장음표시 사용
231쪽
Dioinarum. Scriρ ι . . 23 Trit sua virlule , ac potestate adeptus sit . sed quia iras in Dia jud icio datu et potos las est a divino latam uinutu, atque arbitrio pendens) hominibus, quos per peccatum
sibi sub gerat, pcr hujus mundi. Ulcmerita nocendi. Ilic Apostolus Rom. Vil I. I9. ait: Nam ea ecta οcretitum ' reoelalionem Iliorum Dei expectas. Vanitali enim crestura suffecta est non Moleris , sed Prost tereum , qui subjecit eam in spe. Quia et lysa crεatura liberalitiar a seroilute sorruρliondis in libμlatem gloriae filiorum Dei. Et Ephes. VI. ia. Non est uobis
colluctatio ad amus carnem, et franguinem , sed adsier-Fus Priucilles , et retas ales . adoersus niti nili rectores renebrarum hiamum . aontra syiritu clia uepιitiae in ca
le tibias. Vide Estii Commensaria iii baec Apostoli loca. Insi. Absurdum videtur , Deum seci se diabolo, que in Q 'Crun poena damnaverat nocendi hominibus poli , lalem. Cum enim ille iuvidia ardent, vel cui cister hac uo-ccndi potestate gaudet ; et major utique cius suisset stou. Na , si nihil hominibus , quibus iri videbat . Docere 'O uisset. Ad haec, videbat Deus. quoi homitium c Dic Da millia diabolus por eam nocendi pol c illam in doler. Dum 1 mpulsurus erat exitium. Asborrot igitur a divitia justitia , sapientia , ac Lorii lute , diobolum M se Ut Du- im hujus saeculi vel principem hujus nauudi ; mogisque Crit divitiae sopietitiae cotiseti laticum , si dicamus, dias Olum in P a suisse loca detrusum, tibi Dulli nocere poSsil. N. Reg. ani. Cur Deus hominem , quem lapsurum Procvidebat, leuiari perihi serii. ad inscrutabilia Dci judicia Perii uet, atque ad altitudinc ni divitiarum sapietiliae et Scictitiae Dei , ut Lib. V. preel. 4. diximus. Illud ta- meu Certum est . tantam homini dedisse Deum animi sortitudin m , sopientiam , gratiam . hamque Icuci' saisscle talaiionem , ut mirabilius sit, hominem Oi e serisi e quam Deum permisisse. Igitur ante hominis peccatum nemini diabolus nocere poterat, Disi id sPonte sua li Omo ipse voluisset. At postquam ille voluntarie diabolo con- ei sit , non est mirum , quod Deus diabolum istium in
eum saevire, permiserit. Jus iam enim crat, ut cui lio mo; scrvire, neglecto Deo suo. nt naverat . v b co durissimetvrqueretur. Neque vero inde diat, do urit poculi minuitur , Mui gaudium accedit, pii cici ci is addicto, cruciati-
232쪽
hus. atque a nco in perpetuum aversus, non solum titillius
Iaei illae cap- est, verum etiari in omnibus suis actibus peccatis, novum inde semper accipit desperatiotiis argumentum.
Objic. CCXXX,. In Epistola ad Galatas Cay. I.
ait Apostolus. se non ab hominibus , neque per homines electum esse Apostolum s d per Iesum Christum, a quo Evangelium per revelatiotiem se accepisse dicit. Et tamen Cae II. a. ait : Ascendi autem Ierosolymam per rei elationem , et Pontuli cum illis Eoiania geliuοι, quod praedico in gentibus , seorsum autem iis, qui Oidebantur aliquid esse , ne forte in pacuum ciar-rerem , aut encurrissem. Dubitabat ergo , an Evnage- Iiuna , quod a Christo acceperat verum csset. VU. Ner. coirs. In vacuum enim currere idem ibi est, ac instiliter Iahornre. Cum enim nonnulli doctrinam illi quasi aliorum Apostolorum doctrinae contrariam traducerctit , idem ipse Deus, qui et Evangelium revelaverat, impuIit, ut Ierosolymam veniens Evangelium cum ceteris Apostolis conferret 3 ne sorte aliquis eius doctrinae calumniam inferre , et inutilem praedicationem reddere moliretur. Ipse Paulus Apostolus , inquit Augustiuus Lib. XXVIII. coni. Faust. Cay. 4.
Post ascensionem Domini de coelo pocatus , si non tuis Peniret in carne Xyostolos , quibus communicando , e Cum quibus conferendo Eoangeliram , ejusdem societaris esse ar' 'ar ret , Ecclesia illi omnino non crederet.
Obite. CCXXXII. Saepe Apostolus tum in Epistolavd Galatas , tum alibi Mosaicam legem deprimit 'nu Iliusque momenti esse scribit. nec solum saluti inutilem, verum etiam Doxiam. Sic Galat. III. Io. Quicumque, Inquit, ex OPeribus legis sunt'. sub mialed clG sunt ... In Iege, nemo justificaltim apud Deum . . . . Lex non
est ex fide, ejusque ritus . no ceremonias infrma, et egena elementa appellat. Addit etiam Galat. V. 3. Si circumcidamini, Christus nihil oobis proderit ; ita ut non solum inutilis , verum etiam noxia videri debeat circumcisio a Deo olim Abrahae praecepta , atque a Moyse oonfirmata. Quibus similia habet in Epistol, ad
Colossenses Colos. II. 2 o. Quid adhuc . . . . decernitis: Ne tetigerilis, neque gustaperitis , neque contrectas'eritis,
uuae sunt omnia in interitum ipso usu ' Et I. Tini. VI.
233쪽
xit , doctrinam esse daemoniorum abstinere a cibis , quae Deus cfreapit ad Percipiendiam cum gratiarum a clione fidelibus . et iis qui cognoνertini peritatem . quia omnis crea tira Dei bona est. Qui hus verbis Mosaicam legem', quae a multis cibis abstitiere jubebat , veluti su Perstitiosam traducere videtur. Atqni haec quomodo Cum aliis sacrarum Scripturarum locis, imo et cum Ap
stoli ipsius.doctrina conciliari possunt Z Quod cnim niti omnes , qui ex operibus legis sunt , sub maledicio esse, non videtur IIosaicae legi consentaneum; quae licet maledictos esse dicat, qui non permanserint in iis, quae in Lege scripta sunt ; iis tamen , qui eam servaverint, omnes , quae optari possunt, benedictiones pollicetur Dei feron. XXVIII. et o libi. Bursus quod ait, in lege Nemine in justificari , quomodo cum iis cohaeret, quae ipse Paultis scripsit ad Bomanos Roni. II. i 3. Factores
legis Dati abutitur 7 Denique quo tandem pacto legis
Ucri moritas infirma , egena , But noxia elem tita dicere
Apostolus poterat , cum ipse Timothetim circumciderit, et nil eum scripserit I. Πινι. I. 8. Scimus , quia boum est lex , si quis ea legitime Divitur ' Ergo. U. Dist. in . Apostolus Mosaicam legem inutilem esse ait sine fide , et gratia Christi, imo et noxiam , Si quis eam sine fide , et gratia Christi ad salutem sufficere , Vel omnino Decessariam esse, praedicaret , cori C. Se
vus , neg. Lex quidem a Deo laia nonnisi bona esse Po- Crat, si quis ea legitime uteretur, hoc est . illam eodem spiritu servaret . quo a Deo lata est, scilicci ante Christi adventum ex fide , et gratia Christi vetituri; post Christi mortem vero , ut non amplius necessariam , Sed tamen noti dum malam ante sussicientem Evangelii proe dicationem , ut Lib. IX. Cay. 1 o. diximus. Erat enim
sex veluti paedagogus . qui homines ad Christum duceret , a quo uno justitia per fidem in homines manare Poterat ; ideoque ipsa per se lex , sine lide in Christum
infirma, egena, justificare neminem poterat, imo Nec
servari sine gratia Christi. Ex quo fiebat, ut qui legem
sine fide , et gratia servare se posse cxistimaret , et ex
Dp ribus legis justitiam Oomparare , is sine dubio stili maledicto legis esse l. Quamvis cnim lex benedictionem Potius iis, qui eam servas,etit, Pollicerctur i tamen cum
234쪽
temo eam sine side, et gratia servaverit umqtiam , noe Scrvare potuerit. Consequutis erat , ut qui legem sine si-
de . et grotia Christi servare vellet , generali illi legis
alcdicto subjectus esset, quo dicitur: Maledictus omnis ciui nou Permanserit in omnιbus , quae scriyta sunt in Libro legis , ut faciat ea Deut Oron. XXVII. 26. Galat. ΙΙΙ. Io. Atque hac ratione intelligimus , quo sensu dixerit Apostolns : Quicumque enim ex operibus legis aiant , sub mal dicto sunt. Item si circumcidamini Puta ales , Dccessarium esse Post Christi moriem legis visum , aut eam ad salutem sussicere , ut quidam Pscu-do- Apostoli praedicabant. Christus nihil oobis proci Mil. Ei lamen si quis legis Ceremo uias, ipsamque circumcisionem servaret, Diau ut necessariam, Sed ut nondum ma-IErn, quo spiritu Paulus Timotheum circumcidit, aliisque usus est legis corc montis is non reprehendendus, scd lau dandus esset. Denique hinc etiam intelligimus, quomodo
lex infirma, et cilcita dicatur, tu qua nemo iustificari posset ; et tamen sactores legis justi sicentur. Illi enim laci res legis fuerunt, qui illam ex fide , et gratia Christis ruariaul; quorum justificatio nou ex ipsa lege . sed ex gratia Dei per fidem prosecta est . quae per charitatem operatur , ideo sile ait Apostolus scribens ad Philippenses Il. 8. Pro ter quem Christum ) omnia detrimentum feci , et arbitror ut stercora . ut Christum lucrifaciam et in oeniar in illo non habens meam justitiam , qui ex lege est ,.sed eram , quae ex fde est Christi Iesu. Atque ita conciliari sacile possunt, quae in spcciem pugnare videntur testimonia Scripturarum. Celerum quod ait Apostolus I. Tim. IV. ad hucreticos illos referri debet, qui quaedam tamquam a malo priucipio Producta prohil bant ; ut ex toto Contextu patet , idcoque mirum non est . si Paulus eam doctrinam daemo uiorum appellet. Obie. CCXXX lII. Ad Galal. IU. 25. ait Apostolus : Sina enim mons est in Arabia , qui conjtinctus est et , quae nunc est Ierusalem. Atqui haec manifesta locorum ignoratio est, cum mons Sinai longissimo ab Ierusalem distet intervallo. Ergo. M.αἰ is t. maj. Mons Sinai conjunctus est Ierusalem, mysi ice; sive ei similis est, ut hahet Graeci lex lus bententia ,.cunc. Conjunctus e. t Pitysice , neg. Ctitu em m
235쪽
lase Apostolus expresse dicat montem Sinai csse in Arabia , quis , nisi stultissimus opitiabitur, id sibi voluisse Apostolum , quod tu objectione ponitur , scilicet montem Sinai Ierosolymae viciniam esse i Scnsus ergo est, sieut i, Monte Sinai lata est leae servilis, ita ea . quae Dunc est de rusolcm , candom legem tradit, quae in
O M. CCXXXIV. I. Tim. II., et ApostoluS multeis
res docere vetat: Docere mulieri non permitto. At idem Tit. II 3. vult anus yrudentiam docere adol Mentiatas. Ergo sibi videtur contrarius. U. ως. cons. Mulieri enim docere non permittit Apostolus , primum publice , et in Ecclesia I. Cor XIV. 34. Mulieres in Ecclesia sileant. Secundo etiam domi non permittit docere uiros suos . sed illis esse subditas, ut lilibet sermonis series in I. Tinι. II. Mulier in silentio discat cum omni subectione. Docere autem mulieri non Permitto, nec dominari in Mirum , 5ed esse
Obio. CCX XV. In prima Petri Epistola III. I9.
sic I ei rus scribit: In quo et his , qui in carcere erant
spiritibus praedicaoit Christus qui increduli fuerant
aliqMando , quando expectabant Dei Patientiam in die bua Noe . ciam fabricarettir arca. Atqui frustra pracd catio adhibetur dam uatis homini hus , nisi dicere velis. etiam nonnullos damnatus Christi praedicatione liberari
U. Neg. cons. verba enim iὲla duo i in quo , cum Superioribus connexa sunt : mortis calus quidem carue, MiMificatus autem spiritia , in quo et his . qui in carcere erant etc. Ait igitur, Cliris tum in Spiritu praedicasse iis, qui in carcere erant, spiritibus , ideoque duplicem hahcre ea Verba se a sum possunt, prout nomen Spiritus vel de Spiritu Saticio intelligitur , vel de anima Christi, quac ad ius eros post ejus mortem descendit. Hinc tio nulli Patres ea verba de Spiritu Saticlo intcrpretati. ita Petri sententiam explicani ; Christum omnibus saeculisi ii Spiti tu Sancio hominibus praedicasse ; propterea quod prophetac omnes , sanctique viri . qui homini hus Verbum Dei annuntiabant a Spiritu Saticio movebantur,
ulcoquu Christus ipse, sive Dei urbum pur Proelictas
236쪽
illos iu Spiritu S. Ioquebatur. Igitur eliam ante dilii. vium Christus in Spiritu S. per Noe praedicavit homi-Nibus. Non enim fieri potuit, ut Noe de immineuti di
luvio divinitus commonefactus , eam rem homines 'celaret cum praesertim ipsa arcae fabricatio continua Praedicatio sui urac calami talis esset . ut homines poenitentiam agerent. Sed illi increduli in praedicatioue Noe Perma uentes omnes , excepta una me familia perierunt. Dicuntur autem homines illi Sρiritus in carcere, Vel quia eorum animae in corpore tunc manentes vcluti caeco quodam carcere delinebantur , carnisque volupta thus obrutae Iumen veritalis non accipiebant , vel quia icet tune cum Noe pra dicaret, tu Corpore esse ut, Cum tamen Petrus scribebat, revera iri carcere inferno
Crant. Vide Augustinum ΕρIst. CLXIV. al. XCIX. Dedam , S. Thomam, et inter heterodoxos Beram
Sed alii nomine spiritus ipsam Christi animam , quae ad inferos descendit , intelligentes , docent, Christum in
inseris non solum Patriarchis , Prophetis, aliisque viris eximia sancti tale illustribus attulisse lumen, eosque ex inferno carcere , sive Limbo , in quo detinebantur , Ii- herasse , Verum etiam iis utcumque paucis , qui licci in . creduli fuerint, dum fabricaretur arca ; tamen ingrue u te diluvio, cum divinae praedictionis veritatem tristi experientia coinperissent, poenitentiam egerunt i ideoque
quamvis eorum corpora perierint, animae tamen salutem Consecutae cum celeris sanctis in Limbo redemptionem
expectabant; non enim credibile est, inquiunt, inter tot Centena hominum millia neminem , irruentibus diluvii aquis, poenitentiam egisse. Vide Hieronymum in Quaest. Nehraic. Calmet in Comment. Dupinum Dissert. X.Lu oca θρs. Estium, Tirinum , Menochium , Cornelium a Lastide etc.
Obie. CCXXXVI, Sunt nonnulla in Scripturis quae
Spiritus S. Diajestatem non decent , et ab ipsis sacris auctoribus humano ingenio , et consilio posita sunt. Tales sunt locutiones quaedam dubiae , ut quasi mensibus tribuet Luc. I. 36. Quasi annorum triginta Luc. III. 23. TRle etiam est , quod ait Apostolus II. Tini. IV. 13. Penulam , quam reliqui Troade peniens asser tecum, et
237쪽
Diodiarum Scriptur. - 23 Iibros, maxime aiatem membranas. Item quod scribit ad Corinthios. I. Cor. VII. I a. Ceteris ego dico, non Do minus. Et II. Cor. XI. i 7 Quod loquor, non secundum Deum loquor . . . In quo quis audet, in insiρientia dico, audeo et ego. Ergo. u. Neg. ant. Ad i in Particula quasi non dubitantis est, sed asserentis rem circa illud tempus accidisse: quod
Spiritus S. praecisse designare noluit, ut esset etiam in hoc siletitio necessarium nobis documentum, De in rebus ad sqlutem minime Decessariis e stra erit curiosi ali serviamus. Ad et m. Ea etiam Pauli verba valde utile habent documentum, ut Evangelii ministri exemplo tanti Apostoli videant , debere se humanas infirmitates, humanis etiam adiumentis, quando opus est , sublevare . et lectioni, a scriptioni dare operam. Ad 3m. Verbis illis: Ego dico , non Dominus, ostendere voluit Paulus , non se Dei praeceptum tradere, sed consilium, ad quod lamen suggerendum a Spiritu S. movebatur. Ad 4m. Quod scrib t Apostolus, non secundum Deum, et in insiρienistia se locutum , in eo nihil aliud sibi voluit, nisi in
laudibus suis proserendis imitatum se esse inorem insipientium, licet ad id necessitate coactus, Deoque i iaspiis rante. motus fuerit ad coercendam Pseudo- apostolorum
Objie. CCXXXVII. Cum pro sano auctore Litterarum Persicarum α). Scriptura univcrsa liber est , qui in
quamcumque sententiam trahi potest, ut patet ex tot interpretum voluminibus , qui integras, easque amplissimas. implent Bibliothecas a nec ullus utiquam extitit haereticus, qui pro suo dogmate Scripturam non Proserret; ita ut videatur Scriptura obscurum , et B mbiguum Volumen , ubi quivis quod vult inveniat. Non potuit ergo esse a Deo ad erudiendos homines inspirata. U. My. ant. In rebus enim ad salutem necessariis
vel est ipsa per se clarissima Scripturarum locutio ,
238쪽
vel nobis demonstrat interpretem, Ecclesiam scilicet C tholicam. quae in ea interpretanda salii nequit, a cujus
sententia interpretios omnes . si Catholici sunt, Non recesserunt , licet vel ad eruditionem , vcl ad majorem rcrum perspicuitatem multa ediderint volumina. Alitiae regula xc edentes haeretici, mirum noti est, si salso Scripturam ad suam sententiam trahere conati sitit. I ii rebus amem ad salutem DOD Decessariis, tit iu Clironologia , geographia in nominibus planiarum , aut animalium . aliisque ciusdem geueris, si illa est propter temporum ni tiquitatem obscurior , non obstat id ejus veritati ; sed sapientiam Dei demonstrat, qui rebus perspictais animos Dostros erudire , obscuris exercere dili setitiam voluit, fovere humilitatem, retundere curio in
Alias autem objectiones ex iis locis, quae Contra fidei dogmata pugnarie vidciatur, atque ab hoercticis Passim usurpata sunt, in ipsis institutionibus explicaγtinus . loco suo, tibi dogmata illa defetidimus; quale est illud ab Arianis frequenter objectum: Pater maior me est ἐitem illud a Lutheranis: Arbitramur, justiscari homi
nem per idem , sine osteribus i et quae sunt ejusdem generis a).
Corollarium. Concludamus igitur eum Augustino Epist. LXXXILOI. XIX. Eis Scripturarum libris, qui jam Canonici ny ellan tir, didici hunc tim em, honoremque d/ferre,
ut nullum eorum aucIorem scribendo at quid errasse , , missime crodam . Ac si aliquid in eis ossendero litt/ris , quod Mideatur contrarium peritati, nihil alitid , qtiam rei mendosum esse Codicem, oci interpretem Hora assecutum esse quod scriptum est, pel me minime inle texisse , non ambigam.
a Vide haec omnia sustus apud eum, quem saepe Iaudavi mus. Bullellim Reponses critiques a plusi eurs a scuties Pre posees yar tes NOMe arax incredulas contre les liMres sat ιι s.
239쪽
De Canone Scripturartim Catholico. . Ado. Haec, quae hucusque resulavimus nrgumenta , toti ira eos libros intorquentur ab adversariis, qui a Gatholicis pariter , ei Lucretiois, in Cariotie recensentur. Nunc ea etiam resci lauda sunt, quae ab ho reticis conistra eos libros objiciuntur , quos ipsi e Corioue , ut 3.
Uerus est . ac legitimus Canon Scripttirarum a Catholicis receptus. Est dogma indei. Prob. Quamvis haeretici traditionem reiiciant, lateritamen denique coacti sunt, Don aliunde Cogriosci posse. lihrum aliquem esse divinum , a que Cati Diarum , nisi ex iraditione, ut Lib. II. Cay. 2. ex Brent i, et Eem nitri consessione evicimus; eosq. ipsos lihros, quos Canonicos habent sive Judaei, sive haeretici, nonnisi ex traditioine occeperunt. Atqui ex traditione satis cotistat, libros omnes Scriptura ruin, quos in Cunone habent Catolici, divinos essc , et vere canonicos. Etenim I. Innocentius I. Epist. III. ad Muper. Concilium Carthaginense III. Augustinus Lib. I. De doct. Christ. Cnρ. 8. Gelasius Papa in Decreto Concilii Romani, Cassiodorus Li'. Dioin. Instit. CDP. 13. Isidorus uispalensis Lib. VI. Originum, et Lib. Proemiorum,entione ni Scripturarum recensent, qualem hodie Catholici habent, nisi quod librum Baruch, qui scriba Ier miae fuit, nonnulli, ut Augustιntis loc. cit. in ipso δε- remis comprehendutit. II. Patres , qui ante Innocentitim I: Iloruerunt, etsi Non expresse canonem Scripturarum, singulosque libros recensent ; laudant tamen ut divitios eos libros, quos Catholici recipiunt, ut deuteroeanonicos, licet ni, Itidaeis, atque haereticis rejiciantur. Sic librum Tobiae ei
lant Cleuiens R. Epist. I. Clemens Alex. Lib. o
240쪽
asio. De Veritate Stram. Origenes Hom. XXVII. in Num. Athanasius
Ayolor. ad Constant. et log. II. coni. Arian. Librum Iudith laudunt Clemens Alex. Lib. IV. Strom. Origenes uomit. in dic. Tertullianus Lib. De monor. Ca . ult. Librum etiam Esther idem Clemens Alex. Lib. III. Strom. Cyrillus derosol. Catech. IV. Coucilium Laodicaenum , Origenes etc. Lilirum Sapientiae Clemens Alex. Athanasius . Tertullianus, rianus, Basilitis. Ecclesiasticum Clemens R Epist. 1. Clemens Alex. Lib. I. Paedagor. C . 8 . Baruch laudarat pa tres mulli vetustissimi sub Domine Ieremiae, serianus, Athanasius, Clemens Alex. etc. Libros Machabaeorum Origenes Lib. II. Peri arch. Gρ. I. Cyprianus E ist. I. V. Epistolam ad Vebraeos Clemens R Clemens Alex. rillus Ierosol. Athanasius, alii lue. Epistolam Iaco Iu Origenes, Eusebius, Athanasius , Clemerates duo ,
Romanus, et Alexandrinus. Secundam Petri Athanasitis, Daaianaenus , aliique. Secundam , et tertiani Ioanuis Tertullianus, Maiauaenus e c. Epistolam Iudae Concilium Laodicenum , Athanasius, et CFrillus Ierosol. Denique scabysim Athanasius, Origenes, Naziau
zerius , et alii. III. Quaenam fuerit omnibus succulis Ecclesiae universalis sententia. ac fides de Id ris Scriptarum canonicis, non aliunde melius Cognosci potest, quam ex versioni-I,us, quibus illa utebatur. Qui enim libri in earum
erant versi oriunt codicibus, atque a patribus passim ut sacrae. Scripturae laudabautur, ii sine dubio ostiisebantur cauonici. Porro Ecclesia occidentalis, ante Hieronymi versionem, Lala Praecipue ulcbatur, quae non solum in
Italica , sed ct in Gallicana , Hispanica, Africana Ecclesia in usu erat. Itala autem versio omnes libros , quos Dunc Deute canonicos dicimus, in codice Scripturarum habebat, ut patet non solum ex fragmentis,
quae Flammius Nohilιtis colIegit, verum Pliam Iuculentissime ex codice, quem laudat Cassiodorus Lib. Di-oin. Iustit. Caρ. 14. in quo libri Sacri hoc ordine recensentur: Genesis, Exodus, Leotticus, Numeri, Deuteronomium , Iesu moe, radices, Ruth, Regum . Parali omenon 2. Psalmorum lιber tinus , Salomonis 5.