장음표시 사용
71쪽
seorsim vocatos noui starias, in quem.Vocati sunt, amanter admoneat: hortetum εne inposterum, se pueros existiment, seclviriles actus aetate prouecta dignos cogimient , & proponant. Proderit autem pueri rilium actuum deformitatem & virilium operum honestatem repraesentare. 3 observet aeeurate, ne per Coenobium licenter discurrant, & communibus acti.
hus inquieti interesse assuescant, quaesii vitia aetati illi familiaria . O Ne sit nimium seuerias desectuum censore sed ita illos corripiat,ut parcat. Modicus Mippe captus et aetans proprius ςulpas
r Sie illos priuatis colloquijs instruat, ut . paedagogus solet principis alicuius liberos
erudire, hoc est, amantissime atque cre- . herrime. Nam aetas illa eommunes exhortationes non satis ponderat, ob naturalem nee dum reformatam leuitatem .
Atque idcirco quisque seorsim patientia,& lenitate multa instruendus est, donec formetur Christus in illo. s Ne fidat inconstantiae illi, quasi, quae pollicentur pueri fideliter exequantur : sed rationem eorum, quae cogitant, & efficiunt , saepenumero exigat i iteratisq; mo-
72쪽
ς - Quod ad eorporis curam spectat, ita ri
gorem disciplinae temperet, 't naturantiis vires acquirentem non frangat . Exercem mortificationem corporis leviorem , cui aequum est aetatem illam assuescere, ut ad senectutem usque crucis amorem seruet aut sanitatis non Mendae rationem habeat. Ex incuria quippe admonitionis huius , nonnulli sementiores , quam prudentiores hono communi vehementer nocent .
Nam quos in pueritia nimijs corporis as flictionibus vexat, per reliquum totius viari tempus aegrotare faciunt, & morbi cauissem, hoc est mortificationem odisso . Creant igitur non bonos disciplinae mona sicae obseruatores , sed e rennes inimi eos crucis Christi, quod in Religionibus praesertim austeris , attentἡ pondera dum est
S . Medioeritas hic probanda est: vi per heb domadas singulas, dimidiatis saltem binrisdiebus, pueri, & adolescentes vini abstunentiam,cibi temperantiam,catenulas, Meilicia, vel alia mortificandi eorporis i strumenta experiantur, ut carhem spiritui subiugare condiscant. Iam vero exceptismbnitis his, quae de pueritia adolescenti que praescripsimus, alijsue similibus, cael ea, quae ad aetatem illam invuendam
73쪽
To. Instruelio Maristripertinent, erunt eum caeteris eommu-
tittios maiores natu .r Vi natu maiores ad statum mora i ta nasticum e taculo ascendunt,aca curatius examinandi sunt,&se exercendi. Assueuerunt enim saeculo , & amorem bo notum temporalium altius conceperunt. Secum ferunt noxios vitiorum habitus, tu, 'dicii, ac voluntatis propriae diuturnam eonsuetudinem, aliaq; similia monasticae
insecti nis impedimenta, quibus Nouitii
iuniores earent. Quocirca nouo pruden ii. ae genere hic opus est. a Curet ergo Magister adultos aetate intus,& in cute pernoscere; solant enim eiusmodi homines diatum monasticum non tam l ritu Dei, quam rationibus politicis actiste aggredi, ut uno saltem anno simplici tatem simulent , posteaq; licenter ac do Iose agant. Qui emissa professione audauciam saeculi resumentes insigne damnum is Religioni inferunt pacemq; de medio to lunt: Immo & in ipso i Nouitiatus anno
74쪽
Umilam . Ielam Magistro animos simpliciorum a se tunt, & ad laxε vivendum inducunt . IP. sorum ergo relatu, elapsae in faeculo vitae . . historia accepta, quibus morbis laborauerint exactE perpendat, ut remedij genus
3 Agat cum illis serio, & seorsim vocatos
inducat ad viriliter pugnandum; ut scili- .cet velint grauioribus experimentis exerinceri, ad vitia olim contrae a radicitus ex. tirpanda, & ad virtutes acquirendas. In aliquot velut classes Novitios distribuet, ut interdum , pro aetatum discrimine , illos seu publice, seu priuatim admoneat , pro temporum , rerumq; ratione . Maiores vero natu exhortabitur ad cele- rius currendum ex iuniorum comparatio Ne . Non enim aequum est, eoS, qui multa peccarunt, non maiora conari, quam qui
leuiter, breuiq; deliquerunt.1 Proponat illis Magister ardua, ut perspiciat, an serio conari, & arduitatem superare decernant. Et bene animatis occasio nes proposita exequendi offerat. χε Ne moleste serat, si acerrimis tentati nibus infestentur , qui contra diuturnas Consuetudines armantur, di pugnant: sed illos soletur, & roboret donec victoria
75쪽
di cultura boni edueatoris adsint , perse- .ctiores Relisiosi euadere solent, quan qui insontes 1n claustra venere. Horrene cnim malum , quod passi sunt , & eximios virtutum actus fortistime dimicando pro ducunt. Atque adeo in altiorem diuinae gratiae statum assurgere solent, quam qui trullos conscientiae stimulos patientes qua-Ies innoxij multi sunt lente agere con
Cv. s . prudentia erga viros gra ues in Religionem ingressos.
I ar Agna certe prudentiae iustorum.. pars est, novam iustitiam inta
4 V Vasis fictilibus alere , . Huic
- ergo studeat Magister, & non solum aetates , sed dignitates quoque per-mnarum ad recte agendum expendat. a. Curet inprimis, ut ob personarum grauitatem, quccumque ex capite consideratam, rigor di sciplinae monasticae non te testat. Gravis quippe ultionis reus erit , isi ob rationes humanas, obseruantianus i, relaxari, ac proinde gloriam Dei resti gui ferat. .
76쪽
tate , ita eum viris grauibus se gerat; vi non summum ius, quod summa iniuriae
' silet appellari, ab eis passim exi gat, qua
le ab alijs sorte inaequalibus seuerius exia geret . Exemplum ut genuflexio. Si enim Nouitii , ut decet,Masistrum genuflexi alb loquantur, non continuo decebit, ut si Magister ferat alios aetate, & meritis mi-l nores per hor m dimidiam secum genibus flexis verba facere , virum grauiorem eO- dem ritu tamdiu genuflexum esse patia j tur. Decebit potius, ut illum citius ex pediat, vel stare, vel sedere quoque ius beat.
4 Idem, ad proportionem, de aliis ritibus,l & actibus dicendum est i quod Magister
prudenter obseruet. In ijs vero quae ad vi i tae asperitatem pertincnt, ne cum eiusmodi viris nimium seuere agat: sed parcat interdum: sibiq; persuadeat, lenitate hac, se illos persectius culturum, & ad Vera i rum virtutum culturam perducturum. t s . Frequenter illos in cellis existontes vital vet,&de animae, corporisq; valetudine
i interroget, tanquam cui eorum Cura cor
di sit: & communicationis suauitate illos, ad proficiendum, di perseuerandum allis
77쪽
Cap. 6. De prudentia erga Noui iis, do bina prae tes.
et Tatim ac Nouitius doctrina insignis admistas merit, Magister illun . noui status admoneat; ut velut infans modo genitus lacte se indigere consideret, & alphabetum Christi uprimis
elementis incipiat . Suadeatq; quandam salubrem scientiae in saeculo partae obliuio- nem, ut Sanctorum scientiam ediscat. Quin etiam hortetur , ut se nihil scire opinetur, & stultus fiat ut sit sapiens; addatq; certo nouerit acquisitam scientiam noci turam, si ea , contra, vel praeter obedientiae placitum utatur. In locis publicis , ne sinat eiusmodi No- uitium scientiam ex occasione, ut fieri solet, ostentare . Quippe alicuius interrogationis occasione, gloriola vana noucis Dei milites vexare Iet; ut erudite, di serieque respondeant, ac per hoc ab aIijs in admiratione habeantur . Haec ergo responsa Magister impediat: &, si forte inopinato reddantur, postmhdum in Oratorio corripiat: doceatque monasticum aesmplicem respondendi modum. - Quod
78쪽
uitium altum sapere, & vane respondero conantem, non auctoritate magisterij tantum, vertam doctrina conuincat, seu refellat: ne discipuli condissicipulum Ma i-stro doctiorem se habere credant; quod eos a Magistri fide diuertet , & ad mala multa viam proculdubio saciet. Nequo vero si ad refellendum Nouitium opus sit multa erudite eloquenterq; proferre . Magister vanae gloriae stimulum vereatur; sed
tentationem eam Mete. obrepentem con temnat , actumq; illum virtutis officio suci, debitae persequatur.
Iam vero Nouitiis eruditis iudicii proprij, quod illi rationibus multis astruero
solent , abnegationem nepe conamendet smultaq; illis, quemadmodum & omnibus proprii iudicij tenacibus, apparenter rationi dissentanea precipiat , ut intellectum ad obsequium fidei Iesu Christi in .eaptiuitatem redigere discant. s Caveat ne alij Nouiti3, quos his tentationibus infestari certum est, eum, quem doctrina extultum' noverunt, consulant, ut ab eo quicquam ediscant. Quemadmodum enim furtiui fructus dulciores vigeri solent; ita furtiua eruditio salubrior
79쪽
76 Inmuctio Magistri 6 In exhortationibus, seu colloquijs pec liaribus, pietatem, & christianam peris .ctionem lic commendet , ut qui eruditi sunt, certo sibi persuadeant, in coetibus Religiosorum , non doctrinam, sicut, neq; nobilitatem vel dotes alias electis acre probis communes, magni fieri. 7 Denique Nouitios doctiores Magister, quacumque ratione poterit sollicite curet excolere: si enim recte illos educauerit, Religionis bonum, ac proinde gloriam Dei , & salutem proximorini mirifica
CV, 7. De prudentia in directionespirituum
a Ie principio ponendum est, No- m uitios singuIos recenter indutos. η de antealia vita interrogandos an pacata conscientia sint, an aerga praeteritas confessiones aliquem remorsum patiantur, an ex capitibus alijs ad Dei gratiam, & amicitiam requisitis perturbentur. Deinde ponendum, potu simam primamq; curam esse debere, ut qui conscientiae remorsu affiguntnr, expiata per integram , persectamq, culpa
80쪽
ouitisνum , T rum eonfessionem , eonstientia quiescant Quomodo enim de progressu cogitabunt , qui prineipio carent λ Principio vero carere dicimus , quos eonscientia culpae mortalis nondum abstersae redarguit. ι Posito ergo principio , & ingenio , aamoribus cuiusque Nouiti aliquandiu be- perpensis, unoquoque interrogato, aede internis aistibus , & assectibus, ratio- nem syncerE reddente, in spiritibus diste nendis , ac dirigendis multum operae Magister positurus est.
s 'Expendat ergo , quo spiritu discipulo ru quisque a Deo ducatur; ne forte illum inopinus extinguat. Spiritum autem hie appellamus , affectum, quo uniuscuiusque animus a Deo ducitur: quo , maiori ex parte, quisque se percipit emolliri, Eompungi, ad virtutes inflammari , ad pr6pulsandas tentationes prεmuniri. Hunc
primum internoscere opus est. Deinde vero ita eum alere, ut anima inde violenter non auellatur, sed sinatur ostensa coe- litus via procedere et quod exemplo subie- cto declaramus.
4 Etenim , si quis animaduertit, se consideratis Inserni cruciatibus, mortis, amaritudine, Iudicij seueritate, ad virtutums . culturam vel minime affici, vel parum vi ge-