque com-δ re pingere ; mutas animanteS animate; an- Mρ' μ' gues suis E latebris euocatos in circuluNareel. cogere; serrum vulneribus pertinaciter Dona. d. infixum auellere ; morbos ab aegrorum σ- .i corporibus abigere; atque illos cum li-Mot bet in corpora rursus accersere I Orac ς' Ia reddere; vaticinandi vim mortalibus
sis . inspirare. Haec inquam, α huiusmodi
422쪽
sexcenta opinionum monstra, ab Avicenna praesertim literis tradita impi . dentistinus, non admiror ego, sed ex .cror; α proteritam ingeniorum licet tiam tam impie, atque adeo tam impune delirantem, detestari, ut debeo, posesiim, utinam & coercere liceret, ut vel dem. Nec ideo impuris sophistarum minis abstarreor,aut eorum contumeli Sab infixa altius opinioue dimoueor. IIacorum, ut libet, numerum me reserat DHua'
Avicenna, qui sacrosancta, scilice arcanae philosophiae documenta prae ingenis imbecillitate non capiunta ego illum hac in re nec philosophtun, nec medicu. ac ne hominem quidem, hoc est rationis compotem, esse, persuasum habeo: nisi sorte hoc etiam imaginatricis facultatis Prodigium plane singulare, accedat ad reliqua, ut Avicennam,doctum alioquin hominem, de mentis potestate deiecerit.
Atqui, yt haec xera sint omnia,illud sane non inficior, quod communi recte se tientium philosophorum decreto sanciatum est, ct Diiii Thomae, hoc est verae Theologiae suffragio comprobatum ό Vi e Phantasam in corpus,ut ipsi loquuntur, O i imaginantis, ea omnia praestare posse, T, .
quae certo quodam ordine ad illam Oa- rarii. 'turae lege referuntur: Hinc frigoris, calorisque vires, vel acuit,vel retundit; &ί qua
423쪽
362 Aug. Vascardi quae inde consequuntur in corpore vi- lcissitudineso valetudinem modo erigit
iam prostratam, modo solidam,constat temque conuellit. Quos vero in perstasionibus ludos ludit, varietate multiplices, viribus esicaces, notuitate mirabiles, specie ioculares, materia tape ridiculos, detrimento semper luctuosos PHic enimuero liberalius exerit sese; hic de Viris etiam opinione sapientiae inclytis gloriose triumphat. Α proposito non aberrabo, nec me argumenti licet iucundissimi lenocinio, longius abstrahi patiar, quam par est; quaedam tamen lleuiter delibabo, quibus palam fiat, qua turpiter nobis, in uno valetudinis negotio , imaginatrix animi facultas imponat. Praetereo hic, non suburranum, Donat. sed Ferrariensem P ustorem, solis ignis'; - b. conspeetum studiose declinantem; ne scilicet butyro, quo se compactum putabat, vi caloris liquescente, totus ipse dissitiei et . Omitto truncum illud, &sine nomine, hoc est sine capite ut ipse dicebat) corpus, quod ubi plumbeum
induit pileum, leuitatem mentis tanti monitu ponderis abiecit et cui hanc gratiam gestatus olim pileus rependit, Vt infelix homunculus capitatum se a pileo disceret, non a cerebro; immo caput ipsum a pileo acciperet, quod cerebro
424쪽
Trolusiones Ethica 363 commodaret . Praetermitto lepidam nescio cuius stoliditatem, suspenso semper gradu timide incedentis, occursantesque summouentis, ne scilicet frang retur, nam Vitreum se putabat a Auers batur sine dubio Iudaeos,
Nec paserculos in hominis capite. tanquam in cauea fringultientes ue nec TanaS in ventre coaxantes audire libet ssed unam tantum ab eruditissimis Marcelli Donati commentarijs historiam commemorabo. Hominem narraui olim si meministis, Phantasiae pries ligi s improbe circumuentriin, pane diutius eo nomine abstinuisse, ut subortam ab se coalescentis suspicionem calculi remoueret . Ita plane res est: illum ego familiariter noui, & non auaritus, sed oculatus rei testis, nec falli potui, nec fallere volui. Sociu illi nunc tandem dabo,
Phantasiae intemperijs plane geminis agitatum; qui non abstemius modo, sed
etiam siccus, omnem auersabatur bi- bendi mentionem, quantumlibet aestuaret; causam quaeritis opinor, nam sapientum, hoc est Vestri similium, istemOS est.accipite. Nimirum lateritium se putabat, ideoque grauis illum metus incesserat, ne humore paulatim dis
425쪽
lutus lutulentum efflueret in liquorem Cogitatio, ut videtis , plena maturit, iis , plena iudici j. Huius nunc ergo insaniam cum illius stupore conserte, si libet; utrobique ludentis illudentis Phantasia: in homines contumeliam, pro vestra humanitate deplorabitis. Ille panem detestatur, ne obdurescat in lapidem ue hic potum eYhorrescit,ne colliquescat in lutum: duritiem ille visceruemollire panis exilio voluit; teneritudinem hic membrorum solidare potus abstinentia cogitauit: valetudinem ille, si comederet, dilapidabat; hic tutabat si biberet: Oderat ille firmitatem corporris, hic amabat: utrumque deridendum
Phantasia spectatoribus propinauit, sed in illum lapides, in hunc lutum, pari
scurrilitate coniecit: uterque tandem
turpiter cecidit, sed ille, quia impegit in lapidem, hic, quia titubavit in luto.
Ita ne vero Z ut tam pudendis rerum i
dibrijs pateat nobilissimnm, de coelo natum genus humanum λ ut intelligentia, diuina pars animae, istiusmodi opinionum portentis agatur ut homCanimal admirandum, in quotidiana vita consuetudine tam stulte desipiat e re tamen ita plerumque contingit. Dili. geotes illi valetudinis curatores , imaginatricis insidi)s opportuni, morbori laruas
426쪽
Trolusiones Fibicae. 36 stiruas , quibus exterreantur,sibi sponte componunt; & ispissime non tam aegritudine, quam aegritndinis opinione torquentur . Hinc suspiciosa illa vitae ratio, omnia reformidantis: hinc moi stissima in ciborum delectu superstitio e . hinc iuratae cum aere, ac ventis inimii citiae: hinc frequentissimum cum lunae incrementis, decrementisque commercium : hinc desidiosus otiandi labor hinc rursus actuosam laborandi otium: hinc denique ancipitis angores vitae, inter mille opinionnm cruciamenta in feliciter fluctuantis . Valetudinem ergo tibi curandam diligenter aio I ita tamen si phantasia non febricitet, sed arteria Isi calore viscera torreantur, non aestuet opinationibus caput: si doloribus cruciari te non suspiceris, ac suntlasia Exuenda nimirum peruersa istaec, veI impendentis,. vel abstrusae aegritudinis. persuasio, ut animus ad omnia summa fictus 1 Deo,& ipsius diuinitatis capax, , minuta tuendς valetudinis sollicitudine defatigatus, in rerum contemplatine, in conquisitione virtutum, in studijs doctrinarum, cum solatus omnibus conquiescat . Phantasiae autem spectris Ope verita tis elusis, tunc entinuero in corporivvaletudine procuranda operam nauitet
427쪽
impendendam, ipsa nos docent humania talis iura, non adscita, sed insita, nomscripta, sed nata . Nec rigidum illud animi in corpus imperium tam inci
menter asserendum est , omnem, Ut cor-pori libertatis, & vitae usum diuinitus ademptum putemus. appelletur illud quidem a sapientibus carcer, spelunca vinculum, laqueus, sepulchrum animae; nam apostolica sententia Dei templum est, inquit Aphrorum doctissimus Tertullianus . Nec sine corporis; praesidio
vim suam, quantumuis e coelo haustan exerere potest anima , tamadhuc per Minatur, quoniam potestas animae uno voluntatis termino definitur F agere vero corporis ministerio continetur, ut docet Clemens Alexandrinus. Elegantissime in hoc mortalis vitae stadio lPlatone' alicubi describitur aurigatio;
verum iii illa nunquam currus moder tricem animam cogi tatione requires ,
quin tibi statim currus ipse , hoc est corpus, incurrat in oculos: cuius ab societate si diuelli se, ac distrahi, animata, patiatur , quemadmodum dissiliente curru prosternitur agitator, ita illa, in medio, quasi cursu mortalitatis deiecta In alium erumpit orbem , corporis tamen sui coniunctionem praestolatura.
io quide est anima,& specie pulcher
428쪽
rimus, & pretio admirabilis, omnibus Cleopatrae profusionibus maior, Verum Ostreato tegitur corpori& int lucro,
quod illi ad tutelam scilicet Plato, atq;
ex Platone NaZianzenu S composuere..
Quod si hominem ideo conditum a Deo viri sapientia pariter, atq; sanctimonia inclyti prodidere , ut in conditoris obsequiu semper intentus, illius laudes voce simul, ac moribus modulate coi cineret; quo illiin1 artificio tando mi neri pari natura donatat E quibus modulationis characteribus erudiuit λ quo musi colocupletavit instrumento Z Nam Academ1corum, illain 1 Pythagoreis Dε qu proseminatam harmoniam animae , uti abulix aniliter implic tam , hoc locnon moror. Et tubam quidem Etruscos, Arcades fistulam, Cretenses lyram , gogic tibiam Lacedaemonios, cornu ThraceS, Α- tympanum AEgyptios , Arabe S, cymbalum in musicis adhibuisse,discimus ab antiquis ia Verum anima his omnibus . destituta quid agetὸ o tuam in arte musica diuinitatem l David Regulo Poeta, Poetarum Rex γ Laudatae,inclinari, eum in chordis , ct organo : in quem locuad rem, de qua disputo, satis, accommodate praeclarus recte sentiedi artifex,& magni magister Origenis, Clemens Alexandrinus et organum dicit corpus
429쪽
nostrum, o Gordas eius neruos , per qηοs numerosp, ct concinng intenditur: quan 'in Clementis sententiam nobilissimi I tinorum Patres Hilarius, & Ambrosius concessere. His ita constitutis seri P nobis aduertendum est, corpus animarsectum , atque administrum, sine animae
ipsius iniuria negligi, nedum labefactari non posse. Vtriusque igitur sanitati diligentius imminendum, ut alternis ad virtutem operis studiose conspirent, viresque non distrahant, quas ad bene beateque vivendum natura in nobis. consentientes esse voluit, atque conflatas . Docuit id luculenta sane disputatione in Timaeo Plato ; qui ubi pluribus
de mutua corporis animaeque temper tione dixisset, atque ex ea integram totius hominis pulchritudinem emore-kere pronuntiasset e una demum oti ait, ad Hrumque' situs o conseruatio ,
neque animam sine corpore, neque corpus, absquὸ anima moueamus: νt mutua Contentiono, ex aquatis in rem viribas insurgentia , bonam totius valetudinem tueantur: Quotiestumque igitur tuendplanitatis sollicitudo nos vellicat , anima subito consulamus; quae si a conquisitione virtutis,a bonarum artiuna studijs a necessarijs Reipublica: curis, amentis.
Ganquillitate , auocari st istiusmodi du
430쪽
Trolusiones Ethiemsigentia, industriaque non sentiet, tun enimuero naturae beneficijs utamur licet , & corporis valetudinem reponamus in lucro. Immouero si nimium sibi indulgens anima, & contubernalis oblita, in corporis aegritudine valetudinem videbitur posuisse: si perpetua
rerum contemplatione cerebrum fluoribus inundabit, caput vertigine ci cumuoluet,desectum eatore stomachum conficiendo cibo imparem reddet: si spiritibus continenti defatigatione v nescetibus totius corporis robur elidet: si sanguine venas exhauriet; si pallore , ac macie membra conficiet: si denique vitam e vitae sedibus expellere, resolutis labore viribus meditabitur ; tunc anima opportune corpus admoneat, & ad mitiora amicae societatis ossicia, queribunda oratione traducat . Corpus Quid miserum excrucias , ingrata δ com pro uiporis hospes: ma H Quidue iubes victum succubuisse malis P 'πι - . Scilicet ut dubio semper casura sub ictui Asuet ancipiti vita trabs a metu ' se=m.s
Semper ut immeritis a oribus aegra la- da Ad. bascat, uentu
Et gemat infaustas flebilis ire dies 'Ergo nulla potes monumen ta inscribere .. ,''