장음표시 사용
191쪽
vnorare . sed omitium summam rcferre; ideoque nou Nulla liabet Matthaeus in hoc scrmone, quae . Lucas omittit, nonnulla etiam Lucas refert, quae a Matthaeo Praetermittuntur. Addendum est etiam ex Ambrosio, Lucam quatuor veluti Virtutes amplexum esse cardinalcs; id coque in quatuor istis , illas octo contineri.
Ohilo. CLXXXV. Luc. XIII. da. Cum Pharisaei quidam Christo dixissent : Exi , et Dat e hinc, quira
erodes oult te occidere. , respondit Christus: Ite , et Hicite otityi illi: Ecce Ulcio demo ita, et sanitates Pericio hodie , et Cras , et tertia die consummor; et uilamon haec non tertia a rite mortem suam die, sed longe utile passionem Suam a Christo dicia esse , Omia slateantur interpretos. Non ergo Constare videtur pracdictionis veritas. N. Ner Cons. Nam hodie, et cras, et tertia die noti natui ales significat dies secundum Scripturarum cou-
suetudinem , sed indefinitum tempus , quod si praesens est dicitur hodie ; si proxime suturum , cras - si aliquanto remotius , tertia die. Sio Osee G. 3. Virifcabit nos post duos dies ; in die tertia suscitabis nos. Ut ergo Christus Pharisaeoruni fraudem retegeret qui eum itide metu Herodis abigere moliebantur , simul lucris quodammodo crucem figeret , respondit, non possecos , neque Herodem sibi esse impedimento, quominus, quandiu vellet , saluti hominum procurandae vacaret Dec Posse sibi necem, nisi quando ipse decreverat, ita. ferre ; ideoque Salius esse , ut a vano illo Objiciendo
Objio CLXXXVI. Luc. XvΙ. 8. Laudatur villicus,
eo quod a domino ad rationes reddendas compulsus , fraudem secem, immutando Syngraphas debitorum: L- νιe Domanus utilicum iniquitatis , quia priadenter ferisset. Atqui hoc est furtum laudare , tamquam prudentiae ossicium , quod Iuri naturali contrarium est. Ergo: N. Diff. mav. Laudatur villicus a Christo, nee. Laudatur a Domino suo , subdist. Propter larium , : e fraa
dem , neg. Propter Industriam , ac sollertiam, qua sita consuluit in re dissicili , comparans sibi amicos ex domimi honis , conc. Est igitur Parabola, qua Christus exemplo utius villici ad eleemoso nas largiendas hortatur
192쪽
et inellat. Si enim Dominus ille quamvis a villi eoque fraudatus , propter quod et pillicus iniquitatis cli
citur , laudavit tamen ejus industriam 3 qua sibi amicios ox domini pecunia comparare studuit; quanto magis Pater caelestis laudabit prudentiam nostram , si de bonis, quorum veluti ad in inistrationem nobis commisit ,
amicos nobis Parineres Comparare studeamus.
Obito. CLXXXVII. Luc. XVII. Io. Interrogatusti Pharisaeis Christus. quando oeult r gnum Dei trespondens eis dicit : Nou oe rit regnuri Dei cum Oh-s rQalione , neque dicent ' ecce hic , aut ecce illis. Ecce enim regatam Dei ivtra oos est. Atqui haec non videntur cohaerere cum caeteris. Si enim per regnum
Dei primum Christi ad rentum intelligas , ct Ecclesia institutionem ; salsum videtur regnum illud cum oti servatione non venisse, hoc est talibus signis, ut animadverti ab omnibus et cognosci posset. Quippe verituri Messiae signa Proplictae praedixerant; quae omnia Jesu Christo convenire Lib. VI. demonstravimus. imo ipse Christus a Ioannis Baptistae discipulis nomine magi stiri sui interrogatus an ipse Messias esset Matth. XI. i. Enutos, inquit, renuntiate Ioanni quae audistis, et indistis: caeci oideret, claudi ambulaeti, leprosi mundantur , surdi audiunt, mortui resurgunt, Paulleres e augelizautur : hoc est . haec signa susticiunt, ut me cum esse ostendant quom venturum esse Prophetae praedixerunt ; Sic enim ait Isaias XXXV. 4. Deus ipse peniet , et saloabit Mos. Tunc a 'erientur oculi caecorum , et aures surdorum ρatebunt. Tune saliet sicut cerous, claudus , et aperta crit lingua mutorum. Et Pharisaeos
alibi coarguit, quod signa caeli, a ue tempesta lum diiudicare nossetit signa vero adventus Christi noli discernerent 'Matth. XVI. 4. Luc. XII. 54. Si vero per regnum Dei alterum Christi adventum in resurrectione mortuorum . atque judicio intelligas , quonam Pactoregrium illud cum Obseroatione non veniet, Cum tot ejus signa Christus in EWangelio indicaverit, et in hoo ipso Cay. XVII. 24. Ducae expresse dixerit: Sicut fulgur coruscans de sub coelo in ea, quae sub coelo suus fulget; ita erit Alitis hominis in die sua' Ergo. N. Nec min. Rognum quidem Dei , et regnum coelorum multiplici sensit in Scripturis est positum, ut susc
193쪽
Dioinarum Sersetur. 93 Cnimet in Matth. III. ualdonatiis , alii itio Interprete; edisseruiis In hoc autem loco L uc. AVII. Io. mauis esto de priori Christi adventu, atque Ecclesiae in .stitutioue intelligendum esse, verba illa declarant: Ecce regnum Dei intra pos est. Sed advertendum est, Pharisaeos, aliosque Iudaeos, salso intelligentes vaticinia Pro-Ρ laetarum, Mes,iam ob iis promissum expectasse, ut polentissimum imperatorern, ii ut non sinum regnum Israel ad eam resti Luci et gloriam , Potentiam , splendorem , quem tempore Daoidis habuerat, verum etiam iti gentes omnes bello subacta, proferret imperium; quod siue magno reruui apparatu, ac pom Pa , quae omnium per- Stringeret oculos , sicri non poterat. Hoc igitur ipsi intelliget,aut regnum, cum vel serio sciscitarites, vel, quod est verisimilius , irridentes, Christum interrogarunt 2 Qtiaudo penit regnum Dei. Contra vero salsam illanicorum persuasionem corrigenS Christus, de adventu suo, regnoque spiritali, de quo intelligeiada crant oracula Prophetarum, respondet, regnum Dei, non Oenire crava OBser alione , hoc est magno illo apparatu, quem Pliarisaei expectabant; iam enim regnum illud sundari coeptum esse inter Iudaeos ipsos, quorum multi jam tu Christum credentes tu regito Deli hoc est Ecelesia Christi eratit. Non neglit autein signa illa, ex quibus Messiam agnoscetidum esse Prophetae praedixerant. Porrotia et arrepta occasione Christus de postremo adventu suo
metitionem secit, ut humilitati, in qua prius Venit, Posteriorem gloriam , atque exaltationem oppoueret, ait- ciue maiorem fore illius adventus splendorem, apparatum , Pompam, quam Pharisaci putarenti veriturum so scilicet in nubibus caeli cum potestate tanta, ac maiestate , ut neminem omnino latere Posset, Nou secus no
fulgur , quod ab opiente ad occasum usque o mutum Ocritos Perstringit.
mini interroganti, quid saciendo vitam aeternam possideret, postquam 'rimum servanda esse mandata respou
dit; adhue illi assirmanti, se mandata servasse , subjuu nit: Adhuc unum tibi deest. omnia quaecumque habes Mende, et da pauperibus. Qiiud et Matthaeus Cay: XIX. Iiis vorbis expressit: Si Dis perfectus esse, Made, Mendo I Q. Tovι. VI. I 3
194쪽
cis inire, quae tabes, et da pati 'eribus. Atqui hoc ostendit, Evangeli uni , et Christianam religionem non esse omnibus optam homi Dibus , imo reipublicae ,,et i PSis
pauperibus noxiam. Filige enim, omnes Sua vclle veradere et dare paupcribus: primum quidem riuiliis esset emptor; deinde i gestos esset iii civitate non mediocris, deliique ipsi pauperes, Postquam pruria vice exsaturata essent, nullum amplius hvberent. qui ipsis opem icri et . Doc et de virginitate , atque aliis Evangelicis Consiliis licet dicet c. Ergo.
H. Aeg. min. Quamvis enim religio Christiana Omiai Lus opta si i lioiniuibus, non omnes tamen Dd eam vo .cati sunt persectionis viam, de qua Christus ibi loquitur. Sed tinusquisque proprium donum hiabet ea Oeo, tilius quidem sic, alius antem sic, ut ait Apostolus I. Cor. VII. I.
Objie. CLXXXIX. Luc. XXIIL 34. Christus Patrem
Pro persecutoribus suis deprecans ait: Patir dimitte iliis : non enim sciunt , quid faciunt. Atqui Christus ipse Ioan . A V. 22. de iis loqueris ait: Sι non Pen Issem, et locutus fuissem eis , Peccatum non haberent. Nunc nutem excusationem non habent de Peccato suo, idcoque ignorani iam praetexere, aut caussari nullo modo Poterant. Absurdum auten est dicere , cum pro ris solum orasse, si qui erant, qui eum ex ignorautia crucifigebant; cum voluerit potius ipse luti e cxemplo Suo confirmare,
quod discipulos docvcrat Motth. V. 44. Orate pro Per
Seqtientibus , et calumniantibias pos , quod de iis etiam inicli igitur, qui rios ex malitia persequuntur, CX Odio, ex invidia. 1 rgo. e. Neg. cons. Quod enim ait Chiislus et non enim somni quid faciunt, non significat, fuisse illos omiamo
ignorantes. ideoque a peccato immunesi Sed cum Omrita Pi ccans aliquo Paclo ignorans sit, ut commune habetcssolum , quia Saliena peccati sui gravitatem Don considerat, ut deberet, et posset, Christus tu cruce sacri scium pro peccatis omitibus osserens, peccatores, qMan ii in Potest, apud Pnirem excusat. Quo sensu ait etiam Petrus Ae . III. i I. EI Dranc. fratres, scio, νω Per ignorantiam scis is, sicut es Principes oestra: et l'Mi
195쪽
cipes ejus hunc ignorantes, et poces ProPhetarum, quae per omne Sabqtiam leguntur , iudicantes imPDMerrant, et Ι. Cor. II. 8. Si enim cognOMAsent, numquam Do minum gloriae criaci ixissen . Obic. CXC. Dan. I. 28. Scribit Evati gelista, Bethaniam trans JOrdnuom fuisse. Haec , inquit, in Be-ἔhanr a facta sunt trans Iordanem. r. bi erat Ioannes Baptizans. At idem Cap. AI. i 3. Bethaniam citra Jordanem potiit, cum ait. illam csse juxta derosolymalia. Erat aratem, inquit, Lethania juxta IeroSolymam quμ- si stadiis quindecim. Ergo. U. Dist. Duc. Et Belliania, quae iuxta Ierusalem erat, non eadem illa est, quam trans Iordariem fuisse Evatig Iista scribit. conc. Secus, nex. Advertendum itaque CSi, in priori Ioannis loco juxta Graeca exemplaria nonnulla , non Bethonia legi, sed Bethahiara, quum lectionem Origenes , Choesostonitis, Eρψhanitis. Theophriactus,
Eiati mitis secuti sunt. Cujus cliam urbis Iudio. VII. Pq. mentio OCCurrit, ubi vocatur Lethahara. sive domus transiliis , quia Scilicet ea trajectus Iordanis erat; ideoque potissimum ille locus au baptizandum , ac Praedicandum a Joanne electus erat, quod magua eo hominum multitudo dordanem transeuntium ultro , Citroque coii veniebat. Si igitur in illo Ioannis loco Cap. I. 28. non Bethania. sed Bethubara legatur, nihil ad-Iuic reliquum erit dissicultatis, ac quaestionis. Sed quia Vulgatae versioni, quae Bethoniam habet, non Betha-haram, consentiunt Graeca exempluria non Pauca , et Syriaca omnia . ac Latina; et iam hac retenta lecti orie, Don esset lur, salsi aliquid Evangelistam scripsisse , aut sibimetipsum esse contrarium. Potuerunt enim duae diversis in regionibus esse urbes e cin Domine , Sicut duae Bellehem; ideoque sortassis a Ioanne I. 28. Belhaniae regio adi Olata est trans Iordanem, ut scilicet a Bethania altera, quae prope ab Ierusalem uberat. distingueretur. Idque ex Ioseylii Historia Lib. XVII. Antiq. non improbabili conjectura potest intelligi; qui regionis
cujusdam ultra Jordanem, quam Bataneam vocat, meri tionem sacit. Vide Maldonatum in hunc loc. Estium, Calmet, Menochium , Marianam etc.
Objie. CXCI. In eodem Ioannis Cap. I. 3I. et 33..
196쪽
et OV De Veritatei lini Ioannes Baptista Jesum ad se venientem vidisset tili: Ecce agnus Dei etc. . . . et ego nesciebam Curat ἐ
funer quem picteris Apiritum descendentem, et mαueratem super eum. hic est qui δεαρ iant in Syiritu Sancto. erum antequam Spiritus S. super Christum a Joant icthnpligatum in columbae sp cic dcscenderet, jam al, Cosuisse cognitum, Perspicuum est Mon solum ex eo, quo lo huc ira ulcro inniris existens, veniente ad Elisahcida Noria, Joannes exultavit, verum etiam quin Cum Pr Dum Christus ad Joannem accessit, ut ab eo baptizaretur Prohibebat eum Ioannes dicens: ego a te deho baptizari, et tu oenis ad mel Matth. III i4. Ergo non
F cuin concors videtur Evandelicti narratio. l. Neg. cons. Pr imo enim nota cst Augustini responsio , λιυmem scilicet etiam auic baptismum cognovissct
Christum; sed illud antea ignorasse , ne per columbam demum didicisse. quod ipse esset, qui ita lerius in Spi-xitu Soraclo baptizaret, quOCumque exicrius baptismum mitii stratile. Sed quia haec responsio Maldonato displicuit; propterea qui ci citatu antequom Christus ad ha- Ptismum venit ut . dixerat Ioannes: Ille pos baptizabit in Spiritu Sancto et igni , quam vis. cam defendere Hora esset dissicile; possumus lamen propositum argumeritum alia responsione.dissolvere, quae a Chrysostonio tradita est minit. XVI. in Ioan. Baptistam scilicet Christiam. ejusque baptismum, aliaque mysteria iam ante per Dei
gnovisse de sucic, cum Joannes in deserto vixerit, Chri-Fius, Posi quum ab AEgypto rediit , in Galilaea ; idque
sibi voluisse Baptistam, cum ait: et ego nesciebam eum. Ne tam praeclarum de Christo testimonium nota ex
divitio oraculo edidisse. sed familiaritati , amicitiae, denique cognationi tribuisse videretur. Ait ergo: Ecce Gentis Dei: ecce qui tollit Peccatum mundi. IIιc est, de quo dixi : Post me penit pir , qui ante me factus St, quia Prior me erat ; tace puletis me ista ex familiaritate , aut amicitia dicere ; noti enim unquam cum etintea de lacie noveram, verum id mihi Deus ipse, quiane hapiletare iussit, revelavit. Utque ea revelatio e l- denti signo confirmaretur, ac celeris cliam publice lu- uolesceret , Ostendit Deus manifestam Spiritus S. Plae-
197쪽
Diuinariam Scriptur. λMSeial in il voccmque ch: coelo. igitur simul ac doetumesae,uia vi dit, Deo triturius inspirantu , agnovi L, eum esse utiem post se vς iturum Praedi rat . atque in Spiritudiniacto baptizaturuiu ; ideo lite eum baptigare ex humi lii te recusabat. Sed is uia signum etiam se damrtim es se promiserat Dcus ; ideo ait . Qui misit me b tiant e ille mihi dixit : stiper quem Mideris Syiriliam S. dein Scendentem , in manentem suyer eram , hic est qui ha ptizat in Spiritu Sancto. Eι ego μιdi, e t testimonium
Merhibui , quia hic est Ilius Dei ; ut meum scilicet
testimonium publico etiam miraculo confirmaretur.
li , ceterisque discipulis : ADιeu , amen dico oohis, Widebitis caelum a 'ertum . et ungelos Dei ascendevies, et descenti xtiles supra filiam hominis. At tui hoc nunt, quom colitigisse Evangeli a Darrat historia, imod ccPte , ut Videtur , tioia Prantermisisset , ut veram Christi prandictionem fuisse confirmarpi Ergo.
ium quia noli omnia in Evangelio scripta esse, idem nos admonet Joann es XX. 3 o. et XXI.i25.itum quia, ut advertit Colia i , ad liti eram hoc adimpletum est iiLSalvatoris agonia, Luc. XXII. 43. ; rcsurrectio ae Matth. XXVIII a. ascensioue Aol. I. Io. uibit cui m. aliud ascev dure, et descendere supra silium hominis signi sicat, nisi ei ministrare ; tum deuique , quia hanc Christi praedi Ctionem urystico etiam sensu ilitelligi Posse Augustinus, ahi iue docent. Sed . etsi deuius, numquam id in vita
Jesu moriali contigisse , ii Ora sequitur , id non esse lix altero ejus adgetitu futurum, cum veniet in . Potestatu magna. ne majestate, cum omnibus angelis suis, de quo
adventu hanc Christi praedictionem intelligi oportere Maldonattis . Toynardus , otiique vcrisimilius. assim' rit. Ο0io. CXCIII. Gqn. II. 2 o. Cum Christus aud cis dixisset: soloite templum hoc, et in Iribtis diebus excitabo illud ; quod illi de IerosolFnniano templo diu uitia putarunt; Dixerunt Iudaei : quadraginta, et sex annis aedis casum est templum hoc , et tu in tribus diebu excitabis illud ' Atqui hoc historicae veritati non videtur Consentaneum. Nam Prius templum a Salomone alii solutum cst anuis scpleui, uι cx 'Regum historia copSldi
198쪽
Secundum a Zorobabele annis sere totidem aediscat messe . ex libris Esdrae colligimus. Restaurationem vero templi ah Herode utinis novem suisse Persectam , Josophus Lib. XV. Antiq. Cast. 14. test itur. Ergo U. Trans, mitu. Neg. con . Dixi ira seat minor quia moti ibi Evangelista scribit, quot annis revera tem Plum illud extructu ni fuerit. sed quid Iudaei dixerint ad ex- oggerandum rei dissicultatem ; ideoque etsi id falsum esset ; noti nutaret Evangelica Veritas. Ceterum negati potost id , quod audaei dixerunt , non esse historic noveritati consonum. Missis' enim aliorum opinionibus , Cum magna inter viros doctos hac de re controversia fuerit , verisimillimum est, Judaeos non de priori templo per Salomonem aedificalo , sed de templo illo, quoalu DC ex labat, loculos csse, quodque a Zorobabele post reditum ex Babyloitica captivitate excitatum , ab Herode instauratum , atque ampliatum fuerat. Licet at1 em lemplum illud . sexto Darii anno absolutum esso ex Lili. I. Esdrae Cay. VI. constet, advertendum t men est, jamdiu sub Dro jacta fuisse fundamenta tem Pli , murosque aedificari incepisse ; sed vicinis hostibus impedientibus. ac prohibentibus , ah opere ce Sratum esse, quod per annos sere triginta novem interruptum est. Deinde novo molimine sub Dario iterum acda sicari coeptum sexto Darii anno absolutum esse. Quapropter Cum externa etiam hostiuin impedimenta numeranda sint inter dissicultates rei perficiendae. recte lune vulgo a Judaeis dicebatur , quadraginta sex annis aedificatum esso templum , ex quo primum ejus laudamenta Sub oro . iacta sunt. Vide Maldonatum , qui suse hac de re disputat Conrenent. in Cay. T. Ioan .
Objic. CXCIV. in Evangelio Joannis cap V. est
VIII. duo sunt, quae adversa Dotile pugilare viden tur , Christi sententiae. Ait enim Caρ. P. 3I. Si eg testimonium sterhibeo de meipso . testimonitim meum non est oerum. At Cap. VIII. inquit : Etsi ego testimonium perhibeo de meipso , perum est testimonium
meum. Ergo. U. Neg. ant. Uterque enim locus mire Consentit.
Ait enim Christus Cap. V. non esse verum, idest fidemtiou mereri, ac rejici Posse suum de seipso testimonium,
199쪽
DDInarum Scriytur. 399 si ipse solii; de scit' o testimonium perhiberet. Sed ideo esti modium suum de se ipso rejici non Posse , quia solus ipse tosiis non erat. Alius est , qui testimonium Perhibet de me , scilicet Pater era enim, quae d dit mihi Pater, ut Persiciam ea, ipsa opera, quae ego facio ; testimonium Perhibent de me , quia Pater misit me. Duorum ergo testimonium omni exceptione maiorum reiici non potest. Porro tu candem sententiam loquitur Caρ. VIII. Idco enim inquit: Etsi ego testimonium Perhibeo de meiρso , oerum est testimoniu- metam, quia Ut paucis interjectis subdit , solus uora su πι, sed ego, et qui misit me Pater. Et in lege Mestra scr*ciam est ,
quia dia oriam hominiam testimonium Merum Est.
OUio. CXCV. Ait Ioannes V . 3 i. ita Christum Judaeis dixisse ' Ego autem ab homine testimonium Non acclaio. et tamen ibidem Joannis Baptistae testimonium laudavi h: Vos, inquit, misistis ad Ioannem, et testimonitim perhibuit oeritati. Ergo. U. Neg. cons. Quod enim. nit Christus : Ego ab homine testimoniam non acci io . Dihil aliud sibi utituit ut Chrysostomus , aliique Patres Observant, nisi testi monio hominum nullo pacto se indigere. neque illud quaerere, aut aucupari sicut eodem in loco ait: quο-- modo Mos Potesέιs credere, qui gloriam ab inpicem ac emitis utpote qui per miracula . quae patrabat, te stimonium Patris habebat ; unde ait. Ego autem habeo testimo mum majus Ioanne ; opera enim, quae dedit mi hi Palen , ut Perseiam ea , iρsa ostera, quae ego facio, testimonium 'erhibent de me ; quia Pater misit me, et qui misit me Pater . ipse testimonium Perhibuit de me. Sed quia Iudaei testimonium Ioanuis Baptistae plurimi sa- ciebant, imo ipsum Baptistam Christum esse suspicabantur ; ideo ut eos revinceret, testimonio Joannis est usus. Quod quidem testimonium non simpliciter humanum, Sed , divinum erat , sicut idem Ioannos. ait : Ego .nesciebam eum , sed qui misit me butirare , ille mihi dixit: su per quem μι deris Syiritum Saucturi descendentem, et maneucem suster eum , hic est , qui baptizat in Spiritu Sancto. Dau. I. 32. , et seq. Eo tamen testimonio
quamvis divino , sed per hominem, perhibilo , non indigebat Christus, cuin longe majus testimouium Patris
200쪽
haberet. Vos mi ἰ lis . inquit. ad Ioannem , et ille stimonium perhibuit Meritati. Ego antem Don res hominoe testimonium accipio ' sed haec dico , ut saloi silis. Objic. CACVI. Ioan. VI. a. ait Evangelista: Segia batur eum mialtitudo magna, quia Midcbant flaua , quae faciebat super his , qui infirmabamiar. Iti coderit ameti capite sic Christum dixisse ait ad lurbas : Ona ritis me non quia Midistis signa , scd quia mandia castis ex Panibias et 3aturali estis. Conti uria autemisia vidculur. I2rgo.
ni. Reg. in tu . QVi enim aliquid agit propior aliud , toti illud velle diuitur quod agit , sed illud propter quod agit, cum suis sit, qui maxime diligitur ; sicut.
Regrotus medicitiam sumit , Hon quia in diuitiam artiat, sed quia sanitatem sperat. Cum ergo Iudaei cx Christi signis noti sidem , uoti pietatem , Don cliaritalem ergu ristum, sed Sua ut ulilii lem qua EIerunt, recte ait Evangesista , eos Christum secutos esse , quia videbant Figna, quae super infirmis faciebat, non tamen Propter
Signa ipsa , put Propter cum finem , ob quem ilia a
Christo sacl erant, sed quia utilitatem it de suam ex-P olabant. Propter carnem quaerebant Christum , nsu Propter spiritum, ut inquit Augustinus.
Obio. CXCVII. Dan. VII. B. ait Christus: Vos
ascendite ad diem festiam hunc ; ego autem non u-scemio ad diem festum istum. Dcinde vcro M. ID. Subdit donimes: in auteνι ascenderi ut fratres ejus, tiarata 't ipse rescendit , non manifeste , sed quasi in occulto.
Falsis ergo Iocutionibus videtur usus; ita Porphrriti apud Uieronymum Lib. II. coni. Pelag. N. Mς. cons. Et nonnulli quidem interpretes nodum solvunt ex verbis Graeci textus, ut est hodie in pluribus cxcmPlaribus impressus , quorum quidem alia ham
idcst: Ego autem nondiam ascendo ad diem festum istum ;quod quidem non essiciebat, ut postea non ascerideret. Sed quia ut rccic obser vat Calmetus , Don cst credibile, ita olim se habuisse genuinam Graeci lex lus lectionem; una quia alioquin ista Porphyrius Christianis objicere Non esset ausus tu in quia plures manuscripti codicessi raeci vetustissimi, OmueFq. Latiui, Syriaca, et 1'crsic R