장음표시 사용
161쪽
Dioinarum Scr*Iur. assichiam Deus de seipso ait: Ecce ego mitto Angeliam Heiam , et Praeparabit Miam ante faciem meam ; ideo que Christus ea sic expressit': Muto Angelum meum, citi te factim tuam , simul ostendens et uuam filii cum
Ad 4m. Missis variis aliorum opinionibus,quas suse cxpositas apud Maldonatum , et Calmes invenies, verisimilius est, Matthaetim nometi Prophetae non posuisse, sicut an aliis etiam locis sacere consuevit ; dei ude vero scriptorem aliquem Ieremiae nomen ad marginem posuisse, quod culpa deinceps librariorum in textum irrepsit. Testatur enim Augustinus Lib. III. De cons. Epang. tu itoli- nullis Latinis codicibus ista tantum verba haberi: Tunc adιmpletiam est, otiod dictum est per Proρhetam e nco
ab ea lectione plura abiciunt cxemplaria Graeca, Latina , byriaca , Arabica , quae a mulio , atque Iavsenio lautiantur. Sed si cui haeci responsio displiceat, quasi ea
resecare nodum, non dissolvere videatur; advertendum
est, potuisse Matthaeiam ista accipere ex aliis, qui hodie nou ex lant , Ieremiae libris ; alia enim Ieremiam Ecripsisse praeter ea, quae nunc habemus , ex Lib. II macha'. Cay. II. I. constat; potuisse etiam Judaeos ex Ieremia delere, quod est hic a Matthaeo recitatum. ut Eusebius Lιb. X. Demonstr. Eoang. opinatur; item potuisse haec ex apocrypho aliquo libro desumere, ut Pula Ggenes , cum non omnia in apocryphis libris falsa sint; sicut et Paulus II. Tini. III. 8. ex apocry- Plio libro accepisse creditur , quae de Ianne , et Mamre scripsit, et Judas Apostolus quae de Enoch habetua. I . Certe meroomus apocryphum Ieremiae Ii-Drum a Judaeo quodam sibi exhibitum testatur, in uuom leger locus iste habebatur, qui a Malthaeo recitatus cstpnec est absurdum , potuisse haec Matthaeum a Ieremiaclicta per traditionem accipere; denique potuisse etiam Itic aliquid amanuensium iuculia peccari , et pro Zα-
cnaria Ieremiam mendose scribi.
I. cap. IX. f. a. respondimus. Obyιc. CXLVIII. Narrat Matthaeus Caρ. II. Magos siclia duce Bethleheni venisse , ct quidem adamussim ad
Ocum ut i Christus erat, ibique eum adorasse. Atqui LoC absurdum videtur. Si enim stella tu suprema caeli
162쪽
Si vero erat terrae vicinior , totam occupare debuit mole sua testurem. Ergo etc... Neg. min. Stellae enim dicuntur etiam ignea meteora , quae in suprema aeris regione versantur. Unde
Saepe etiam Stellas oento impendente o debis Praecipites caelo labi.
Objie. CXLIX. Quae Matthaeus scribit Caρ. II. de
caede puerorum in Bethlehem salsa Videntur , cum si leat omuino Iosephus de re tam gravi. ENO. u. Neg. αnt. Silentium enim Iose hi argumenium est , ut aiunt , negatioum , quod adversus positivam Malchaei historiam , qui in facto tam publico mentiri non poterat, Praevalere nullo modo debet. Objio. CL. Idem Matthaeus Caρ. II. 23. ait: ρο- niens Lalfilaoit in cloitate, quae oocatur Nazaret , ragadimHeretur quod dictum est yer Proρhetas, quoniam
Nazaraeus pocabitur. Atqui a nullo Ρrophetarum hoc invenitur praedictum ; et si pracdictum essct, cum rei Veritate non congrueret Nazaraeis enim vinum hi re fas erat; cum contra Christus a vino uou abstiocre ἡunde dicitur Lue. VII. 34. manducans , et bibens λ- num , et tu vino Eucharistiam instituit. Ergo. U. Neg. min. Quod enim attinet ad silentium Prophetarum de nomine Maaraei . nonnulli quidem putant . Matthaeum id non a canonicis Prophetarum libris. sed ex veteri traditione , librisque non canonicis , sed tameta non dubiae fidei, accepisse; qua de re vide ChrFaostomiam nomia. IX. Theopblactiana , Euthymium, eri iam , etiam in notis ad Hammond, et Menardum in not. ad Epist. Barnis. Alii existimant, respexisse Matthaeum ad ea verba Isaiae: Egredietur Mima de m-dice Iesse, et flos de radice ejus ascendet Is. XI. 1. Flos enim Hebraice Miser dicitur, ita ut Nagaracussoridum significare possit, a qua sententia Hieronymias
non Videtur abhorrere Comm. in B. et in Matth. eamque Estitis, Iansemus. Ha ιmondus sequuntur. Sed cum alia ratione in Hebraeo scribatur Miser flos, alia Na- --us , satius est, ut dicamus, Matthaeum non peοα- larem prophetae alicujus locum citasse, scd Prophetarum omnium respexisse sculeutium, qui Christum Praestantisin
163쪽
DDinarum Scri tur. χ63 ima saneti late insignem sere praedixerant , qtiod Maaraei nomen significat ; ideoque non ait: quod dictum est Per prophetam , Sed Per Prophetas , ut ipse observat Hieronymus. Non ergo Christus Nazaraeus dicitur, quia
Nagaraeorum volo 'se obstrinxerat a vino abstinendi sed
propter eximiam , ac persectissimam sanctitatem , cui nihil obstabat , imo valde congrucbat, aliquando vinum hibere, cum id ad hominum salutem , quam Propositam habebat , conducere poterat. O io. CLI. In eodem Caρ. LI. IS. ait Matthaeu . in reditu I. Christi cx AEgypto impletum esse Osee vaticinium Os. n. i. Ex AEοριο Mocasei stium meum. Atqui verba illa , ut constat ex contextu , dicta sunt de populo Israel. Ergo. Dist. min. . Secundum litterae corticem, conc. In sensu spirituali . quem praeci Pue eo in loco Deum spuis classe , ex Matthaeo discimus , nex. Ο0M. CLII. Matth. V. 16. ait Christus: Sic Moeat lux oestra coram hominibus , ut Mideant oρera oestra boua , et gloriscent Patrem Destrum , qui in caelis est At contra Cay. VI. i. contrarium Praecipere videtur; nit enim : Attendite , ne justitiam oestram faciatis coram hominibus , ut Oideamini ab eis. Ergo. Neg. min. Prohibet enim Christus Matth. VI. bo-Na opera eo fine , atque consilio coram hominibvs sacere , ut ab eis videamur , atque inanem inde nobis gloriam aucupemur. Non vetat autem bona opera ita facere coram hominibus, ut inde gloria Deo debita tri-
Iust. In Cap. VI. Matth. omnem Christus cautionem adhibere jubet , ne opera nostra bona ab hominibus
conspiciantur. Cum facis eleem Uuam . . . nesciat Si nistra tua , quid jaciat dextera tua Cum ora eris Intra in cubiculum tuum , et Clauso ostio , ora Pa crem tuum in abscoudito . . . . . . Cum jejunas. Muge oleo caput tuum, et faciem tuam iam , ne ridearis hoministis jejunans. Ergo. U. Dist. ant. Quantum necesse est ad ostentationem et inanem gloriam vitandam , conc. Secus, neg. Satius est enim, ut in bonis operibus fugiamus adspectus hominum , quam ut ea inauis gloriolae vitio corrumpa -
164쪽
mus. Ceterum non Volat, bona opera cornm aliis sacero, sed sigDificat, Omnem vanae ostentatiotiis umbram essQvitandam. Irae enim est , inquit Estius. Patrem in abscondito , et in cubiculo , et clauso ostio Orare, utillam humanam laudem in oratione nostra quaerere ; ita ut praecepti no a littera sit attendenda, sed spiritus.
Objie. GLAI. Matin. V. 33. ait Christus: Audistis.
quia dictum est liquis: Non pejerabis; reddes ante Domino juramenta tua. Ego autem dico Mobis non jurare Omnino: Neque Per caelum, quia thronus Dei est; neqtie per terram , quia scabellum est Pedum ejus, ne que Per Ierosobmram , quia ciWιtas est muni Regis-Neque Per captit tuum juraperis, quia non Potes uratim capillum album facere , aiat nigrum : Sit autem sermo sester : est est , non non : quod autem his abundaulatis
est . a ιmalo est. Quibus verbis quodcumque iuramcntiam prohibere videtur, sicut ex hoc loco Waldenses. ν Glesstae , A baptistae docuerunio Atqui iuramen umTite emissum , non malum , sed laudabile esse , et in D istoriam cedere , ex utroque Tostamerito patet Ex vcle ri quidem habemus in Psal. LAII. Laudabiantur omnes qui jurant in eo . et Ierem. IV. 2. Iurabis , pipit Dominus in peritate, judicio, et jiastilia: ipse sue Deus Saepenumero juramcntum adhibet Genes. IAII. 16. Psal. CIX. etc. Ex novo vero Testamento id ipsum Perspicuum est Apostolorum exemplo Rom. I. 9. Galal. I. 29. et alib. Ergo. U. Dist. maj. Prohibet Christus quodcumque juramentum sponte, ac sine ulla Dcccssitate , ac justitia emis-dum, conc. Secus, neg. Scribae igitur. et Pharisaei solum periurium, quo salsum aliquid pcr D cum juratur,vctitum CSSe Dutabant, ut recte advertit Astius, ct Calmet, quam is aliter opinetur Mnudonatus ; ceterum qui per Deum sine nec 'ssitate jurasset, Vel etiam salso per caeliana, pecierrain, per derosolymam . per caput suum , cum juris jurandi religione nou teneri. IIanc igitur Christus Opinio Mem corrigens praecipit noti jurare omnino, hoc est neque Per Deum, neque Per cactum, neque per terram etc. Quod ita intelligetidum est, si necessitas nulla cogat; idque non bulum proster pejerandi periculum; verum etiam propter Dei ipsius Lotiorem , quem sine ulla iaccessitate leSic
165쪽
Dioinurum siriptur. IGIlnvoears . mssignum, atque indecorum cst. Licere autoni In Dccossitate juramentum modo et veritatem, et justitiam adjut am habeat , neque id a Christo vetitum , non solum cx, Perpetua Ecflesiae tradatione', quae vel sola sussiceret, scd ex ipsa Apostolorum consuetudine intelligimus. Quod vero subjunsit Chrisivs : Quod his uempc est est , .non non abundantius est, a malo est, vel significat a malo, sive a diabolo inventa esse, ac suggeri abundantia, sive supervacanea juramenta, vel semper a malo aliquo. Puta ab h6minum incredulitate. calliditate, mendacio, oris i iuramenti neccssitatem. vide Augustinum Lib. I. de S*na. I Om. in monte, et in . Epist. ad Galat. Cap. I Estium, Maidonatum, Cal
ctis eum Centurio rogans eum, et dicensi etQ. Atqui ii, hoc o, Lucas Cay. . PII. 3. contradicit, ait enim: Eecum Centurio ) audisset de Iesu, misit ad eum seniores Iudaeorum. Et cum Jesus domum ejus advenistarct , misit ad eum amicos. Ergo. . π: Neg. min. Accedere enim Tecto etiam ille stieitur, qui Peri procuratorem venit; quod enim quis pretiliu facit, censetnr per se ipso sauere. Ita Augustinns Lib De cons. Eoang., et om tes passim. interpretes. Responderi etiam potest cum Chr)sostomo, Ccnturionem misisse primo at Jesum Seniores; cum autem Budisset, cum domum venturum esse, misisse. amicoS, rogans ne domum veniret, cujus honoris se Putabat indignum. Sed Cum Iesus accedere Perseveraret, Centurionem ipsum ad
Obvio. CLV. In eodem Caρ. VIIII 22. Mat haeus, Christum discipulo veniam petenti, ut ad sepeliendum patrem suum pergeret, itis respondisse: sequere me, et dimiIte mortuos sepelire mortuos mos ; ' mortui autem priore luco ii intellhuntur, qui spiritu mortui in peccato Sunt, ut Augustinus, aliique docent, et ex re ipsa Per-Spiduum est; neque enim qui corpore sunt mortui alios mortuos sepelire possunt. Vult ne igitur hoc sepoliendi mortuos o olum scelestis dumtaxat hominibus , nullo
modo jualis, et Christ, discipulis couvetiiret Atqui hoc
166쪽
V.iliae absordum P,t, cum illud chartialis ossicium phnaiurniis pietas, et ipsa Scriptura commendet. Ait cultra
ad Tobiam Angelus Baphael, I h. XL . 12. Qtiando
Orabas cum lacomis, et sesteliebas mort&Os , et derct-I qtiebas Prandium tuum, et mortuos abscondebas Per diem in domo ιua, et nocce sepeliebas eos, ego obtuli
Neg. maj. quoad am. Part. Non enim ibi Christus sepolicndi m tuos ossicium generatim justis hominibus, suisque discipulia interdiciti sed aliis relinquendum praccipit, cum ab ossiciis gravioribus, et quae uxtempore magis urgent , abducutit. Diximus enim Lilia IA. Cay. 35. saepe ita simul concurrere ossicia virtα-ium, ut simul omnia praestari non possint; qua in stati sa quod majus est, et graviust urget, praeserendum esse, ratio ipsa docet. Periculum autem erat, ut Choesostomus, et Basilias Observant, idque Christus certo fortasse praevidebat, fore uti si discipulus ille ad patrem
sepeliendum discederct, testamento, hereditate , tutela , aliisque iit steri holci. subnascentibus curis , a divitio ossequio , alque ab Apostolatus munere, ad quod vocatus erat, di vclleretur. sis in igitur non deessent alii , qtii quamvis scelesii, iiDii essent tamen illud sepulturae ossicium . glecturi , merito Christus ob eam caussain discedendi veniam discipulo negavit. Objio. CLVI. Narrat Matthaeus Matth. VΠL. 29. daemones ex homine a Christo expulsos , eo permittente, in gregem porcorum inVasisse, qui se Praecipites in mare dederunt. At si i hac in re plura videntur absurda, et salsitatis indicia; i. V enim Iudaeis suillam carnem
manducare non licebat, ideoque nec Porcos alere. Quod Matthaetis factum esse scribit in regione Gera senorum. id Lucas, et Marcus in Graeco textu accidisse narrant iu regione Γαύαρηνων Gadarenoriam; disti D-Clae , autem Civitates Gaucireuorum . et Gerasenorum
erant, cum Gadaram, a Gerasa Plinius, aliique veteres distinguant. 3.' Maschaetis duos ait fuisse daemonia-COs, Marcus Vero , et Lucras unum. Ergo. N. Reg. min. Quod enim ad Lin. attinet, absurdum est adversat ios hodie melius nossc veterum Judaeorum
167쪽
mores quam Matthaeum in Iudaea Dalum Vel ergo Geraseni , et Gadarent vulgo Iudaci non erant , licet inter ipsos audaei mixti cssciat. ut ex Iosepho Lib. II. de bello Lιd. , aliisque auctoribus cotistat. vel Judacis ipsis suillam quidem carnem maliduCBre Melas erat, Por-Cos inuicia alere, quos viciturum regionum inco is vcnderent, licebat. Quamvis enim id lege quadam Hircani. et Aristobtili tempore volitum, scribat Casaubonus, Mirum tamen illa Iox vigeret adhuc tempore Christi , Non constat. Ad am. Liret Gadam a Gerasa distilista esset , lanacti sinitimae illae civitates erant ; ambae iumeapoli , ct quia Gadam insignis erat ejus proviticiae civitas, poterat in agro, vel ditione sua Gerasam complecti, ita ut regio Gerasenorum sit et tum ager Gadaia renoria n, ut observat Cadmetus. Ad 3m Licet duo. ut ait Matthaeus daemoniaci illi essetit . unus tamen soristasse insignior, ac scrocior, qui et a legione daemonum obsidebatur, idcoque de ejus praecipue curatione Marcus, ct Lucas metitionem iaciunt. ut observat Chrysostomus.
Objie. CLVII. Matth. IX. 18. dicitur Synagogae
Princeps , quem. Iairum fuisse Marcus, et Lucas commemorant, accessi,se ad Iesum dicendo : Domine sita mea modo defuncta est, sed peni, imρone manum tiaa super eam, et inoet. Contra vero Marcus Cay. V. ct
Lucas Caρ. VIII. ajuut, siliam illam aegrotasse quidem,
nondum tamen esse mortuam, Cum Iairus ad Jesum venit , ideoque dixisse : Quoniam flia mea in extremis est. Quae duo valde diversa sunt, cum longe majorem. fidem ostendisset Synagogae princeps, si siliae jam defunctae resurrectionem postulasset, quam aegrotantis Satillat cui. Addit autem Matthaeus, dixisse Christum, cum ad principis illius domum pervenisset: Recedite i nomest enim mortua Puella, sed dormit', quod tarneu salsum erat. Ergo pugnantia loquuntur Evangelistae. Neg. cons. i. ' Quia tam graviter illa aegrotabat,. cum Iarius ad Iesum prosectus est, ut Vere, atque eodem sensu dicere potuerit: defuncta est, ct in eoecremιs. est, hoc est, adeo in extrema vitae linea constituta, ut Pro dcsperata, imo et defuncta haberi possit. a. Qui aecum Jairus iam ad Iesum per cuisset. et cum eo loque Letur, Per nuntios certior factus est, defunctam cssu si
168쪽
168 De Veritatellam, ut iidem Marciis, et Lucas testantur Mare. V. 35. Liaa. VIII. 40 nc prolude utrumque dicerc potuit. Inco vero, quod Christus ait: Non est moritia Duella, sed dormit, non Degavit esse defunctam. Disi eo sensu, quo illi existimabunt. scilicet ut in morte perna neret; sedeant dormire affirmavit, quia facilius eam a morte re- DCaturus erat, quam si solutio excitaret. Quod ottilio in loco de Lazaro ait Dan. XI. II. Lazarus amictis noster dormit. Nisi dicere cum Hieron)mo , ct Ch sostomo malis, Doti suisse mortuam Deo, cui omnia
Obiic. CLVIII. Matth. X. Io. Christus Apostolos alpraedicandum millens ait: 'olite possidere aturum, Nequctiargentum, neque Pectiniam in zonis pestris: non Peram, in seia, neque duas tunicas. Neque calceamenta, Neque
pisam. Et similia apud Lucana Cay. II. leguntur. Contra Vero Marcus CaP. VI. expresse dit, Christum Apostolis virgam , et calceamenta permisisse; ait enim: Praecestit eis , ne quid tollerent in pia, nisi pirgam ramum, non Perrem , non Panem, neque in zova aes ista calceatos sandaliis. Ergo. N. Neg. cons. Quod enim pertinet ad virgam, missa Crotii , Baerae, quibus accedit etiam Natalis Alexander , opinioue , qui putant, Christum Imith. X. prohi- huisse tantum plures deserre virgas, uti viatores sacere solebant, duplicis esse potest generis virga , vel enim ad seriendum, sive ad defendendum instrncta est, vel ad innitetidum in via, gressusque firmandos, ac sustentandum corpus, ut itineris laborem krre possit. Illam serra prohibuit Christus ApostoIos, utpote salis divino praesidio lutos; hanc permisit, utpote cuicumque Vel Pauperrimo viatori convenientem. Ad calceamenta vero quois attinet, ex Masthaei verbis patet, Christum prohibuisse dumtaxat, ne duplicia haberent; ait gnim: neque duas
tunicas, neque Calceamenta, idest ne muta orias tuni-Cas , aut mutatoria calceamenta deserrent, sed totos socommitterent providentiae illius, a quo missi erant, neque rerum supervaeanearum essent solliciti.
Obie. CLIX. Mat h. s. s. De Joanne Baptist loquens Christus ait: Sed quid existis riderer Prophe Iam ' etiam dico vobis, eι plusquam prophecum. L
169쪽
. . Dioinarum Scriptur. 160 Tu . VII. 28. major inter natos mulierum Prop heta Joanne Baptista nemo est, imo et de eo Zacliarias in Cantico ait Luc, L 76.'Tu puer Propheta Altissimi
Mocaberis. At contra ipse Ioannes a Pharisaeis interrogatus Iotin. I. II. Proyheta est tur respondit non. Ergo. Neg. cons. Utrumque eni in verum erat, et Joannem maximum esse Prophetam , et noti esse Prophetam eo sensu quo a Pharisaeis fuerat interrogatus. Putabant enim Iudaei nonnulli, Joannem ipsum esse Messiam , qui Propheta per an onomasiam in Scripturis dicitur Deuteron. XVIII. 15. vel unum ex veteribus Prophetis redivivum ; sicut et Christum alii esse dicebant Eliam , alii Ieremiam aut unum ex Prophetis Matth. XVI. 14. Iloc igitur sensu Joannes Prophelam se esse negat; cum Praesertim non , sicui olim Prophetae , ea quae lovgo Post tempore sutura essent, praediceret, sed praesentem Christum , proximumque caelorum regnum veluti digito indicaret . qua in re plusquam Propheta erat. Vida Augustinum Trael. IV. in Ionn. Gregorium M. Nomii. II. Bupertum , Eslium , Maldonatum et C.
Objic. CLX. Matth. XII. 38. ita Christum Scribae
quidam . et Pharisaei interpellant: Magister. MolumuS a te signum Oidere. Quibus ille respondet : Generatio mala, et aduIlera signum quaerit, et signum non dabitur ei, nisi signum Ionae Prophetae. Non ergo ulla
miracula secisse videtur; alioquiti nec illi signum pellisse ut, Nec ipse lassus esset, signum nullum se iis dedisse , aut daturum ; cum pronum esset respondere, impudenter illos signum petere post tot publica, alque Stu
Peuda prodigia. Falsum igitur videtur, quod de Christi miraculis Evangelistae memoriae prodiderunt. U. Neg. cons. Non enim quodcumque miraculum Pharisaei petebant, cum innumera vidissent, sed signum aliquod de caelo postulabant, quo Perspicuum si cret, CC- ω ejus miracula non ope daemonis, ut ipsi calumnia bantur , sed divina'virtute sacia esse. Unde et LucasNI. 15. hanc eandem Plu risaeorum quaestionem rescreus ait: Quidam autem ex eis dixeriau : In Beelzebub Prια-cψe daemoniorum ejicit diromonia. Et alii lentantes sι-yuum de caelo quaerebant ab eo. Quod et Matthaeus ylio tu loco uolat multu. XVI. i. Accebserunt, iussuit,
170쪽
Pharisaei , et Sad lucaei tentantes , et rogaperunt eum, ut signum de caelo ostenderet eis. Volebant quippe, ut inquit Hieronymus , pel in morem Eliae ignem de sublimi oenire ; oel in similitudinem Samuelis, lemPore
aestiMo contra naturam mugire Ionitrua . coruscare fulgura , imbres ruere. Videns autem Iesus , propter Co-Tum superbiam , utque Obstinatiouem sore uti quamvis signa de caelo vidisse ut, non tameti crederent , sed ea ipsa vel occultis naturae caussis tribuerent, vel potestati,1raudibusque diaboli, qui etiam ignem, ac ventum iueaelo ad frangelidam Iobi sortitudinem suscitavit, atque in aegypto prodigia Moysis aliqua imitatus erat , propter quae in Scripturis princeps potestatis ueris hujusvppellatur Eρ s. II a. uoluit cis signum, quod petcbarit, ostcudcre ; sed longe majus quam ipsi postulabant, se sacturum praedixit ; quod et a diabolo fieri nullo
tuo do poterat, suam scilicet post triduum resurrectio-Hem, quae ita Isuae prophetae casu obscure Praenuntiata crat. Noti destitit autem Interpretes, qui eos, quos Sintium a Christo postulasse, refert Matthaeus Don eos ipsos fuisse optuatitur , qui Curi, ii miracula videtulit, hed alios , qui id vel curiositatis , vel lentandi causa postulaba ut, quae respousio ct ipsa quidem satis objectionem solvit: prior tamen uobis interprctatio ' verisimilior est.
tiacae mulieri : Xon sum missus , nisi ad opes , qta actyerierunt domus Is ciet. Atqui ex Prophetis constat , Christum ad gentes ctiam missum esse , unde dicitur ob Isaia. Dux et PraeceριOr gentium'. Salus Dei usquactu extremum tρrrae etc. et apud Zacharia in Caρ. II. 8. Missit me ad gentes sic. Ergo. U. Neg. cons. Congruum enim crat, ut Christus ipse per se Israclitis praedicaret, ex quorum genere Huius erat. Sed quia ad salutem otium gentium missus
crat , illis praedicaret per Apostolos, cum oblatam εα- lutem Israelitae ipsi stulte repulissciat, ut docet APostolus, Rom. XV. et al.
Objie. CLXII. Christus pluribus in locis apud Matthaeum, aliosque Evangelistas Scribarum, et I 'liarisae O- iam doctoinam reprchondit Matth. XV. 9 Sine causa colu It me , docentes doctrinas , et maud ita 6'minum.