장음표시 사용
81쪽
νη In truma Maginrivrgeri ό & una solius aeternae gloriae mediis lata one ad omne bonum opus incendi: non expedit ab ea meditatione animam reii tentem diuellere , quam voluit Dem sinis gulari eo pastu nutrire,& ad pietatis φλcia permovere. .
3 idem prorsus inter alia obiecta nobiliora dei ectus habendus est . Si enim quis in fantiae Christi, non vero passionis medita. tione pascatur ; sinendus est ibi erudiri. ubi gymnasium ei Deus praeparauit in onique si inter Christi p suones , sola exε- 'pli gratia crucis gestatio animum mO-uet ; ibi perdurare sinatur . Quod enim instinctu Dei agatur ; ex eo probabiliter admodum conijcitur, quod indς, & non aliunde ad pietatem vires hauriat. ε Quod si quis , nec in certa una unius rei cogitatione persistere valeat, & iaculato rijs orationibus efficacius se impelli sentiat ; illas frequentet, nec uni meditationi diu cogatur insistere, ne anima coactione illa exacerbetur. et Verum est tamen, in praedicto multiplici Spiritus ductu posse latere dolos ; dum anima perceptione suauitatis, quam eli- .cit ex obiecto uno, caetera fastidit: & ibi torpescens, mortificationis opera, & la-b0res formidλns, digre fert inde divelli.
82쪽
perimentum nonnunquam auertere. Ut
veritate perspecta , vel dolus detegatur, vel secutius anima suum pastum re meresinatur .s At vero ad haec prudentius Ascernenda , opus est, cuiusque ingenium tercallero , si intellectu polleat, si facile amet, audoderit, si informandis rerum imaginibus vehemens sit, aut remissior . Quae sit orδndi ratio, quam obseruat, quae sit miloles,
quam firma sit corporis constitutio, & lia eiusnodi, quae passim a spiritualibus viris
annotantur. .ae omnia recte perpensa, atque mutuo collata id praestant, ut qualis sit cuiusque natura, qualis gratia, Ma - gister dignoscat; & ut bonus Dei minister Deo cooperetur, ea scilicet via incedens, quam Deus ostendit. ν Ex perfecta vero naturae cuiusque inspectione , & spiritus, quo ducitur, exploratione, decernendum est, qua mensura is s.contemplativae, siue activae vitae exercitia unicuique iniungenda sint. Citius enino quosdam modica contemplativae, & ma-aor activae exercitatio ad perfectionem prouehit: quosdam e contrario contem
platio perficit, R actio, nisi modice ad- mista
83쪽
8. rustissis D mista retardat. Quo tamen discesininta lnon ineludimus communes Religionis ms , quos ab omnibus ad unguem exerce .. lxi necesse est, cuiuscumque insenij, apri
ro F naturali capitis affectione alialis obseruatio dueitur. Sunt quippe nonnulli, adeo infirma,& inconstanti phaa
tasia, ut nullam imaginem formare, tria nullaque fortasse formata ' persistere Ualeant . Et videntur operam perdere, quia quicquid figurare eonantur, statim dissipatur, ae evanesirit. Vnumq; eis reme dium superest ad cogitationem compescedam , carptim seitieet legere, & per i terualla, quae legunt, expendere, quoadusque seruor lectione excitatus elangueat. Iectioiiemq; resumant. Ιj pariter sinendi sunt ineedere, qua via ducuntur . Non enim via parum fructuosa ,-ad cor pe mouendum emcax est,ret E contrario sunt aliqui, adeo vehementer, quicquid libet, imaginatione sormantes , ut sibi, paulo minus, quae eogitant, cernere videantur. Hi coercendi sunt, interciso discursu,& interdum activae vitae iniuno is exercitiis, donec discant vi phantasiae, ratione temperare, ve, Religioni conuincantur inepti, si absque moderatio
84쪽
Aeratione,&cum aperto diabolica illusio. nis periculo, imaginibitis adhaereant.' capite parum firmo a natura sunt, qui si prolixe orationi vacent, oneri tu ,-- cumbunt: & in nimiam imbccillitarem , , vel etiam in amentiam facile.1ncidunt qui tamen breviore spatio temporis, sine no-eumqnto orare Valerent.
r 3 Demum in hoe genere Novitii modum excedere solent vim ad sementer orandum , corpore toto facientes, ac si fiuctus orationis a Deo: extorquendus. esset. Vnde capitis laesio, stomachi imbecillitas , anguinis excreatio;-alia damna dim nant, quibus , sub cursus initium noui milites enervantur. Qui, si duce prudentia, regerentur,sine deseuione in orationis st dio perseuerarent. ro Temperanda sunt omnia, ne medium virtutis excedant; ipsa quoque exercitia, quae spiritualia , & salutaria ex generi Isunt . Non enim sat est, bona esse, nisi bene , hoc est , cum proportione exerceantur . Quapropter & preces ipsae temperandae sunt, ad quas noui fratres, ex pro pria deuotione , aut daemonis illusione a 'propensiores interdum, quam ad communes Religionis aetus fieri solent. Ιjs enim grauantur, ne ia rerum internarum stu-
85쪽
dio multum operae ponant . Mocire tapraeter ossicium Diuinum, Beatissimae Vix-ginis coronam, Sanctorumq; tutelarium commemorationes , & solitas precationes, quas ad lucrandas Indulgentias recitare mos est, Magister non permittat
fratres ijs oneribus premi r nisi causa iusta prius expensa peculiare quippiam alicui permitti debere perseadeat. Pauca haec , I ae de spirituum directione tradidimus . licet utilia sint, non sunt ea tamen , quae ad rem tantam Magistro suffciant: quamobrem his utetur, & alia studio multo e Sanctorum lectione, & e virorum spiris thalium consultatione requiret.
i D omne militiae siue corporalis. ' siuespiritualis genus experimen- ta, ex omnium sapientum sententia, plurimum ponderis habent. Ex ijs quippe decernitur , quisnam idoneus, vel ineptus sit: & probatione seclusa, vix de re tanta prudenter dece ni, potest . Quapropter , cum Religiosi omnes ad ipiritualem militiam nomina
86쪽
dederint, ad Magistri speetat ossicium .
Novitios experiri . i e Pa Personis ergo, circumstan ijsq; perpe sis, iniunget ad tempus Noviti js Saliqua in coenobij ministeria, ubi cum i iis Iaribus non sit commerchim : ut exploret , an iis occasionibus , obedientiae . humilitatis , mansuetudinis, silentsi tenaces sint. An passibnes e fies, prodant. An mentem a praesentiae: Dei studio relaxent, & eius. modi aliar quae, si Nouitiatus annum i
tegrum non probari ducerent celare, i&. mina pelle lupos contegere valerent. 3 ': Rebus mature perpetisis, submittet prudentiores aliquos patres, ut Novitios te etent , ad aliquid praeter ordinem agendum is . Vt pateat qua cordis constantia ,sne, an humanis rationibus succumbant, an in obedicntiae fide permaneant Exemplum sit. Si pater aliquis e grauioribus
Nouitium obuium artificiose de valetudi , ne, alijsue rebus minime necessarijs interroget, prolixeq; moretur , identidem multa eiusmodi rogans, & nisi respondeat, iram simulans, donec Vel gloriose tacendo vincat,vel inconstantiae signum loquen- .do exhibeat. Idem de importuna instantia ad modicam aquam, absque uenia su-., perioris, degustandam, sub praetextu ca-i- F a loris
87쪽
loris nimii. Rem scilicet extenuando paruitatem, nimiumq; ius. appellando, si Nouitius omnino abstinere velit . Em, et exempla duo satis familiaria, quibus alia similia & plurima, & creberrima succumrent i quae si prudenter adhibeantur; . adcursum persessionis incitandum opporturnissima sunt . . :6 i Proderit interdum, ut Magister ipse per se, aut, re mature discussa per alios, iras simulata, Novitios nonnullas verbis amerxioribus exagitet , vestibus laceris , & iuredidis induat, verberibus, aut alijs monassicae disciplinae, & sanctae mortificationis . instrumentis exerceat: ut neglectui, propter Christum haberi discant. Vitabit a tem in exercitijs eiusmodi quae risum excise lare possint, ne sancta exercitia in modos
saeculares degenerent. , as . Praecipiet aliqua seu vere seu apparenter rationi: contraria, puta, quae vires Noui- iij alicuius excedant: ut exploret, qua fide, obedientiam colanir an ratione humana nimis utantur, an obedientiae viribus omnia se posse confidant. Nonnunquam simulabit obliuionem, prostratos per aliquod temporis spatium velut oblitus relinquens, quos redarguit, ad pa- lantiae . & humilitatis examςn.
88쪽
logicis velata,puta , esum, vel potum diebus Ieiunij reythris, vel sermonem tem- πpore nocturni silentii: ac eos, ob id , Obiurgabit, ut virtutem humilitatis, aeman. suetudinis ediscant . 8 His tamen in experimentis, alijsq; sim, libus, observet cuiusque mores, & ingenium: nec magni pendat quorundam apparentem humilitatem, qui sane eiusmodi neglectum non valde detrectant, quod naturam degenerem sortiti sint. Constat enim vilitatem hanc longe a vera humilitate distare . Sed pro magno ducat coni temptum sensis vehementer renitente sebire, & arduitatem hanc lucta longa supe- 'rare et ne pro veris virtutibus falsas eleganter pitias nostrae falutis inimicus --
s Consideret Magister sipradicta exper1- ' menta ita debere muttijs attemperari , ut nisi extraordinaria aliqua ratio con- τtrarium exposcat breuia , & 4ntercalaea sint ι ne sorte novellos milites cibo solido
nondum assuetos moestitia vexet, vel opprimat . Exploret unumquemque dumis mortificationibus exercetur, an aliquid in praesenti detegat, vel futurum portendat
quod Religioni possit ossicere: Patresque do
89쪽
86 Inflructis Magistri re fideliter trioneat, quod exemplo sitaedio
Io Etenim si nosset alicui e discipulis vitium. aliquod graue, siue naturale, siue ex con- ωetudine , siue ex stagilitate, aut quavis alia de causa, alte firmiterq; impretium fuisse ; deberet eniti, viis sponte recederet, vel a Satribus expelleretur et nisi tan-.tus in eo diuinae gratiae vigor cerneretur, qui vitium , accedente mediocri Magistri diligentia , extirpandum persuaderet . Pauci quippe eiusmodi vitiis assecti ita suit victoria potiuntur, ut in claustris non potius noceant, quam proficialit: tametsi vocationis calore primum concepto bene a. secti videantur.
et Ampus hie latissime patet: nnil s. tiplices quippe tentati es io I orationem exposcunt, si de iis preste agendum sit. Verum tractatio haec. a nobis modo suaeipienda non est, cum habeat in alijs scriptoribus. capita ac Nouitiis , & alijs rhominibus communia . Eodem enim mod9 Nouia tiuSs
90쪽
castitatis , desperationis , aliasq; similes propulsare debebit . Hic tamen Magistri
prudentiam, qua erga tentatos uti debet, tractare consilium esta Primum ergo Magister patientiam col re meminerit, quae a Nouiiijs praesertim istentatis exerceri solet: & dies noctesq; si
opus fuerit, in ijs solandis , instruendis ,& roborandis insumat. Oret, sacrificet. cxcogitet remedia, &,si Noviiij alias pro-hi sint, ne angatur, si tentationes, & grauissimae, & longissimae incumbant. 3 Ne addat afflictionem afflictis ; nania, dum quis a Deo seuere tractatur, non expedit, grauius illum premere , quemadmodum prudentis medici non esset ab homine aegroto sani, ac validi hominis exedicitia repetero . Quocirca ordinaria Co nobij ministeria , solitasq; mortificationes, quibus alij non tentati facile utuntur, ijs qui sic vexantur moderate iniungat, nisi forte id sit tentationis genus ,
quod activae vitae occupationibus extenuetur . Exemplum sit. Siquis animi dei ctione, aut infidelitate erga Superiorem tentetur; erit opportunum consilium ab
orationis , & chori actibus , illum vulgo non diuertere cum psalmorum cantus ac