장음표시 사용
501쪽
oui vomit indomitas ore flagrante faces, Gratior ille mihi est. Ferrum ergo in pectus
adactum, is Si quid amas, primum pignus amoris erItirgo feri, nonramque fidem iam sauciat
ensis, . Munera transfixo in pectore coorde tua .
Aut si non fallax nocli as Noai impulit
Si pia concepto numine corda calent ue,aduoluor genibus Virgo, promissa repo
iasma, quilus post tutior esse fuga; a dii humilis ,sed caua fugam meditabor, euntI Non timor Onsternet,sed pudor ipse Niam- Dedecus e pugio, mortem non deprecors
Saeuiat, expecto mulnera, non abeo , 'm caede se fata vocant, inopina reuertara et tec te sponsorem funeris esse volo. Sanguine te redimam; redimet mihi vita pudoremi Sanguine gaudebit erubuisse pudor, Has autem mascuis virtutis voceSt,egre. gia haec documon a castitatis, ex Veuae penetralibus, e conclaui LucretIae , eSytis pudicitiali an potius e Florae Iter ,- quilinio, e Thaidis cloaca, ex ossicina libidinum accepimus, Auditores, & ad exculandam tamen morum inremperam
502쪽
Prolasiones Ethicae. 63 Itiam causamur f*ditatem loci,& Cumas discedit Vmbricius, ciuemque Sybillae donat, quod in Urbe sine urbis contumelia probus esse non potest. Inselix. Hominum animus natura immortalis ,& sanctus, cognatione ςtiam diuinus,in hoc corporis ergastulum Dei consilio detrusus, an ideo sordidi contagione diuersorij corruptus obsolescit Θ Ιllis sortasse, qui proni in ventrem, mera voluptatis mancipia in vitiorum camo volutantur ; non vobis, quorum virtus, atque sapientia suo inuoluta lumino alienis tenebris insultat.
De eruditiove per somnia ad somnium Scipionis .
Hominum vita vigiliae ne an miro
ambigue hactenus disputatum est, Viri sapientia , α dignitate Uarissimi. Et
perpetuu sane curarum examen, quibus exedimur: mens inquies, Omni'; tranquillitatis impatiens: cogitationum labiam vicissitudo,quam aestiis et inconstans perturbationum reciprocatio : cupiditatum euripus, argumenta sunt antini
nullam octuam quietis partem delibata
503쪽
tis,& prorsus ex somnis. Contra vero desidiosum vitae genus,atque inerS, quo mortalium plerique torpescunt: inania rerum simulachra ambitionis artificio in animis fabrefacta: ingeniosa phantasiae deliramenta, quibus non sine prudentiae opinione desipimus: in conqui
sitione virtutis negligetia,cuius culturaealtum, quodammodo indormimuS, an ino hominem arguunt somniculosum, &continuis somniorum ludibrijs oppo tunum e Vsque adeo natura rerum in hanc nos scenam mortalitatis incogitanter abiecit, ut vigilantes ne an dormiturientes gestiun in vitae fabula faciamus , per disputationum ambages anquirendum sit. Hinc praeclara illae
somniorum ciuitas, per proteruam Irridendi libidinem a Lucumo descripta
nobis incurrit in oculos et quam ego veris tantummodo ingeniosi nebulonis historijs dignissimam arbitrarer, nisi me Dauidis auctoritas in eam sententiam abduceret, ut in Urbe somniorum, hoc
est in Principii Aulis,imaginem ipsorum ad nihilum redigendam esse statuerem.
Verum utcumque se res habeat bene elta Illa eadem natura rerum , quam paulo ante, veluti mortalium incuriosam ca-himnitar,rebus humanis tam prouide,
t m amanter ivno vnrbou tam materno
504쪽
consuluit, ut ne somnia quidem nostra sine fructu, eoque uberrimo evanescere Patiatur. mentem quaeso vos diligenter aduertite. Mortales , aerumnosum, &deuotum laboribus genus, necessariam collabentis iamiam corporis quietem, di urnae defatigationis pretio mercantura somno. Tunc enimuero molestias in loco seponunt, quando illas omnino deponere, humanitatis iure non licet r& quoniam omnes vitae, calamitates exuere frustra conantur, obliuionem e somni penetralibus accersunt, cuius beneficio si non inceror, acrior certe moeroris sensus hebetatur, atq; retunditur. Hominem ergo vobis somno resolutuna
fingite quid autem fingatis φ si cir
cumspicitis inuenistis; ego nestimem ne oculis quide . designabo o fingite tamen, ut libet, ne aliquis orationem meam in Crimen vocet. Videbitis laruam hominis desidiose proiectam ; explicatis temere brachijs col lahentibus; ore patulo, hiantique, inertibus oculis, & pene rigentibus , atque, ut semel dicam, rest pinatum hominis cadauer, cui nescio
quid halitus indultum sit, ut spirabili hoc indicio, & maxime sugitiuo, abstrusa in visceribus vita deprehendi pos-2αHuic autem simulachro verius quam honuni, tunc potissimum per somnia
505쪽
3q Aug. Mascandi eruditio sese caelestis insinuat, cum Iu- brico leuis halitus discrimine vix distata morte. Sapientia nimirum capaces, quibus sese ingerat, nacta mentes, tam
profuse se prodigit, *t etiam per somni furtu iucundissime obrepat incautis; &ne arduam , ac longe positam illius conquisitionem causari quis possit, ipsa
ultro excubat dormientibus, ut inertis. simam tunc erudiat vitae partem, cum erudiri se somniare fortasse potest, optare certe Iaon potest. Atque hoc demir erit hodiernae distertationis argu e mentum. Cum enim siue casu,siue consilio in magni Viri somnium, hoc esst Scipionis , offenderim , atque illius explicationem proposuerim laboribus meis, illud veluti prolusionis loco indagandum puto, ecquid tamen lucis haurire animus ab umbris possit: nisi si verit tem a laruis doceri velit, nec illudi se a nocturnis mentis ludionibus intelligat, sed institui.Facessant hinc igitur prolixq de somnijs disputationes , ambitiosis philosophantum vocibus agitatae: nec portas suas cornea velis , an eburneam tu videris patere nobis iubeat Home- rus 9 nec praestigiator Artemidorus
ludicra somniorum interpretamenta
i nobis obtrudat. In solido labor est sic aς somnu quid quantumuis a curia
506쪽
. prolusiones Ethicae. MICuris vacuum,a vitae tamen institutione seriatum volumus. Et sene usque adeo constans de somniorum diuinitate,exa: is retro saeculis, inolevit opinio, ut oraculis etiam loco, fecerit, quibus , ut cum Tertulliano
loquar, stipatus est orbis; Amphiarai scilicet ad Oropuian; Amphilochi apud Nallum ; Sarpedonis ita Troade ; Ophoi ij in Boeotia; Mopsi in Cilicia; Hermiones in Macedonias Phasiphae in
Laconica. apud haec nimiru, somnia, ut alibi responsa, petebantur ό quorum monitu quid persequendum sibi, quid fugiendum unusquisque statueret; eosdemque haberet vitae magistros, di somni arbitros, & artifices somniorun Iam vero in captandis somnijs quam multiplex sine religio, siue consuetudo,
quam varia i alicubi siquidem Amphi
rao , caeso griete f cientes, ut testaturpauianias, stratis in ipso templo hostiarum pellibus inchbabant; ibique per somnu obijciendas sibi diuinitus rerum imagines praestolabantur: quem deinde morem ad Fauni oraculum, in Albuneae lucis Virgilius sapientissime transtulit s
507쪽
636 . Aug. Massardi Multa modis simulacra videt volitantia
Et varias audit voces, fruiturq; Deorum Colloquio. Cum enim Tibur ab Amphiarai filijs domo profugis, & conditum suerit, &nomen acceperit , prudenter omnino jVirgilius commentus est, paternoS si
crificandi ritus eodem a Tiburno meo suisse traductes. Alibi vero Nasamones apud parentum sepulchra, Celtas apud virorum fortium busta, somnia captare solitos docet Tertullianus : Daunios vero, Calabrosque ad Podaliri) tumuludormire consueuisse tradit Zelges. Quid ' quod vario morborum genere diu multumque vexati, ubi desperata Medicorum ope, precariam non traherent animam, sed agerent, in asculapij fanum
delati, praenuntia , ut Hieronymus loquitur, quaerebant somnia: quibus de Medicinae viribus edocti, certa sibi, carterisque ad morbos abigendos remedia compararent; Et uniuersam quidem
medcndi artem somniorum beneficio coaluisse primum, non Iamblicus modo; sed apud Arxemidorum permulti, atque adeo iustis curationum libris, quas per somnium accepere, Geminius Tirius Demetrius Phalerariis,& Milesius Artemon ostendunt. Quod ego explicatius
508쪽
aliquanto pro argumenti necessitate declararem, nisi mentem via subiret cogi tatio, ne traduci se Medici oratione mea suspitarentur . Obuariantur adhuc animo ex praeteritis dissertationibus offensiones, cum valetudinem diligenter, c
xandam non esse contenderem. neque is
ego sum, qui adamantina corporis si initate solidatus, Medicae nationis tr cundiam formidare non debeam. quid si ergo illorum curationes mera somnia esse, vel ipsis Medicorum tabulis conficerem c an non verendum mihi esset, ne si leuis motiuncula, ut homines sumu=, febris suspicionem moueret, explorata per dissimulationem arteria, eliqboro cerebrum peteret Medicus, dum pumgandam potius bilem morbi ratio subderet e procul igitur insana haec auiditas offensionem; modo illud a Medicorum
humanitate mihi licet impetrare t meo etiam homino omniare tantisper velint.
Aeoliam quippe in visceribus rugiente
circumsero, cuius fremitu, ac violentia eo saepe deducor,ut extremum Vitae naufragium, mente non minus aestuant , quam corpore, perhorrescam: nec ullus
adhuc Neptunus repertus est, qui tumidas praecordiorum iras placare potuerit . Sed ad institutum redeo, nec a Medicis tamen longius aberrabo. eorum
509쪽
638- Aug. Mascarditi quidem princeps Hippocrates , cimniorum de ijs loquor, quae cum verit te consentiunt ) ef rmationem vel in
Deum, et in Niniram rehciens, Daemonum ingenium ab hoc artificio.semouit: at Gregorius, di doctrina, & dignitate, & vitae sanctimonia Magnus, lac mones etiam inter somnioru architectos enumerat. Hinc celebris extitit apud illustres Catholicae religionis Theolo. gos de somniorum veritate sententia, quorum alia diuina, quaedam naturalia, multa daemoniaca, tripartita, eaque aptissima diuisione nuncuparunt. Nos vero naturalibus, ac daemoniacis conalsulto posthabitis,sola diuinorum perue stigatione, ita definiemus orationem, ut exordiri potiua tractatione rei, quam ficere in praesentia videamur. Verum etiam in argumeto, quantumuis Obulo, opinionum diuortia caeca mortalium , ingenia somniarunt. Ex Epicureorum
siquidem grege nonnulli, subitarij diuinae dignitatis assertores, e voluptatum caeno prosiliunt, & caeli patrocinitima ore impurissimo profitentur, dum quacumque somnia diuinitatis possessione dijciunt. An Deorum immortaliun imperturbata tranquillitas, sic philosophice delirant) omnique celsior fasti-
sio maiestas,uo se humilitatis, labori I
510쪽
dei)ciet, ut otiose dormientium lectulos obeat , scede stertentium segnitiem munerum sitorum diuinitare sollicitet; aniniis coiitagione corporis consopitis sapientiae thesauros obtrudat λ Vsq; adeone natiuae beatitatis impatiens aberr tionem sibi diuinitas quaerit, ut praeclaxas rerum imagines somniculosis mortalium mentibus inscribat λ Tantum illiti felicissima sui contemplatione vacat, ut non cum homine, sed cum inertissimo hominis simulachro per quietem velit
ociari λ O protervam insanissime phil sophantium disciplinami o capitula inanitate plenissima l o turpia voluptatis mancipia, luctuosὰ ridiculat Sed bene
est AA .ijdem nunc aduersus somniorum diuinitatem grunniunt, qui semper Dei prouidentiam calumniantur, & rerum humanarum incuriosum illud Numen effingunt, ne ta impudentibus interesse delirijs videatur; quibus dum Deum , actuosum negant, stipitem faciunt; dum interminabilem illam atque ubique diffusam diuinae naturae amplitudinem,Vno caeli ambitu circumseribunt, cum Dio-
ene in dolioli angustias suriosE detr
unt. Ingeniosus fortasse decipiunt, i qui alios sapere plerumque docuerunt,l Plato, atque Aristoteles; quorum Uterq;i nequaquam a Deo somnia mortalibus