- 아카이브

Institutiones theologicae ad usum studiosae juventutis auctore Cajetano De Fulgure Aversane .. Tomus 6. Exercitatio de veritate divinarum scripturam contra incredulorum et haereticorum caviclationes, et calumnias. 6

발행: 1828년

분량: 295페이지

출처: archive.org

분류: 유대인

211쪽

uti meram calumniam praei hi tu ta, ue i

212쪽

cum regnare torpIt, ita ut sensus sit: Saul erat . . . . Gunorram puta triginta, vel plus miniisve cum reinguare coePisse . Suriaca versio; atque Arabica sic habet : Atitit in Primo , et secundo regui sui anno elegit sibi tria millia Mirorum. Glabυιs, Cornelitis a Liayi- de . Calme . Grotius , Drusius , Μυuster res, Clericias putant, verba illa : Illius Muni erat Saul ctim r*uare coepisset Deque enim in Iscbraico lex tu expressus est numerus unitis ) esse veluti coticlusiotiem eorum, quae iii praecedenti Cap. XII. dicta fuerant de concilio in Galgalis habito , ubi Saul constitutus est rox , ita ut sensus sti: Ime igiliar anno Scini regnare coeyti: in se- Ciando cita em regni sui ianuo elegit sibi tria millia piro -rtim etc. Qune quidem sententia nobis, si quid nostrum valet judietum . arridet; ita lamen ul liberum sit lectoribus aluim sequi , si verisimilior videntur.

Ob se. CCt X. Ac . IX. 7 de viris , qui Paulum

comi iubentur. cum iret Damascum, dicitur : Viri autem illi, qui comitabiantur cum illo, atidientes OOcem, Ne ni inem autem Midentes At Potitra ipse Paulus . quirent optime nosse delabat. de iis ait Act. AAII. 9. Di meetim erant, lumen quidem piderunt, pocem au rem non audierum. Sed haec sibi invicem adversantur.

u. Neg. min. Quod enim dicitur in Cap. AAI L. Pauli comites vidisse itime . non destruit id, quod Cay. IX. dicitur, eos neminein vidisse, lumine scilicet eorum oculos prestringente. Quod vero dicitur, vocem Dora audivisse . sigilificat. eos non intellexisse Verba quae Potitus intellexit; sed confusam vocem sicut etiam ita Evangelio legimus Ioau. XII. 28. Penit Oox de coelo dicetis : et clariscaMi . et iterum clarifcabo ; tamen

Om Drs, praetir Christum. circumstantes eam Vocem De-

quoquam intellexerunt ; sequitur enim : Turba Urgo , vnne Mobal, es audieras, dicebat tonitruum esse factum; alii dieebunt Angelias ei locutus est. Obic. CCX. Aet. XV. 28. in EpistoIa Srnodica qua in Apostoli ex Jerosolymitatio concilio ad fratres ex Gentibus collectos scripsertini, sic aiunt: Visum est Δρiritui Sancto, pi nobis, nihil ultra Imponere νObis oneris, qtiam haec necessaria, ut abstineatis pos ab immo Dissit Cooste

213쪽

Dioinorum Sera 'fur. 2I38ratis simulareorum , et sanguine , eι fusi Cato, et Drnicatione , a quihias ciastodictu es oss. bene ogetis. At is citra in ea sententia duplex videtur absurdum essμ. Ρ Dium quidem. 0Mod abstinen tu ab immo Atis , Sanguino, et suffocalo Mecessaria es,c di Cilur , qae; si praeceptum ruris ualuralis essot. Alterum vero . quod praeceptis iis, quae Ceve monialia erant, fornicationis abstinetitia adjungitur . quae lage Maturae Praecepta est , et' expresse in Decalogo posita. Si autem dicera voluissent , serranda esse Ducalogi praecepta , omitia potitis commemorauda rarit, quam unum. dumtaxat, ceteris praehermissis, in dicere. Ergo. u. Neg. mixti Ad Im. Idco at i in tia ab immola istis simulacrorum, a sanguine, et suffocat , dicta est pro O tempore necessaria. , quia cum Ecclesia tunc esset ex

Judaeis , atque Gentilibus colligenda , nece se erat , ut qui ex Gentilibus baptizati erant , ab iis abstineretit, a quibus maxime audaei abhorrebant . ne sorte eorum ciborum usus fidelibus permissus, Iudaeos a Christia

ua religio no avertere , praesertim Emi, abstinentia a

Fanguine ante Mosaicam legem a Deo jam pridem Noo Praecepta Genes. IX. 4. veluti primaeva , ast naturalis lex esse diadaeis. videretur. Quapropter non ideo neces--ria diis prae pia dicuntur ab Apostolis . quia ex na- tiarae lege profecta sunt, sed quia i I temporum ratio Pomεtulabat. Ad Mi. Sunt quidem, nonnulli , qui per fornicationem. eo in loco idololatrum . aut concubinatum aut aliud iii ielIigendiim pia aut, scde. licet vera intelliga

tur iamicatio , Don erat necesse universum Decalogum

servandum praecipere cum illud . unicuique naturali luia mine indilum cognosci saeile. posset; unde ait Apostolus in Epistola. ad. Romanos , Getatiles ostendere opias legis scriptum in cordibus suis. Sed de fornicatione aliqua potuisset incidere dubitatio , cum apud-Genii leέDonnullos , quorum erat intellectus voluptatibus excaeca tus , simplex. fornicatio Doti videretur lege natu inli veli- , ut observant Calmetus Commentu. in Genes, XXXVIII. et alibi. Sancιius, Grotius. Commerit. in cast. XV.

Act. aliique , ideoque specialis de ea meritio facienda ierat. Vide eundem Calmet in Comment. in Acta Ahose

214쪽

ius , et Silas Phr) iam , et Galatine regionem petat ἱsu se a Spiritu Sancto loqui ν rbum Dei tu Asia. At qui hoc duabus rationibRs videtur absurdum Primoctii in intellisi Dori potest , quo inridem pacto , quave de causa Spiritias Sanctus Apostolos vetuerit in magna illa terrarum parte verbum Dei loqui , cum eos Christus jusserit in mundum ire univcrsum , ac praedicare Evnti gelium omni creaturae Marc. XVI. 35. Deinde constat ex Act. XIX. cundem Paulum venisse Ephesum praeclarissimam.Asiae urbem ibique per hiennium pracdi-Casse Evangeli uuio, ita ut omnes , qui habitabant in Asia . nii strent perbum Domini da ei , titque Gentiles. Quid ' num contra Spiritus Sancti impulsum, atque Praeceptum in Asiam venit' Absurdum est. Nuni ex ejuςdem Spiritus Sancti inspiratione' At id Spiritum Sanctum voluisse LDcas paulo ante dixerat. Ergo. Ita me. min. Ad im. Quamvis Apostolos Christus praedicare iusserit Evnngelium omni creaturae , ut quan tum in ipsis erat , nullo diserimine Judaeis, ne Genli libus , Graedis , ac borbaris praedicarent, ad inscruta hilia tamen ejus judicia pertinet quod nonnullis gentibus vel in ipso Evangelii exordio, vel deinceps ad iaci. stram usque aetalem praedieari Evangeliit in vel omnino, Vel nd tempus non permiserit. Nondum igitur eo tempore praedicari in Asin i Emngelii ina decreverat Deus. Quod quidem de Asia proprio dicta sive de Asia proconsularii ulelligendi ina est ; nam in Asia minori jam praedicaverat Palatiis, cum nil dam provinciam Galatia , Ph gia , Pisidia , Lycaonia , Damyblia 'quas anica Peragraverat . pertineret. Ad. una. facilior,est responsio , distin guenda esse tem p a. Cum enim de revisset Deus , praedicari primum in Macedonia , atque Achsa . deinde in Asia Evangelium I non permisit primo ut in Asiam Paulus transiret.b At postquam in duabus illis pro viri. ciis Evangelii semina sparsit , idem Dei Spiritus , qui

antea vetuerat . impulit ; ut in Asiam transiret.' Ohile: CCXII. Aet. XVI. 37. et XXII. 25. Paulus es veni se Romanum esse iactavit. Atqui hoe salsum vide- uc. Vel ontra miti ιιs erat e Tharsis oriundus , et sciunt Antiquarii , civitatem illam non habuisse jus Romanae ei vitalis , nisi centum post Paulum antiis. Vel ortus 1 by Coos,

215쪽

ea Giseatae Galilaeae vico, ut ait Nieronymus , et imito minus Romatius erat. Ergo. H. Xeg. πιιM: Ortus enim est Paulus non Giscalae, ut asseruit primoni me n)mus sed errorem correxit Com. in Epist. ad Philem. vertim Tarsi in Cilicia , Iliae civittis, quia Cm saris partes secula erut , civitate Bonantia a Caesare ipso donata est , ut tes latur Dio Cassius Lib. XLVII Niti. et observat Spaphemius Lib. IX De praes tint. et tista n mism. Sed etsi daremus , eum aliutide orium , poterat aliqui. ex ejus maioribus jus illud pecunia comparare ', sicut dis eliam Tribunus Act. XXII. 28. Ego n. tilla summa cipitiis

Objic. CCXIII. Aet. XX. 22. ait Paulus: Ecce Diligatus ego Spiritu oado in Ieriasalem. Sed Acti A XI. 4 'Discipuli per Spiritiam dicebant Paulo , ne ascenderet Ictosobmam. Idem ergo Spiritu contraria loquebatur. AN. cons. Diςcipuli quidem Spiritu prophetico

praevid crurit qtine Paulus Jerosolymis pasSurus erat, quod Don est contrarium iis, quo u ait Paulus Act. IX. Alligatus ego Spiritu cado tu Irrusali in , quae in ea D niura sint mihi ignoratis , nisi quod Spiritus SonClus P r omnes cloilaἱes mihi protestntiar dicens , quoniam Wincula , et tribulationes Ierosolymis me manent. Discipuli hulem perseculi oties illas Praevidentes , Propito spiritu atquc humatio assectu suadcre Paulo Dinebantur , 'ite iret derosolymam. OHic. CCXIV. Paulus reprehendit Petrum . quod Iudaicos ritus servaret Galal. II. II. et inmeia IcrOSo-Iymis , De a Judaeis odio haberetur . more Nazarae tum purificatus cst in templo , offerrique pro se sacrisicium voluit Ael. XXI. 26 Scripsit ad Galatas Cay. V. di. Si circumcidiamini , Christus nihil pobis proderit ; et tamen Act. XVI. 3. circumcidit Tithotheum. Ergo simulatioti m docuit in vel gionis Dcgotio. U. A W. cons. Eos enim Pantus reprelie odit , qui circumcisionem , aliosque Mosai s ritus ad salutem necessarios esse doce haul ; non cos , qui illis utebantur ad tempus , ut Synagoga honorificentius tumularetur. Vide quae diximus Lib. I A. Cap. IV.

216쪽

mis comprchensus , e L eorum Sacerdotum coucilio cor Stilutus esset . utque ibi quidam ministrorum jussu Principis Sacerdotum alapam ei impegisset , sic in princi-Pcui ipsum invectus est : Percut et te Deus, Paries deaurato. Deinde scietis , concilium duabus constare partibus : altera Pharisaeorum , altera Sadducaeorum . ut ut cutionem . et discordiam tuter eos sereret, ait Viri fratres, ego PMDisaeux, sultistius Pharisaeorum, de Sye. Et rexurrectione mortuorum ego jia dicor . ex cIura tami velle mens in eo iacilio inter Pharisacos , Sadducaeo. Iuusaeta Coulentio est , ut auctoritate tributii per milites fuerit compescenda ; aliive ila Paulus evaserit. Atqui ea in re multa Paralias peccasse vidi tur. l. v euim GDia

tra praeceptum Christi , qui jussit percutieuti alterani maxillam pracbere . iatth. V. 39. tam duriter Pritioipi

Sacerdotum respondit, qu.maledixit, cum tamuri Cor. IV. I a scribat: Pers rationem Rutimur, et Suristinetuus ; blasμhemamur , et obsecriamus. a. ' Discor diam inter Sacerdotes callida Oratione spminavit. 3. HFolio vii , se judicari ea de causa , quod Pliarisaeus

e sel , credens mortuorum resurrCCtionem , cuni Constet

ex praeceiade ii Cay. X VI. et XXII. Aul. illum ideo comprehensain , quia L enlites introduxisse in templum, et contra legcm Moysi praedicasse serebatur. Debe Lux putem voce libera coiditeri , se esse Clitistianum. L tamen in Scripturis ea Patili calliditas laudat9r. Ergo. U. fg..uum Ad ini. Praeceptum Christi non illud significat , ut causam religionis , quam tunc Paulus Sumstinebat, deseramus; sed ut parati simus o naues 1erre coit tumelias nostras , cum id expedit, nec vergat ira da inuti in Publicum , ne charitatem ubjiciamus. Paratus igitur crat Paulus non solum alterum percutietili maxillam praebc rei Veruiri etiam persecutionem pati, et blasphemari, ct mo xi pro fruiribus suis , si id eorum saluti expediret. Sed illuc uoti expediebat, sed erat potius charit tis ossicium sic ridere injubtiliam eorum , qui religionem Christiangm insectabamur . qui iti judicio hi intuem , ita dicta, et inari'

dii R Causa cotidem abunt; praesci lim cum ignoraret Paustus, cum, qui injuste glapam impingi jusserat, esse Priu- sipem Sacerdotum , sicut ait μ. 5. Heaciebam , fratre

217쪽

. et 'i' si et Christiariae religio.

Ait 1'aulus, ou de resurrectione mortuorum

218쪽

dicatiotie resurrectionis.Christi , quia non erat id loco illi . et tempori opportunum. Obiic CCXVI. Aet. XXV. 13. dieitur Arri ya Rex descendisse Caesaraeam ad salutandum Vestiam. Λiqui negem illum , sive V rodem Aeri nam idem Auctor

jum antea interiisse scrip ςerat ab Angelo percussu in , atque absumtum a Wormibus A t. XIL et s. vrgo. q. Nw.-mιn Nerodos enim ille, de qim Lucas ct. AII. 23. serit, i, qui et Iacobum Apostolum interii diju'serat, et Petrum in vinnula conjecerat. Hater Crat

Herodis hujus Agr*'ae, de quo Aet. XIV. inetitio

saeta est, ut seu Iosepho IIebra o di, imus.

quatuor luci in tempestatem ait Paulus iis , qui secutii iii Davi iri arit: ια' ad eima die hodie ex eo tantes fefι- Πι Permanetis nihil ac Uientes : ρ o ter quod ror' Moi, Π at Vere cibum 'ro salu e Oextra. ais aulem interrigat, homiries, incentos septuaginta sex , tot en;m in Davi 1 utS,C scribit auctor. per dies quatuordecini jututio, vixere potuisse φ Ergo. ix. Nonnulli quidem interpretes concedant 4 et omines illos P r dies filiai uordstei in modi eum ti liqui l idioni idcio G in C di Sse; quod non obstai 'qhonilnus dicere Pset inrit ' u lus , illos per man isse tolutios, cum fuerit' propter tempestatis iactationem . 'ae prshsbntissim ah moriis Di tum , tam exiguus cibuq , ut pro nihilo haberi posset. Sed etsi dicamus cum aliis, illos , ora nihil omnitio iis diebus gustasse , non hinc isticitur ut necessario mori ouaues prae inedia debuerint Nlim Peaeter sua in quod ait Plinitis, mullos ultra diem ut id dei uni in sine ullo cibo vixisso; advertendum est, in ipsa navis jocia tione magnam stomachi , alior uni lite viseerulii Perturbationem fieri ; ideoque sicut aegrotos etiam dieb Plus quan 'lila tuordecim sine cibo vivere videmus ; ita in illa tempestate fieri potuit. Quid vero si dicamus , DCum , qui Paulo revelaverat, Omnes illos , qui tu na vi erant . incolumes evasuros', eos mirabiliter servassC, qui Elium quadraginta diebus , et quadraginta noctibus sinu ullo cibo servaveYat ZO Uie. CCXVIII. Rom. IV. 13. ait Apostolus: Us-

219쪽

que ad legem peccatum erat in miando, Perentum autem non imputabatur, cum lex non esset. Atqui hoc salsum esse . ex ipsa vel cris Tosin menti historia videtur, ex quo Scimias , Dcum Peccata hominum et imputasse, et severe Castigasse Ergo. Dist. maj. Non impulabatur , idest non agricisce-tititur ab hominibus solo Datural tu mi De valde: tutichri coso A COnc. Non imputabatur.a Deo, neg. Α 'ne hac ratione dissolvitur etiam Praesdamitarum couillatio ,

qui ex hoc Apostoli loco prψbare CODatitur, et xlilis se homin s ante Adonnim', quia usque ad legem significare Pulent usque ad log in Adamo impositam. duod uidem valde ineptum est. Objic. CCXlX. Rom. V. dio. Ait Apostolus P Lex stibintria Mit. Di Dbundaret delicitim. Atqui absurdum est , ideo Deum les crii jussi,se , ut magis hominum scelera multiplicarentur. Ergo.

IV. Neg. cons. Verba imini illa . ut tibiandaret deli Cttim , Noti significatil, eo consilio Deum jussisse segem, ut di licin abundorent . scd e sicciti in , qui ea i me conse- Culus cst ; quasi diceret': lex subintroint , isa camen , mi obtindaret d licitim 3 quia scilicet protia ira malum volun ins hominis, in vetitum nititur , nisi gratia iid juvet ad scrvaridam, lopem . Sensus ergo Apostoli est , Primo Per unum homini in Ada in peccatum in mundiam in ivns se ; deinde subintrasso legem'; ita lamPD, Hl en o castor c, Propter homiratim Porvicaciam , in γε is abutidavrvi ut peccata Quae quidem pecco a cX DCoasi Dite legis multiplicanda qDamvis praeviderii Deus, Dori idcirco la- . meri jubere legeni pro termisit, scd pecca in i Psa permitia tere decrevit , ut imbecillitalcm suam ag inscrtiles tiratri i-rses ad desiim Christum confugerent , cju Me gratiamsi si arotii. I ide Estitim , et S. Tho-am in Commeret. Objic. CCXX Ait Apostolus Rom. PII. I. Pecc

quae rotioni vi lcntiar contraria. Primum quidem quod Dita. Doti cognosci pec citum , Disi pcryli perii, qud i an-

e Mosaicam legi iis , de qua ibi Serinci cin instituit, .

220쪽

22o , De Veritate peccatum homines igni, raverint, aut antequam ipse, a si que eam legem Cognoverint, nullo modo discernere inter recte iactum, atque peccatum potuerint. Quod qua msit absurdum ex eo perspicuum 'ist , quod ci ante Mosaicam legem scelera Lominum. atque stagitia severe Dominus Castigavit ..el post editam legem illam. Gentiles , quibus ea nullo modo significata suerat, Dihilo Fecius Peccaverutit ; unde nil ratem Apostolus novi. H.

a. Oti ctim Viae sine lege Peccaoerum, sine lege Peri-btivi. Secunao quod ait, peccatum pcr mandatum DPeraltim esse concupiscentiam , quasi, aut lex instrumenis iam peccaudi suerit, aut peccatum coci cupiscentiam pariat, et non potius concupiscentia peccatum sicut ea costis Apostolus ait: Deinde concupisceutia cum conceperit ' parit peccat tim Itic. I. l S. Ergo. U. Neg. ant. quoad 2 m. Pari. Ad Im. Origenes quidem per legem. in eo Apostoli Ioco ipsam legem Dalu ratem itii elligendam putat, ita ut sensus sit, homines.

ante rationis aetatem , et usum . non Cog HOSCE re Pecca

tum ; at ubi primum rationis lumen ipsis illuxit, quo.

Daturae legem cogit oscere incipiunt, exardescere Concha Piscentiam . quae in visti tum nititur. Sed etsi coticoda

mus, quod Chrysostomus, Augustintis , Euius , - Llus , Grosius , Avimondus , aliique existimant , quodque congruentius Apostoli proposito esse videtur , per legem intelligi eam , quae a IIoyse prnmulgala CS , Dori hinc esticitur , ante eam legem homines , quorum se insum , . eluti exemplum proporati Apostolus ita Puc-

Catum ignorasse , ut innoxii atque immunes a Peccato Psserit cum in vincibiliter ignorare non possent naturae legem , quae concupiscentiam velat; ideoque merito ait APOstolus. eos,sine lege et peccasse, et Periisse. Sed eo sensu dicuntur ignorasse Peccatum , quod , natura lumine per peccatum imminuto, et veluti caligante, Vel nesciebant, concupiscentiam , Sine externo operae esse peccillum viri tion ita persecte peccatum Cogno'SCebant . Sicut pristea ex lege, ejus site Poeriis, et Comminationibus cognoverunt, vel multa uesciebant ESSEPCcca: a . quae revera peccata erant , in quibus oui uibus . Cuni vincibilis eorum ignoratio esset, a PLec t. ju idque poeua nequaquam excusabat.

SEARCH

MENU NAVIGATION