장음표시 사용
141쪽
i38 De Veritate pier peccata Regis, cui Deus pocul lentiam agenti pepe
N. Neg ant. quoad am. Part. Peccata emin Manasse in ipsum redundarunt populum , quia seduxit mnasses Iudam , et habicatores Ierusalem , iat facerene malum super omnes genteS, quas stibMer erat Dominus
a faeie stiorum Israel; locutusque est Dominus ad eum et ad populum illius , et alcendere noluerunt II. Paralip. XXXIII. 9. Quamvis autem Manasses ipse poenitentiam egerit, eique peperceri L Deus; non tamen Populus , ut observat meronymus, ab idololatria, aliisque peccatis, in quae Regis illius Vel exemplo , vel jussin
Inductus erat, recessit, imitatusque peccauicm Regem , poenitentem imitari noluit; ideoque merito affectus po na dicitur propter peccata Manasae, sive quae Manasse auctore et patraverat, et adhuc eo temporc impudentissime patrabat. Atque hinc discimus , inquit Hieronymus, Regum, et prιncipum, et pravoSiιorum scelere ρο- Pulos plerumque deleri.
Obie. CXXVII. Ierem. XXVII. I. Ait Prophetat Eι semient ei hoc est Nabuchodonosor omnes gemιes , es stio eius et filo Ilii ejus. Hace auium prophetia nequaquam confirmata videtur eventu. Fili uxenim Nabuchodonosor Bullhassar est, ut perspicue alti Baruch Cap. I. ii. Balthas arre autem occiso Dan. V. 3I. Assyriorum regnum ad Medos translatum est; ita ut nullus regnaverit stius Ilii Nabuchodonosor. Ergo- . . Neg. min. Quamvis enim Parueli Balthassar Na. buchodonosoris silium appellet; erat tamen ejus nepos , nec est in sacris litteris insuetum , ut nepotes filii vo Ceulur, ut saepe advortimus. Filius quippe fuit Nabu- Cliodonosoris Eoumerodach , de quo Lib. IV .. Reg. XXV. 27. et Ierem. LII. 3I. mentio occurrit, cujus silius fuit Balthassar. Scimus alios aliter hanc Assyriorum genealogiam disponerc, ut constet, secundum δε- remiae vaticinium Judaeos Nabuchodonosor, silioque , ac nepoti ejus serviisse; nostra tamen sententia verisimili opest. Ceterum quidvis potius opinari possumus , quam illud absurdissimum , nos scilicet melius eorum temPO-rum iacta perspexisse, quam cos, qui aut cisdem tem Pu ibus vixeruut, aut eis fuere vicinissimi, qui si
142쪽
Dioinarum Scriptur. 339remiae vaticinium vidissi ut uoti fuisse rerum eventu pro batum. nequaquam eum ut verum Prophelam habui setit.
O te. XXXVIII. Praedixit aereiulas Cap. XXXV I. 3o. de Bege Ioahim : Non erit ex eo , qui sedeat su Per olium baseid. Atqui Lib. IV. Reg. XXIV. 5. legimus : Dormioli Ioahim cum patrιbus Suis , et regna Mit Ioachim flius ejus pro eo: is est Iechonias. Ergo vel salsus est Ieremias , vel auctor Lib. IV. Regum. U. Neg. cons. Tribus cuim mensibus regnavit Iecho nias, rcguoque exauctoratus , captivus ductus est Babylonem. Vuod temporis spatium adeo exiguum est, ut merito non regnasse dicatur , ut Observant ex Vetcribus Theodoretus , ex recentioribus Sanlius , Grocius, Variablus, aliique praesertim cum etiam tribus illis meusibus pacifica ei non fuerit regni possessio. Objic. CXXIX. Sunt et alia in Ieremia, in quibus
Vol cum sacra historia , vel secuin ipse non videtur cora gruere. Sic a. v Ierem. XLVII. 4 ait : Depopulatus est Dominus Palaestinos , reliqiaras insulae Cappadociae, Cum constet, nec Cappadociam esse insulam , nco Pa Iaestitios e Cappadocia oriundos esse. 2 P Ierem. L. a.
ait, ultimum Babylo uis Regem Assyrium fuisse Merodach : Capta, inquit, est Bahylon , pictus est Me. rodach , cum Coti tra ultimum Assyriorum Regem , quia Dario Medo victus est aperie Daniel Dan. V .3o. Balthassar suisse i scribat. 3. v Ierem. LI. Sm scribit , Sarvam cum Sedecia Bege Baisionem perrexisse anu quarto regni ejus ; cum tamen ex Regum historid. IV. Aeg. XXV. autio undecimo regni Sedeciae lipis asci dissopcrspicuum sit, lino id ipse scribat 1e nyAs ωρ. LII.
5. . q. ' Ierem. LII. I a. ait, inceribum esse lem Plum Domini in mense quinto , decιma mensis et haec autem sacta esse septima die mensis in Regum hiltoria legimus IV. Reg. vll. 8. 5. V Scribit etiam Ierem. LII 28. Iste est populus , quem transtulit Nabuchodonosor ; in anno septimo Iudaeos tria millia, et Miginti tres ; iuranno octapodectruo animas octingentas triginta duas ἔiu anno Digesimo Vrli5 animas seρtingentas quadra- Κιμια quinque, Omnes ergo animae quatuor millia
Sexcentae. Contra vero in Regum historia legimus IV. Beg. XXIV. ιλ. eι seqq. In anno octapo re Sui Fui.
143쪽
. . . transtulit omnem Ierusalem ; et unioersos PrineGPes , et omnes fortes exercilias decem millia . . . . et omnes Diros robustos sePtem millia , et arti ces ,
σι elusores etc. G. V Ierem. XLVI. a. Loquens de Pharaone Molino AEgypti Rege , ait eunt a Nabu hodonosor fuisse percussum ; et tamen ibid. I a. de duobus.
istis Regibus ait: Fortis impegit in fortem , eι ambo
U. Neg. ant. Ad Mn. Non ait Ieremias Palaestitios esse a Cappadocia oriundos , s d Dominum iugorietem cladero illaturum Palaestinis, nec non Cappado Cibus omnibus usque ad reliquitis, qui Palaestitiis auxilio venturi erant ; verba cni in illa reliquiras Capyadociae Don ut casias appositionis , ut Grammatici aiunt , intelligenda sunt , sed cum conjunctionis particula. Cur
autem Cappadocia insula vocetur , Cum tace undique mari circumfundatur. imo nec maritima Sit, varie explicant interpretes. Sed cum iii Ilchraico textu pro Cappadocia Gaphtor legatur , quo nomine et Cyprus insula, ct Creta , et Tyrus potest intelligi, non est, cur ea de causa de insulae nomine litigemus ; quamvis non desilit auctores , qui putant , omnes regiones a Judaea Ionge dissitas, praesertim si ad eas aliquo pacto Per mare Davigari posset, insulas in sacris Iitteris appellari Consuevisse , qua de re vide Sanctium in Commentariis. Certe si Ieremias ipsam Cappadociam insulam appellasset, debebat ei aliquo sensu uomen illud convenire, Nisi adeo egregie desipere . atque insanire velimus , ut
Putemus Dos melius Πebraicorum uominum vim , c
Potestatem , quam ipsum Ieremiam pcrspectam Irabuisse. Ad am. Duplex est de nomine illo Merodach scutentia eruditorum. Nonnulli enim noti Regem sed Dumen Assyriorum eo significatum putant. Ait enim Ieremias L. a. Annunciate in gentibus . et auditum facile'. le- ate Signum , praedicate , et nolite celare, dicite: Capta est Bab lora, confusus est Bel, pictus est Merodach: coninhaia sunt scia*lilia eius , superata sunt idola eorum-Quibus verbis duos praecipuos, inquit Maldonatus, Chaldaeorum Deos pro omnibus posuit, quos ideo Confundendos , idest ignominia aspciendos esse dicit, quια tuna manifesium crit, non Po3ae auos custorea liberaro, ul
144쪽
Dῖolaartim scriptur. I LMt n. moia . . . . et eodem modo supra de Chamos Moabitarum idolo loetitus est Ieremias XLVIIIo . Ibit Chamos in transmigrationem: Et Cap. XLIII 12. De diis AEnpti: Et sueeendent ignem iri delubri
deoriam AEgryti , et comburet ea , et captioos dueee illos. Alii vero nomen illud Merodach commune omni-hus Babylonis regibus suisse putant, sicut nomen Pharaonis omnibus aegypti regibus , et Imperatoribus o- nnibus nomen Caesaris; ideoque Balthassar ipse Merodach appellari a Ieremia potuit, ut advertit Sanctius,
aliique viri docti. Utraque tamen sententia Vera esse ,
et conciliari iaciIs poterit , si dicamus , Merodach u- Dum fuisse ex antiquis Babyloniorum Regibus, alque ob res praeclare gestas , in deorum numerum a Babyloniis r latum , et cultum , ideoque omnes , Vel plurimos sequentes Reges Merodach cognomen usurpasse. Quae sententia a Theodoreto primum tradita , deinde a Grotio et Piscatore , celeris verisimilior Calmeto Visa est. Ad 3in. Non ait Propheta , 3amjam anno IV. Sedeciae cum eo captivum fuisse adductum Babylonem, sed tunc cum Sedecig , ut Hebraicus textus et Glgata habet vel a Sedecia , ut aIii interpretantur , Babylonem perrexisse. Cum enim in antio IV. Sedeciae inter eum , et Babylonis Begem PaX Summa esset, nomest mirum , si Sarajas vel legatus a Sedecia , vel cum ipso Sedecia ad Babylonis Regem salutandum prose Clus sit. Vcrum' cum postea Sedecias a Rege Babylo Dio defecisset, victus , captusque , ac Babylonem admductus est anno regni sui undecimo.
Ad 4m. Nisi in alterutro Scripturae Ioco aliquis suerit librariorum error ; respondere facile possumus, Septima quidem die mensis venisse Ierosolymam Nabuzardare Nabiachodonosoris legatum; decima vero templum incendisse . diruisse domos , stravisse murum aut haec septima die incepta , decima vero persecta esse ; aut septima mensis die persectum illum a Reblatha. ubi Nabucho donosor manserat, decima die Ierosolymam pervenisse.
Ad 5ui. Quod pertinet ad disserentiam anni septimi,
et octavi, quae disserentia inter hunc Ieremiae locum , et regum historiam conspicitur . ea facile concilia ri potest, si dieamus , primam illam Iudaeorum captivitatem anno septimo regui Nabuchodonosor excurate,
145쪽
cum arnbtilarent. Deinde vero ν. 14. ait: An malia ibant, et reuertebantur in similitudinem fiaguris eoruscantis. Haec autem Secum invicem conciliari non possunt. Ergo.
U. Neg. min. Cum enim singula animalia illa, quatuor facies habuisse scripserit Propheta , hinc fiebat,
ut quocumque eundum esset, Numquam terga Verte rent, sed semper ferrentur antrorsum, Mum facies per .
qualuor partes haberent. Vide Calmet in Comment.
Obie. CXXXI. Esech. XVI. Ita Ierusalem Propheta
alloquitur: Et soror tua Sodoma , et filae ejus repem tentur ad antiquitatem suam : et Samaris , et Aiae Vias repertentur ad antiquitatem suam : et tu, et fliae tuae reuertemini ad antiquitatem restram. Atqui Sodoma et Gomorrha caelesti igne subversae nec restitutae adhuc furit Deo res lituentur in posterum , cum ingenti ibi
Oxorto lacu , aedificari amplius non possit. Ergo salsa suisse videtur Mechielis Praedictio. U. Neg. cons. Non enim hic de veritate , sed de sensu Prophetiae quaestio est. Nonnulli quidem ut Mun-sIerus , Polanus, Piscator. aliiqiu haec per ironiam ab Erechiele dicta esse putant; hoc est': sic tu, Ierusalem ad antiquam reverteris amplitudinem, nobilitatem , splendorem , sicut Sodoma , quae olim subversa restitui
amplius non potest. Quam sententiam septuaginta etiam interpretum versio confirmat. Alii cum Theodoreto an liquitatem suam intelligunt nihilum ; cum enim Omnia antiquitus nihil isssent, alitequam fierent, idem est ad antiquitatem suam reverti, atque in nihilum redigi. Alii denique, nostra quidem sententia meIius, Per So domam non ipsam Sodomorum civitatem , quae in per Petuum subverSa est, sed universam Pentapolis regionem, in qua incolumis remansit Segor Genes. XIX. Dee nota vicinos Sodoniae Moabitas , et Ammonitas, qui et ipsi aliquo pacto origine sua Sodomitae erant, intelligunt. Ilas autem civitates omnes primo landitus subversas, deinde restitulas esse constat, cum ex Curi Persarum negis edicto non Iudaeis solum, sed omnibus qui captivi Babylonem adducti erant, quique Dei cultores essent , in patriam redeundi potestas facta sit. Denique
alii haec per allegoriam dicta esse volunt de vocatione
146쪽
DDAnrum Scriptur. bΓ5oum veteri templo a Salomone aedificato, atque ab AsNyriis evorso, Neque cum novo, quod Zorobabese due
vcstauratum est, videatur convenire , ita ut inde Judaei occasionem, atque argumentum acceperint cxistimandi tertium templum a Messia, quem adhuc DXPectant, secundum Laeciaetis formam esse aedilicaiadum. Noli eroo videtur Ither hic divinitus esse inspiratus e cum Deus alliit moliatur mutile, nihil salsum, qualis sest haec templi clescriptio, quam intelligere nemo Dotest id δε-que mutilis est; nec intcllecta veritati historiae conorue
U. nauseat ant. Nex. cons. Dixi transeat antec demum a negari merito poterat, Erechielis descriptionem'risque adeo esse obscuram, ut intelligi omnino i on possit, quodque in ea mi elligitur, nec veleri Salomonis t m PIO , nec novo Zorobabelis Convenire. Nam trucid tit tutet ad obscuritatem, licet nunc obscurior uobis ita non
Dullis partibus ca descriptio videatur; non erat lameli obscura Judaeis, ad quos ista ab Ezechiele scrinia sunt Cum cnim viverent adhuc qui vetus Salomouis implum citatequam everteretur, viderant, omnesque Ditis Perspectissimas habebant, clarissime ii q:idein omnia quae a Propheta scripta sunt, intellexerunt; quaeque tiO- his, qui aedificium illud non vidimus , obscura viden- qu) Vetuβ. liquod Romanorum amphitheatrum templum, aliudve aedificium vident, clarc intelli mini eci' luae apud veteres de eorum sigura ac parii bus Das i in occurrunt, quaeque ii, qui aedilicia illa non videtii intelligere non possunt. Sed nec omnino Dobis illa F-echietis descriptio ita in Omnibus suis partibus est obscuxa , ut intclligere nihil valeamns. Nam ct ipse meronymus, qui in Praefatione imperitiam fassus est in Commentarals tamen Ezechielis descriptionem explicavit licet eam prae sua modestia explicationem, non ut pertam obtrudere audeat, sed ut coniecturam' proponat Et Calmetus etiam . qui ejus descriptionis dimetitia tem
ex gerat, nota omisit tamen in Commentario eam quati
- ligura , quae homilia hon litig oso posset sufficet e
147쪽
dignum est; tum quia Spiritus Sanctus , ut observat Ara Rustinus , ita Scripturas temperavit, ut claris Pasce Ct ;cxerceret obscuris; lum quin eum templum illud sigia racssci mili laniis . et triumphantis Ecclesiae ; quod non
potest a nobis do mater tali templo intelligi quae it telligentia licet curiosi talem pascat, nihil ad salutem juvat salis cst, si de iciti plo spirituali, quod est Ec-
cIesia , iii telligatur. Illud etiam Megari poterat, quod posteriore loco oblectum est, Ezechielis descriptionem neutri templo, hoc , est nec vel cri Salomonis, Nec novo Zorobabelis convc- Nire. Ut enim recte advertit Calmeius . Templum hic ab Erechiele descriptum illud ipsum videtur esse, qHodonte captivitatem suerat; eoque consilio voluisse Deum, illius structuram tam minute a Ι'ropheta describi , ut divini illius aedificii memoria servaretur , spesque ita deseret populo in patriam.redeundi, templumque aedificandi , si noti ndeo magnificum , ut prius fuerat, saltem quod ad illud, quantum scri posset, accedcrct. Quippe si Reeum et Paralipomenon libros cum Ezechiele conseramus, easdem utrobique deprehendemus dimensiones earum lcmpli partiqua, quae utrobique describuntur: idem templi locus, ac situs, eodem Sanctuarii, vestibuli, Plia-xumque interiorum templi partium mensura, et modus, eadem ornamenta. Ex quo illud verisimillime consequitur, etiam cas partes, quae ab Ezechιele dcscribuntur, quaeque in Regum historia, vel leviter attinguntur, vel
Practermittuntur , omnino inter se suisse simillimas. Ceterum quamvis utrumque daremus , et obscuram omnino -e mechielis descripti Ovem, et neutri convc
Nire lemplo, non illud tumen consequens esset , quod est in obiectione positum ; inutilem Scilicet eam esse , aut salsam, ideoque divinitus inspirari non potuisse. Quod enim obscurum ita Scripturis est, ad exacuendam diligoni iam ut paulo ante diximus , ct humilitatem fovendam
valet quod vero materia It templo non Convenit, spirit utili ' conveniet 3 scilicet Ecclesiae mili lauti, vel cerici riumphanti, cujus materiale illud templum umbram, et fguram fuisse , jam supra observavimus Quod autem apud EZechielem cap. XX. 25. ait Do minus: Et ego cledi eis I raecepta non bona, jam Lib. IX. Cap. i. explicaoimus.
148쪽
Dhie. CXXXIV. Quod in Danielis prophetia legimus
Cay. I. I. Anno tertio regni Ioahim oenit Nabuchodonosor Rex Babylonis in Ierusalem, manifestus anach o-nismus est. Cotistat cnim ex Ieremia Cay. XXV. i. Nabuchodonosor Babylonis regnum auspicatum esseruitio quarto regni Ioahim. Ergo.
U. Neg. ant. Cum enim , ut auctor est Herodotus. solerent orientales reges filios suos res o Domine de δε- rare, Praesertim Cum eos in gravem aliquam expeditionem mitterent, cur non Potuit Nabuchodonosor a patresti Phoeniciam, ac Iudaeam cum exercitu missus anno Ioahim tertio rex appellari , antequam revera regnumnia spicaretur' Cur non potuit Daniel eum regem appellare , cum ista scriberct, eo jam regnante ; licet nondum Rex esset cum primo Jerosolymam vonii ZObie. CXXXV. Dan. IV. 5. dicitur Daniel suisse
collega Nabuchodonosoris. Douec . inquit Nabuchodonosor , collega ingressus est in consRectu meo Daniel Ibidem autem additur , eum habuisse syiritiam Deorum sanctorum in semetipso. Quod quidem utrumque absurdum est. Quis enim credat, Danielem Judacum, atquo captivum, factum esse Regis collegam' quis serat, eum salsorum numinum spiritu agitatum prophetasse Z Ereto. N. Neg. an . Primo enim non diuitur eo in loco
Daniel a Nahia hodonosor collega Regis, sed simpliciter collega ; ideoque non ad Resem . sed nil alios Chalda orum divinos et ariolos, nometi illud roserendum putant Drusius. Grotius , Ludooicus de Dieia, ita ut putavcrit Nnhuchodonosor, Danielem alioriam divinorum so- Cium esse. Deinde collegae nomen neque in Chuldaico originali textu , neque in Gra 'cis. quae hodie ex aut editionibus legitur, et verisimile est, librariorum imperitia in quibusdam codicibus pro nomine ετορ quod
significat niteriam . alium . positum esse . id stamicus , unde Vulgatus interpres coli gnin vertit. Quod autem Nauetichodonosor nil, spiritum Deorum Saticiorum
iri Daniele esse, nihil aliud ostendit. Disi ita existimasse Regem illum. Celerum Theodotion opud Hierovν mum ita inter prolatus erat : Qui habet syiritum Dei Saucti tu semeimso , atque ita cum locum legit etiam Theodor tus, nomenq. Mohim, quod in originali
149쪽
M ud verum Deum si ni scandum saepissime in scria iliatas ri,urpatur: uti iam Bialom Nabuchodonosor Propho iris, atquc miraculis edoctus , vertim laudem Deum ostio vexit, et coluerit, magna quaestio est, de qua Dori
si lite dicendi locus. Obite. CX XVI. Apud meam XI. O. ait Dominu Ase misertum E 'rhnim , cuius metropolis Samaria erat, ii cc cum dispersurum. Non faciam, inquit, furorem rractraiciae, NON GOnMeriar, ut dι sperdam EPhraim. Et tanacta vide quid dicat Cap. XIV. i. Pereat Samaria, quoniam. Nd. amaritia lin m concitaὐιt Deum suum; in gladιο Per aiat , Paronii eorum elidantur, foetae us discindau-tur. I t revora Ephraim , Samariam , omnes I. dece tribus a Salmanasar magna clade acce Pta. in i SSIllat trai Statos eqsc. cx sacra historia perspicuum est. Ergo-U Res cons. Quamvis enim lot , t aulaque essent Deccata Samariae, Ephraim, decemque tribuum, ut Scri-ientiam illum Dei justissimam merci cii tui : Pereat Aa maria etc. Deus iumen iri miscricordia di Ves, nec Oiu niuo impunita eoram scelera voluit, Deo eo S omiurio it mere Latitur , deletos. Unde m eodem Cas'. Al quo iustitiae sui e sententiam cis denuntiat, hollatur ta- mera ut convertatitur, et poeuiteritiam agant: CouWertere, inquit. Isra Et ad Deum tuum, quoniam corrursuiu iniquitate tua etc. Imo et veniam pollicetur dicens Jantibo contritiones eorum, diligam eos syontanee, quια GMersus est siror mἐus ab eis.
Objio. CXXXVII. 3mos V. 18. Ait Propheta, s ast desiderauribus diem Domini ad quid eam poqui haeci erat in veteri Testamento Sanctorum e Tctatio . hoc commune votum; imo Ct m uo
dic in Domitii desiderare jubemur, et orare, ut reo'
N. N cr. cous. i. Q quia iuvehi tu bi in eos prophe-
ii poenitentiani agere detrectabant. qm1 NS CDomi ut iaciti salutem, sed supplicium allat ita erat. Quod ςx iis aplari potest . qui in novo Testamento Regnum quidem Dei , ut adveniat, oraut , et tamen Poenueri-x mi agere vel nolunt, vel ad mortem di sserunt. I. uuia LX liud torum sentculi a Iutcrpretum desiderare diem Do-
150쪽
Dioinartim Scriptur. alamini ii apud Amos dicuntur, qui prophetas, diem , et
vindietam Domini minitantes irridebant; nec dicere ve-xebamur : vcniat tandem tam decantata , totiesque rc pei ita dies Domini. Quibus certe vetitura erat aliquando illa dies , non salutem , Sed ingens malum , atque perniciem illa iura. Vide Euium, Tirinum, Catinet, etc. Obie. CXXXVIII. Praedicit Sophonias Cay. II. 9. Vioo ego, dicit Dominus exercituum, Deus Israel, qtita Moab ut Sodoma erit, et filii Anamon quasi Gomorrha,
siccitas minariam , et acersei satis , et desertum usque iameternum. Atqui liace non sunt rerum eventu Comproba
ta , imo contraria iis sunt, quae praedicit Daniel XI. 4I . Salpabuntur Edom , Moab, et Ammon. IIrgo. N. Reg. min. Sophonias cuim , ut ex Cast. I. 1. Patet in diesus absiae Regis prophetavit, hoc est ante illorum populorum cxcidium . quod revera illis illatum
est a Chaldaeis Ierem. XLVIII. et XLIX. Quod veronit Sol honias : eris ut Sodoma, et Gomorrha , hyper-hole ost ad explicandam ejus calamitatis, utque excidii magnitudinem satis apta. Abductis enim tu captivitatem populis regiones illae desertae ad similem sere S qinis
sterilitatem redactae sunt. Ceicrum verba illa usque in a ternum non aeternit alpin eo ita loco. sed temporis diuturnitatem significant , ex Deemiae otii in vaticinio illis etiam populis roditus ex captivitate promissus erat. Constat etiam ex historia lylacnabaeoruiu , regiones illas ea aetate frequentes suisse, atquc a Judae4s subuctos, ex quo etiam tuentu proba lum cst. quod iii eodem Cre'. ll. 9.subdit. Sophonias: Reliquiae Poρuli mei diri icut eos.
et residui gentis meae Possidebutii illos. Daui I vero Post Moabitarum. Ammonitarum . Idri mn eorum ruinam prophetavit, ac suturam Antiochi tu AEgyptiam expeditionem Cv. XI. praedicens, astirnin sore, ut Moab, Avιmon , atque Idumaea iam ex captivitate reduces incolumes serventur. Qua in re Dulla Scripturarum es: contradictio.
Obio. CXXXIX. Quandam sunt in Zachariae Prophe
tia , quae salsa suisse, imo nec sieri potuisse vidi titur. Ait etiam Zach. XII. 2. Sed et Iuda emit in ob, dione contra Ierusalem, quod certe scri nullo modo poterat, cum Jerusalem Iudaeorum metropolis esseti ideoque de