장음표시 사용
81쪽
o DE . IDOLOLATRIA Aliquanto post, ubi multa commemorauit ab eo Rege contra ius M aequum gesta, non de iulo interficiendo,uel regno exturba do agit, Serimes ora, inquit, steramus, expediamus ιucundiora. Et postea. Hoc utamus, hoc oramus die ac nocte. Et Regem alloquens. minentite de nobμ , hoc sentite de nostris. Non infringetur Peritas haec in no binnon imminuetur honor Regu Agnique Prilitas per
CAPUT NONUM. Quis amor , quis cultus in Principem.
XI E N E R A T r o siue honos alicui tributus,' noni si a virtute 8c eo quod laude & com me datione dignum sit proficisci solet.Fictum Ec ementitum honorem atque adeo coactum M vi expressum nil moror. Plinio in Panegyrico. Abud securitatis , aliud Dilicitudinis ingenium est, oe ingeniosior es ad me itandum simulatio d/eritate , struitus libertate, metus amore. Multa excogitat metvi , sed quae appareant quasta ab inuitis. Regibus per se debita venera tio, siue quod Regia ipsa dignitas, augustissima sit , ic veluti Diuinae gloriae decerptus quidam radius , seu quia illa necessaria ; hinc amor in Principem. Priorem partem expli- semus. Regem Dei imaginem continere ae
82쪽
prae se ferre,quis nescit, ea de causa apud Sex sum Empiricum Pythagoreum,Regnum dicitur Dei imitationem in se complecti. Ioannes ille Carnote sis Episcopus, Policratici lib.4.c.Leleganter 8c vere. Princeps esὲ potestas publica in terris quaedum Diuinae Maiestatues ima o. Proculdubio magnu quid Diumae dirtutu declaraturoesePrimc-ιb',du homines,nutibus eoru ,eolla submittur, c ρ- curi plerumque ferienda3 praebent ceruices, m impulse diuino quisique timet quibus ipse rimori 6P. Dei vices in terris gerere Reges dicinitur. Plinius in Pa-' negyrico. Principem dat Deus qui erga omne humanum genus auee sua fungatur. Eleutherius P. R.
Epistola ad Lucium Britannum Regem Nicarium Dei nominat : habetur inter leges B. Eduardi. Quin&Dij appellantur in S.Scriptura, Psalm. 8 I. ac dictio ipsa Elohim praeter Deum, &. Angelos Sc Reges ac denique iudices significat. Reges, qui Angelorum, qui iudicum munus obeunt, etiam totum hoc nomen sibi merito vendicare possunt. Et ut illud obiter demonstrem, Regum lib. 2. c. I 4. Sicut Angelu Domini, sic ob Dominus meus Rex, ait ad David, Thecuitis illa sapientissima mulier. Et paulo post. Tu Domine mi Rex sapienses, si- ωι habet sapientiam Angelus Dei. Perplacet admodum B.Thomae Theologorum facile Principis interpretatio, clim exponit Imperatores
olim Diuos appellatos fuisse, id est Diuinae
Providetiae ministros, B. Thom. 2.2. q. 99.art.I.
83쪽
α DE I DOLOLATO AM ex eo descripst B. Antoninus, 2. pari.titi I. c 2Ι.Regio in vultu nescio quid coelestis fuligoris relucere vero dixit Themistius, oratione secunda ad Constantium Imperatorem. Nedigitur abs re dictum illud Varij Gemini, apud
Caesarem, refert Seneca pater,controuersia 8i Caesar qui apud te audent dicere magnitudinem tuam ignorant, qui non audent humanitatem. Boni Prinacipis istud posterius argumentum est. Iam non nudas appellationes istas,no externa illa quaerenda esse tantummodo arbitror Maiora inuestigare animus est. Regiae dignitati sanctitatem quandam inesse,demonstremus,non qualem Regio nomini inesse etiam barbarae gentes olim crediderunt, ut est apud Salustium,in fragmentis libri quarti historiarum,aut quemadmodum sanctissimus Alexander dictus est, R puleio lib. i. floridorum; sed Christiano ritu id illis contingere, videamus. Scio nonnullos ex Sacerdotalis consecrationis similitudine illud ipsum derivare , quandoquidem Reges etiam pro Sacerdotibus habeantur. B. Iraeneus Lugdunensis Episcopus apud Antonium Monachum in Melissis,lib. 2. Rex omnis iustus Sacerdotalem obtinet dignitatem. Apud B.
Iraeneum,lib.4.c. 2O. locus ille paulo aliter conceptus est. Sacerdos fuerat David apud eum: Omnes enim Iusti Sacerdotalem habent ordiis nem. Equidem lib. a. Regum c. 8. scribitur - lj autem David Sacerdotes. Paraphrastes Chal-
84쪽
daeus, habet, o, Dauid Magnates. Ae lib.I. Paralipomenon c. IS. Vbi locus ille repetitur, vulgata editio legit. Euri, David primi ad manum
Reis erant. Verumtamen B. Ambrosius Epistola 3Q.ad Valentinianum Imperatorem, Gratiani fratrem,sic eum alloquitur. Comen ον mtuam Christi Sacerdos. Quid Graeci suo Imperatori hac in re adtribuerim, nos in Commentario de Episcoporum sacra auctoritate exposuimus. Sed reapse Reges Christianos Catholicos, unctione sacra delibutos, palam esti Miurum vero quod scii psit Balsamo in Canonemra. Concilii Ancyrani, Regiam unctionem in consecratione non minoris esse essicaciae ad delenda peccata prius admissa,probitque exe-plo Ioannis Zimistae Imperatoris Constantianopolitani, qui propter a se interfectum Phocam Imperatorem, a Patriarcha non fuerit ad- mimis in Ecclesiam ante coronationem, qua peracta, postmodum admissus est, veluti accepta venia parricidij ab eo patrati. Haec nostri Theologi probare non possunt, nec enim lethalia peccata nisi Sacramentorum vi & energia purgari queunt, ipsa vero unctio Regia Sacramentale quiddam tantummodo censeri
debet. Neque quod ad Regij fastigij sanctita
tem plurimum facit omittendum existimo, videlicet aliquem publice excommunicatum, si Regis mensa & conuiuio honestatus fuerit, non amplius vitandum sed impune caeteros,
85쪽
74 DE IDOLOLATRIA citra noxam cum illo versari posse. Concilij
Toletani Ia..c. 3. Quos Regia potestas aut ingratiam benignitatis exceperit, aut participes mense suae esse-cerit, bos etiam sacerdotum m populorum conuentus suscipere in Ecclesiasticum communionem debebit, quod iam Principatu pietaου habet acceptum, neque a Sacerdotibus Dei habeatur extraneum. Sic B. Anselmus,Epistola ad Ernulphum Priorem; Audistis quibus ex praecepto Apostolico communicare non p .m sine animae mea periculo, quorum communionem, Re ι communicans,dum ipse eκ communicat, i-
ture non aleo. Lego apud Gregorium Turonensem lib. I. c.I6. Praetextatum Episcopum
Rotho magensem, in exilium pulsum, ei indi- poenitentia ab Episcopis Gallicanis,a Rege Gum tranno susceptum & conuiuio exceptum, ad suos Rotho magenses sine ulla alia venia tediisse. Sed illud notatione dignum, Regem ipsum excommunicandi vim M.facultatem habere,id testatur Ricardus Angli Rex, in illo cotractu inito cum Valtero Rotho magensi Archiepiscopo, ad cuius calcem ita Rex
loquitur. Nos autem, quantum Rex potest, excommunicamus oe concedimus quod incurrat indignationem omnipotentis Dei, quicunque contra hocsectum venerit. Contractus huius exemplar refert Innocentius Tertius P.R.inEpistolis,& eam non danat formulam. Epistola haec scripta ad Valterum Rotho magensem Archiepiscopum.
Quandoquidem ista generatim est instituta
86쪽
disputatio, idsirco quod uni Gallorum Christianissimo Regi prae caeteris totius orbis Regibus concessum est, non commemorabo ,dcista sunt a permultis explicata. Ex iis itaque quae a nobis de Augusta Regum dignitate dista sunt , facillime apparet, quantum venerationis illa mereatur; meminerintque subditicum qua par est veneratione,Regem suum colunt,Deum Optimum Maximum, illud ipsum veluti sibi ad tributiim existimare. B. Chrysostomus oratione de Principatu & Imperio. Qui Principib' &Magistratibus obtemperat, non illis imperantibus se submittit, sed Deo, qui hoc ita constituit,alioquin qui illis obsequi detractat,Deo bellum infert. Vulgaris Sc trita est illa Tertulliani de ea re sententia libro ad Scapulam. Glimm Imperatorem sic quomodo nobis licet G -s expedit, hominem a Deo sereundum quicquides a Deo consecutum,solo Deo minorem. Non aliter Theophilus Alexandrinus lib. I. ad Autolycum Honorabo Regem siue Caesarem,
non tamen eum adorabo , verum pro eo Ora
bo, Deum, qui vere Deus est adorabo, sciens Caesarem ab ipso esse ordinatum. Rex enim sue Caesar Deus non est, sed meminerit se esse hominem a Deo in hanc dignitatem promotum, non ut adoretur, sed ut iuste pro ratione
iustitiae iudicet. Ea certe Christianis verissima regula proposita est. Quid aliud sibi vult B. Potrus prioris Epistola: c. r. Deum timete,Re.
87쪽
gem honorificate, quam quod post nostram in Deum pietate, metumque rustissimi mal factorum vindicis & Iudicis, honor qui huic proxime succedat, non alteri quam Regi sit exhibendus. Locum hunc expressit M paulo fustus explicauit B. Ignatius Epistola Io. quae est ad Smyrnenses, ubi scribit Deum honorandum ut omnium auctorem Dominum;
Episcopum vero ut Principem Sacerdotum: 'imaginem Dei referentem , Dei quidem propter principatum, Christi vero propter Sacerdotium ; honorandum etiam Regem , quandoquidem Rege nullus si1t praestantior , aut quisquam similis ei in rebus omibus creatis;
Nec inter Magnates quisquam similis existat Regi qui in pace M optimis legibus subditincontineat.Regem Dei singulare quoddam inter caetera omnia, opificium esse illud vel maxime declarat, quod illi speciatim angelum ipse adsignet, veluti adiuuam, ad tot tamque Varios populos moderandos,auctore Cleme te Alexandrino lib.7. Stromatum, ita ut praeter eum , qui nobis omnibus ab ipso ortu a Deo custos datus est, qua Rex est, alium, singulari priuilegio obtineat, ut taceam cui quo genti deputatum Angelum, Scriptura teste, a Rege M Principe gentis illius nunquam abesse. Is primus est erga Regem ac Principem Venerationis gradus, nec minoris faciendus est is qui sequitur,quem veluti liberorum erga
88쪽
POLIT 1 CA. parentes esse dicimus. Non enim Rex ut Princeps a suis diligi aliter debet quam pater aliberis,ac proinde nec minus coli. Quin, si Senecae credimus,etiam multo magis, quadoquidem ut ille ait lib. I. de Clementia C.4. Princi pes m Reges non est mirum amara Mira priu4ras etiam necessitudines. B. Ambrosius in relatione aduersus Symmachum Praefectu urbi, commen
dat Senatum Romanum quod liberis suis praeferret Imperatores. Nec alia mens esse potest B. Augustini Epistola 2OI. Sotim esse charita
patriae qua parentum iure incat assectum, quandoquidem patriae salus cum salute Principis as-ctissime coniuncta sit. Quid liberi parentibus debeant non est huius loci disquirere Zc vulgus nouit, scite Vlpianus, filo semper honesta sancta persona patru dideri debet, D. de obse q. par.&patron. praest. Quis igitur cultus, qui
amor , etiam qui minima quaque re violari. censetur. Vultu pietatem erga parentes laedi veteres censuere. Post Suadae medullam Latii, B, Ambrosius libro 8. Commentarior. in Lucam c. I 8. Ne 4ultu quidem iadenda pleris est parentum. Hinc illud viri sanctitate praecipui Paulini Epistola O. ad tersum Poetam Ausonium,qnem tanquam parentem alterum colebat, Io tela re ultu , Semper oe incauta timuι dtiolare
figura. Et Iunius Otho apud Senecam Patrem tib . Controuersia 3. Reus est parricidi, qui mauo, mori quam patrem Pidere. Natura ipsa unicuique
89쪽
8 Di IDOLOLATRIA nostrum se vitamque suam tuendi perpetuum ingenerauit. studium , & Apostolo teste ad
Ephes. cap. S. Nemo unquam carnem tuam odio habuit, quod naturae consentaneum esse
tacite significat, quidni potius de anima, de vita, de communi illo, quo vivimus, spiritu solliciti erimus. At,qui Rex, qui Princeps,nisi totius Regni sui anima, dc publicus ille omnium subditorum spiritus, quem ductit, quem aspirant: Asinius Gallus, apud Tacitum, Annali primo, de Tiberio loquens, num Reipv-bboae corpus nius anima regendum, dixit Seneca, lila. I. de Clementia c. s. Princeps animus est Reι publicae, illa corpus est. Apertius multo c. 3. Haec immens multieudo' nius anima circundata, illius δι-
rit, regitur, illius rationesierititur, presDra se ac fra- Etura iribus putu nisii consilio Iustineretur. Et c. q. Princeps inculum es , per quodRetulica cohaeret, ille Iuritus italis, quem σοt misita trahunt, nihil ipsa per se futura, nisii onus m praeda , si mens illa Imperi, sebi utatur. Sic Lucanus lib. s. Cum tot in hac anima populorum Pita, fatu uePendeat, tantus caput hoc sibi jecerit orbG. Apud Curtium libro 9. Toto eo die Sc nocte quae secuta est, armatus exercitus Regia obsedit,confessus omnes nius Alexandri spiritu diuere. Non aliis ratione Imperator, Salus Reipublicae nominatur oe s es totius generm humani, ex cuius Pita musta pendent, in cuius conseruatione salus omni σposita sit. Panegyrico incerti auctoris ad Conis
90쪽
stantinum Magnum. Insigniter Plinius Pane gyrico, quem licum plane aemulatus videtur B. Ambrosius co quc initio Cometarij adduximus, Ut plenia altaribus .augusta Pimmis cuncta oein Pnius salutem coliata omnium 'ora, cum sibi se ac liberos suos intelligerent precari,quae pro te precarentur. Sic , Ennodio Ticinensi , Panegyrico ad Theodericum Regem , Rex ljesalu fatus Rei-
licae nominatur.Haec citra assentationem dictaeue certum est, nec nisi planc aut furiolus aut secors,aliter dixerit, quandoquidem verisia
simu illud sit, in Principe Rempubbcam oe Cianes comprehendi, ut est apud Plinium in Panegyrico. Ista Sc vera Sc iucunda acclamatio Praefe-.ctorum, Tribunorum Sc virorum eminentisissimorum facta Constantino Magno, Vestrasalus, nostra salus, Cod. Theodosiani lib. 7. Titui.
2o. Quis mortalium lucem hanc non sibi iu-ε undissimam esse putat, at Rex Regnis ui luxin,quae uniuersasRegni prouincias collustrat, a Regum c. 2I. David cum a Philistaeo pene occisus fuisset, dixerunt ei qui adstabant , Iam non egredieris nobiscum in bellum , ne extinguaue lucernam Israel. Eo sensu apud Curtili lib. 9. Craterus Alexandro intimus, illum Macedoni: Columen ac Idus appetit. Seneca de Con lat. ad Polybium, c. 32. loquens de Caesare; qui tum erat: Ddms hoc, quod praecipitato in profundum ac demersso in tenebras orbi,re' it emper luceat. Quis igitur ardentior affectus amor in eu excogitari