장음표시 사용
311쪽
α81 CAMERARII Dissp . DE UNIONE deglutire praegrandia cum vitae periculo, & quidem cum dulcedine quadam appetitus, &spe simul
subsecuturae mortis, quam anhelabat melancholica ex vermibus cuius nunc subit memoria) vermibus
expulsis& a ferri &a mortis appetitu liberrima;
qui mutuam animae corporisque actionem ac re actionem excludit, vix persuadebit aliis, ex sola euolutione id earum, quarum una sit nata ex alia tam peruersa enata fuisse, vermibus aperte debita, quia adeo non cohaerent, adeo non implicantur ista
Omnia, ut quiduis potius aliud sequi debuisset. Et quis credat quaeso, spiriturn haud turbari ci ab in
mirabilibus impressis statui naeuis, infante v. g. intra neribus, atque ita, ut quae ratio, quis agendi modus, quae effectuum consecutio sit, intelligi non pos-st. &c. sensu medico & qualis ad praxin requiri- r, concedam ista vermibus deberi i philo pilleo
non item. Optarem autem, ut & hoc intelligere li-eerat, qui fiat., ut medicamenta vermibus pellendis adhiberi solita, directorem illum corporis moneant ad eos expellendos t An id mage sit cohaerens, pu gantia non agere in corpus, nisi mediante illo ex meis dicamentis in mentem aberrantem & ex mente in. viam reducta in torpus transitu Sic medicamentis uti erit appellare a pontifice male informato ad melius informandum' Uerum nolo hic sollicitare aliena, sed tueri mea; ceterum esset isthaec materia suscepi, bilis iocorum. Ist Imo vero turbari, alioquin cogaret harmonia. sed an a corpore 3 & quidem effective 3 vero &physico influxu Z An ab antecedaneis earum rerum repraesentationibus, quae in corpore motum efficiunt Utinam i md hoc attenderetur communiter : supponi nobis
312쪽
ANIMAE CUM CORPORE. 283tra uterum grauidae capite truncato ex aspectu decollationis, membris in utero fractis ex crurifragii
eontra nostriim enim systema disputantes, aut principia debent conuellere, aut in conclusionibus solli- 'citandis ista supponere)supponi, inquam, nobis, in
anima repraesentationem rerum extra nos omnium,
singularum suo modo; ut igitur ex istis rebus & earum respectu mutuo motus consequitur, quidni ex eius rei repraesentatione consequatur repraesentati motus consequentis 3 Deinceps aut specifica & exquisita eius motuum in corpore evolutionis ratio poscitur Z aut generalis 3 Exquisitam dabimus, ubi struincturam omnem non solum specificam, qualis est in omni grauida, sed & indiuidualem eius foeminae, absolutissima ratione cognitam dederint, qui talia requirunt, quibus nisi ea supposita rei ponderi non potest. Generaliter id longe est intelligibilius ex vehementi sensuum externorum percussione, communi neruorum receptaculo communicata, vehementem denuo motum in ceteras corporis partes transsisse- .
nullus enim hic hiatus est : quam dupliei saltu exeorpore in mentem & ex mente in corpus rediisse. Certum hic est, dici oportere omnia ab aduersarii quae nos dicimus : sed illos addere saltim duplicem istum saltum de suo; &, si spiritus animales tollas. tertium incomprehensibile videtur adiungi; alibi enim anima id percipit, & alibi operatur. Loquor tamen hic sublimide ; neque quicquam intelligo eius sententiae,quae immediatas animae in organis operationes tuetur. Interim illo aequitatem demonstrabo meam: explicent illi unicum eiusmodi transitum . quemcunque volent, ex omnibus facillimum, & generaliter saltim, ut qualemcunque eius ideam animo con.
cipere liceat, & cedam ego omni illa inexplicabilitatis & obscuritatis obiectione. Id nisi fecerint, cedam
313쪽
α8 CAMERARII DISsgm. DE UNIONE conspectu, annihilatae manus in foetu iam profecto
obuio facto homine, cui abscissa erat manus &c. quaenam huc lassicit euolutio motuum in corpore quaenam tam valida est e potest impressio, quodnam agens' quis carnifex utero inclusus abscindit caput
obsecro illa sua oppositione, qua specificas & distin-ehissimas, dissicillimorum casuum explicationes postulant, defectumque earum sibi faciunt triumphi materiam. Tum vero hic in subsidium vocari pollent Malebranchiana illius crurifragii explicatio.& meletemata UERDRiEsir, leuiter immutata. Atquiis is omnibus non opus est in nostro systemater quis nescit foetum in paruo praeformatum esse, atque illi conuenienter euolui; praeformatum pro harmonia omnium inter se rerum; itaque conuenienter illis, in quos incidit, temporis articulis, & rerum eircum stantiis. Anne, si ceteris philosophis licet ob gen rationis explicandae dissicultatem, cum recentioribus paene omnibus, ad praeformationem staminum primorum confugere. idem soli LEiBNITio non licet in simili. imo in eodem ipso casu, sumto saltim eum suis aceidentibus Z Ita non opus habeo anima carnifice, quae ipsa suo corpori, paene dixissem sibi, eaput eripiat, aut si id animae matris tribuere lubeat quae infanti, nescio quo invisibili gladio, caput innocens abstin dati Nulla hic annihilatione manus inistantis opus est, quod ego certus sum, ab anima n que matris, neque infantis proficisci posse. Sic opianor, ista ne quidem ferire sententiam nostram: mulisto minus ferire grauius, quam cetera, quibus carnificina hie & annihilationes aut admittuntur. aut a mitti videntur. Ceterum quis perfectum iam foetum indicauit: adultum ex tempore gestationis nouimus: unde perfectum Z & tanta quidem certitudine, ut fundamentum argumento praebeat. Sed pergamus.
314쪽
28, quid est, quod partem valeat an nihilare' Non ignoro easdem quaestiones fieri posse aliis quoque systematibus, at ferire tamen grauius videntur I3 eam,
quae animae commercium cum corpore nullum re
linquit. Et cur quaeso ex gaudio mortem ci 4b,
aeque 3J Placet prosecto, admitti, quod communes sint illae
difficultates ceteris quoque lystematis. Sed ubi grauiores Z optarem profecto, esset, qui mensuram inueniret grauitatis difficultatum dimetiendae, & qui eius applicandi methodum doceret. Non est ea mihi scientia, ut supplere eum defectum sustineam. Unicus hic memorandus es casus, idemque smplieissimus, sed non uniuersalis, aut ubique applicabilis, ubi se . ostenderis, dissicut atem, quae sententiam ferit alteram, premere & alteram, modoque eodem, &praeterea quoque alio. Illum hic tentabo: eis cetera illam disquisitionem decretoriam esse non admittam; neque enim hoc probo, quod minus difficultatum mihi cognitarum habet, illud tamen reiicio, quod unam aut plures habet, sed insuperabiles. Opponitur vero nobis inexplicabilitas quominia in phaenomen rum difficilium specifica; ego vobis
generalem. Omnium, etiam faciliumη uter mage premitur Θ Opponuntur hiatus, cum in corpore ex mota
motus gigni dicitur; reddo hiatus & saltus semper
duplices, unum ex corpore in mentem, alterum ex
mente dia corpus et uter mage premitur Z Atque sic in ceteris quoque, de quibus nihil addam specialiu . ac si anima in corpus agit, an tum est proportio inter sensationem animi gratam & subitam machinae morialem Nosti vero esse in gaudio & corporis mutationem, eandemque vehementem t quid si ita vehemens ille motus si alicubi in machina, ut partem quandam principem capitaliter laedat: an hoc minus
315쪽
seque ac ex.tristitia, ac terrore subito toties obser uarunt medici, si anima in corpus non agit Z Si is dicas, corpori id euenire, quod idealiter simul euoluatur in anima ; quae quaelo proportio est inter sensationem animi gratam, & subitam totius ma-δ chinae mortem ac motuum cessationem; haec sane repraesentatio non est eius, quod fit in anima, sed
rei potius prorsus contrariae, illa enim est grata gaudii impressio, haec vitae subitanea destructio. Siste tibi praesentem in animo allegatum alicubi ERAsMo iuuenem cis , qui Gallicam ni fallor linguam
apte dicitur, quam illud, quod anima machinam destruat ob sensatioi em sibi a machina exhibitam gratissimam. Eueniant hostibus meis istae gratitudinis testificationes domesticae. Aut qua consequentia ex grata gaudii impressione ad destruendi voluntatem anima peruenit Z Vides aduersam sententiam eodem luto haerere: extrahamus nostram. Respondeat So- CRATEI : extrema gaudii luctus occupat : das Dia, ιman im Arat2en. Puto recte LEIBxis ivM dixisse, v luptatem viri eri congeriem minutularum sensationum, quarum singulae, Ubi maiores forent, doIorem excitarent. Possiet id exemplis doceri, si opus esset. ex omni tactu, praecipue exquisitioribus, gustu, odoratu M. Quid si iisae minutulae sensationes inopinaia' to aut singulari obiecto excitatae nimium augescant. ut non dolorem modo, sed& mortem essiciant, ob maiorem alicuius partis principis, cordis, cerebri Me. laesionem ab ea vehementia oriundam
is siue puellam illam Reualiensem. HiMPsviai filiam
epilepticam, Ebrδjea. Gallica, Latina, Graeca Io-q uentem, per initum postmodum cum pastore paga. no matrimonium curatam, si fides est eph. nai. cur.
316쪽
linguam morbo laborans callebat ac loquebatur, cuius antea fuerat omnino ignarus, qui & expurgatis humoribus prauis omni rursus linguae illius notitia suit priuatus. Corpus loquebatur verba Gallica, non sane in ordine caussarum em cientium vi machinae, sic enim plus in effectu esset, quam fuit in caussa, in machinulis non poterant euolui verba Gallica, nisi motum ideis conformem trans
misisset spiritibus anima. Et si quidem liceat ex
innu- v. acta erud. A. I II. p. 346. Nihil hic dissieultatis est. Si prophetico quasi spiritu actae sunt eius modi personae : id I. nihil ad hoc institutum; a. auidem de corpore dici non potest . quod de anima illarum Z Quod principium egit animam, nonne idem& in corpus agere potuit, si propheticum & supernaturale fuit. Neque vero si extraordinarium saltim, & naturale tam eu, fuerit, dissicilius est, ex machina corporis sonum, quam intellectum verborum eX natura animae, eam linguam non edoctae, deriis uare. Plus esset in effectu, quam in caussa, si machinae intellectum verborum assererem: sed loquimur de sola pronunciatione, quae sono consistit. & motu, fit. Cum itaque statuerint eruditi animae in corpora operantis assertores, unde ista vis animae fuerit an
a Deo ista prophetico quasi spiritu insufflata Z an a malo genio effecta ' an ab animae vi quadam naturali pendeat Z Tum dicam ego, quomodo id consentiat harmoniae praestitutae. Priusquam id fecerint, nihiIdetermino. Facile autem intelligitur ex dictis, quid primo & tertio casu; quid secundo dicendum si, inferius patebit, & ex harmonia uniuersali pendet.. Ceterum alia adhuc multa de casibus eiusmodi notamina forent, si istos discutere aut voluntas foret
317쪽
innumeris unum adhuc addere exemplum virginis in ephem. Germ. laudatae, quae calendario suo inscripsit in menses futuros plures, quinam dies ipsi sint futuri prae aliis grauiores, rem comprobante morbi euentu. An machina ex se haec depromere. S chartae mandare potuit, quae prophetico quali
spiritu am videri queant λEt quid quaeso dices de inuoluntariis actioni-hus 16) t quid de cordis,pectorisque.&pulmonum
motus 1 6 Utrum conuenientius, esse debiles quasdam earum
rerum in anima repraesentationes, quarum, quia debiles & obscurae sint, conscii nobis non simus, cum clarae&distinctae eo ideae requirerentur: aut tantam earum rerum in anima cognitionem, ipli animae in-' cognitam, esse, ut secundum eam agere possit ordinacii sine Z Puto minus ad qualemcunque percept.onem requiri; plus ad actiones producendas & certo ordine disponendas. Itaque viderint, qui propria vineta credunt, quid hic dicendum sit Z Neque rectero ista omnia fieri motu spirituum, sed fieri divositione machinae non dubito : qua illa Z Dicam, cum plura an atomici docuerint. Neque tamen metuo ab argumentis LisTER . Atque ipse noster illos spiritus 'ropugnat peculiari differtatione. Sed anni hi lentur
illi, si placet, ex LisTERi voluntate. Quid tum fiet de harmonia praestabilita Expirabit illa illic oc Nee- quicquam sane i Quid interest, mechanismus corporis obtineatur mediante fluido ne rueo taut alio aut mediantibus solidis 3 aut utrisque Mechanismum aliquem esse in corpore, saltim in quibusdam acti'-nibus nemo quisquam negauit. Quo illud medio fieri asseras, per me idem erit; namque & mihi licet. quod tibi aequum est, aut supponere aut fingere. aut probare. Ne qu. nouis Opus cst argumentis,qu
318쪽
motu, de peristallica ventriculi ac intestino tum motione continua dum Vita durat Z an & illa in anima representantur λ Si affirmes : ubi quaeso latent hae sensationes insensibiles, ac prorsus occultae omnibus hominibus, potissimum qua peris alti cum motum. Si regeras ista omnia spirituum motu, ab impressione in commune sensorium facta congrue excitato plenissime sane anima oriri, haec & omnia alia a sui do hoc tenuissimo, an inPli, in corpore ex
mechanicis sequi legibus; licebit mihi monere te, ne nimium innitaris arundini R gyptiae ; quidsi enim non dentur spiritus animales, quid quaiso fiet de harmonia praestabilita 8 expirabit ea illico,
nec per momentum poterit subsistere. Metue igitur tibi, postquam LiSTERO audacter spiritus proscribenti maiori hodie fiducia accedunt praecipuorum medicorum physicorumque plurimi, eos exsibilantes, argumentorum formidabili serie instructi, quam tamen meam haud facio, cum seritus in
eorum gratiam nondum ausim derelinquere; ingentem potius inculco necessitatem. quae incumbit harmoniae praestabilitae cultoribus, ut omni mentis
niam LisTARo antiqua non placent: neque nostrum hoc est, omnes physiologiae defectus explere; faciant id, quorum interest; nostra parum referr, qu cuiaque tandem medio, fallim mechanico, cecunomia animalis dirigatur. Aut, cui isono sunt organa .&organicae membrorum dispositiones t cui bono fluida circulantia i cui bono neruorum communis Ortus a &in omnia membra distributiones t Teneamus vero spiritus nostros animales, dum DisMivs Omiae ex
319쪽
nisu argumentorumque robore firment existentiam spirituum animalium, siue aereorum, tae quorumcunque aliorum, his enim proscriptis corruit omnis tam comit tam splendidi, tamque artistiiosi ardificii moles; expectemus igitur argumenta hic noua ac firmiora hactenus allatis. Dum vero haec agimus, haud obliviscamur eorum i ), quae supra diximus , harmoniam adeo non excludere influxum, vi potius eum pastulet ac supponat, si vera sit, qualis inter chordas in unisonum tensas harmonia.
Nihil itaque tutius ci8 fuerit pro stabilienda
harmonia praestituta atque a tot vel naeuis, vel difficultatibus liberanda, quam si confugimus ad systema veterum, ad systema influxus illius, & in
nouo systemate aliquem cpncedamus locum . simultane itatem experientia clare confirmat, influxum
obscure ty), sed attende tibi, forsan non omnino
ret Meminerimus vero & responsionum ad pag. 278. not. 7 . ar) Si lystema influxus tolleret dissicultates harmonia . neque nouas rebus ingereret: optime sic consultum foret Vidimus autem easdem, & forte grauius, Premere influxum, quae dictae sunt hucusque in harmoniam. Sed nolo hic repetere, quae de lystematum combinatione iam alibi occupaui. Neque impugno aliena ; sed defendo mea. I9 optime cauetur hic ab asseveratione: obscuras ideas non admitto pro mediis terminis syllogismorum. Ratio patet ex definitione Leibnitiana & Wolfiana.. Promtitudo aeque profluit ab exactitudine harmoniae atque ab influxu: ambiguum ergo hoc argumentum, quod innuentem fallat, arundo AEgypua. Quidni
320쪽
ΑΝΙΜ E CUM CORPORE. 29 Il nulla erit influxus experientia in summa illa promtitudine membrorum eXequentium iussa voluntatis ; lavent forsan & habitus, agilitasque tandem ac
habitus corporei ex repetitis machinae motibus nonne idem obtinet, V. g. in rotarum gyrationibus, quod aurigae norunti De . italitate distinctius. Vita hominis eis ab anima & corpore iunctim e vita animae .ib & in ea sola: idem dico de vita corporis. . Est autem vita corporis, nisi me omnia fallunt, illa eorporis dilpositio, qua ad functiones suas obeundas disposita est, eoque connititur. Materia a se & per se non vivit et neque omne corpus vivit; nosti, quid nobis differant corpus & materia r illud autem corpullviuere dicitur, cuius haec est dispositio, ut extrinsecus assumto alimento augeri, nutririque Rossit vitam vegetatiuam dicimus & loco etiam moueri animalem appellamus idemque interna vi motrice perficiat./Ubi nullum hactenus animae influxum nucessario requiri video: quod modum influxus nesciamus, non Urgeo; transigamus de modo, ubi de re& eius nec ellitate aut certitudine constiterit. Cum subito terrore vita amittitur, manere integram corpo Tis machinam , noti dixero : quis dubitet insigne infitidorum omnium internam mutationem fieri, etsi non statim extrinsecus se extanter demonstrantem Dum vero machinam loquimur, non ad solida tantum attendimus, sed vel maxime ad praecipuum corporis motorem dc nutr: torem, ad fluida. Quo titulo experientiam claram & cuius conscii simus, in hoc facto requirere illi possint, qui contra indifferentiam Plenariam Producunt rationes, quarum conscii notas unus, id facile est exponere. Qui influxum dein fendunt, eius veritatem experientiae in aedificant: sed quis dubitet medium terminum argumenti dcbere elis