장음표시 사용
81쪽
rum ad Legem Mosaicam revocat : In lege , in tu It 'uria scrι'cum est y quomodo logis y cumque ille dixisso ' ιDges Dominum D iam itium elo. Respondit Christus Necte respondisti: hoc fac , et ois es. Quibus verbis o-β t , vitain illam , quam diligentibus Deum lex Mosait a Pollicetur , ipsam csse vitam aeternam. Atquc tineo ex uno lentateucho. Sed si ceteros veteris Testa mori ilis ros , quos divinos Synagoga censuit , ideoque doctri nam Certe non continet, mi a Pentateucho discrepani cm legamus altentius , manifestam ac ternae vitae proinissiONem perspiciemus. In primis in Libro Iob , quem aDloyse ipso vel compositum , vel digestum nonnulli Du-
arat , Hon solum vii ne aeternae , Verrim etiam resurrCClionis corporum metitio occurrit Iob. XIX. 25. Sciomquit, quod Redem Ior metis pipit, et in nooissimo die 'rra surrecturias stim , et rursum circumdabor pellemcI , et in carne mea pidebo Deum meum. Item in xcliquis vider est veteris Testamenti libris, qui ortities L. 'geni Mosaicam tamquam fundamentum ponunt cxquibus Jo Clerici temeritas , et intemperans.rerum no- Variam studium salis nperte retunditur a). Cur Bulem non clarius , et expressius Moyses in IezoVitam Promiserit aeternam, causae duae sunt, I. mi iaclogina de immortalitate animorum , et de praemiis , aQP se uis alterius vitae, jam cunctis Populis nolum , ut eXeterum Gentilium scriptis perspiCuum est, multo nia-ms Israclitis et ex naturali ratione , et ex recenti tra
sillone conflabat, nec de eo ulla apud ipsos dubitatio esse Polerat; a. v qilia populus ille ad falsorum numinum cultum prolectus , salsoque putans ab illis tempo- 'bnua , VH inpia esse expectanda , edocendus impri in i, eiat, etia in bona ista , qtiae inhiabat, nonnisi a
s se , qui ut supremus rerum omnium Creator
IV tuuientiam illa distribuit perque ipsorum promissi - un rudem populum sibi devincire voluit, ut uni vero 'o tritiaerere assuesceret. Ad rem Augustinus Lib. X. . LaP. I 4. Sicut autem , inquit, unius hominis. generis, quod ad Dei Populum pertinet.
82쪽
umam n totum profecti accessibiis , in a tem ratibus ad raterna collienda, et a oisibilisus ad inoisibilia stirpe Tetur, ita sane , Ni etiam illo feni Pore, quo Oisibilia Promittebantur di initus Praemia, tiuus lamen colendus Commendaretur Deris , ne ruens hianiana Mel pro iρsis terrenis pilae transitoriae beneficiis cuiquam, nisi pero animae Creatori. cic Domino stibderetur. Omnia qu*Pe , quae Praestare hominibus pel Angeli, pel homines Posstint .'in lanitis esse Omnipote' tis potestate, quisquis disitetur. insanit. Optime igitur anima humanaodhue terrenis desideriis infrma, ea ipsa, quae temporaliter exoptat bona infrema. aIque terrena pilae huic transitoriae necessaria, et Prae illius pitae sempiternis henesciis contemnenda , non tamen nisi ab uno Deo expectare Conyraescit, tit ab illius ctiitu etiam in istorum desiderio non recedat, ad quem contemtia eorum, et ab eis noersione perpentat.
Objic. LXII. Seribit Moyses Num. XXXI. Israelitas
caesis Madianitis invenisse in castris 675OOO. ovium Ca- Pila ; bovum Plo oo, usinorum 6iooo, et Puellarum 32ooo. Atqui incredibile est, Ilaec inveniri potuisse etiam in tota Madiani larum regione, quae Vix viginti circiter habebat longitudinis milliaria, totidemque lau- tudinis. Ergo ete. Ita miliarius. Nex. ms. Mentitur enim pro more suo Vollatis rius, cum ait, scripsisse Moysem, tiaeo fuisse in castris Madianitarum inventa; cum e contrario scribat loco in objectionc laudato, Israelitas post victoriam per universam Madianitidem regionem dispersos, cam depopulatos esse , ac recensita Praeda, iti ventum esse eum nu niorum ovium. bovum etc. qui quidem capitum numerus iti fertili praese lim regioite non modo incredibilis non cst . sed salis Congruens, imo et modicus, etsi rcgitini illi eam latitudinem , ac longitudinem demus, quam gratis sngit auctor, vel non satis accurate metitur. Obile. LXIII. Semper in Pentateucho Palaestina regio describitur, ut terra lacte. ac melle manans, omnium rerum seracissima , quam Deus tilpote omnium regio. Dum optimam Ahraliae, ejusque posteris promiserat. At qui constat, terram illam sterilem esse, multasque iΙ- Iam regiones sertilitate , atque amoenitate Vinuere , ut
83쪽
. De. Veri me, . . . advertit Votiatrius. Peruvi Era Iericum II. Imperatorem scum in Palaestinam appulit, miratum esse, cur in tari tum ea tellus in Scripturis fuerit celebrata, cum meliores illa essent Apuliae region S. Ergo. U. Dist. nran. Sterilis est Palaestiua omnibus in locis, yrex. In nonnullis, subdist. Ex Paucitate , et iucuria tu colarum, conc. Per se ipsa, n g. ltaque syrtilitatuni Palaestinac noti solurn sncrae litterae, sed pro sani .ci iam scriptores testati sui it IVPsataeus apud Joseph uim Lib. I. co/ὶ I. A 'ρion. Plinius, Solinus, Tacitus, Ammianus Marcellinus. quorum testimonia collegit Bullettis. mero Vmus etiam multis annis in Palaestiua commoratus ejus sertilitatem super alias regiones extollit, Comment. in Isai. Quod si hodio nonnullis in locis , praesertim montanis, videtur sterilis, non ex soli natura repetendum est, sed cxyrari late, et incuria incolarum, ut viri eruditi testantur, qui regionem illam diu. atque allente Perlustrarunt. Vallei notitius, petrus de Valle, Eugenius Itogerius, Mauit irellius, The venOlius, Morisorius, Sha - vius , aliique viatores, et Philosophi. Adde varios tia turae motus , cluviones, terraemotus , casusque alios , qui magnas aliquando vastitalcs intulerunt, unde illovit: Tantum aeoi longinqua palet mutare oetustas. Ceterum quod de Friderico II. njunt, non cst adeo Cer- iam , non fuisse id contra eunt excogitatum , ut eum redderent magis Christianis invisum, quasi Scripturas, Deumque ipsum contemnere ,. atque irridere voluerit.
5ed quidquid ejus rei fuerit, non ille totam Palestiuae
terram lustraverat, sed vix ioca quaedam mari proximiora, quo cum excrCitu a Pulerat.
Obio. LXIV. Exod XXXIV. 1. Ait Dominus Moy
si: Praecide tibi duas tabulas instar priorum, et scribatu Super eas oerba , quae habuerunt ιαhutae , quas fregisti. Et tamen inserius o. 27. uit Dominus: Scribe Verba haec ... . et scripsit tu tabulis perba foederis decem . ita ut non Deus , sed Moses ipse scripserit , qu ne Deus se scripturum praedixerat, qua in re manifesta contradictio est. Ergo. U. Dist. aut . Ait Dominus: scribe oerba haec, idcst reliquos sermones Domini, quibus, inquit, et tecuπι,
et cum Aruel peμigi foedus, conc. Scribe ipsa verba lae-
84쪽
DDinarum Scr*ftir. . 8 deris decem, quae in prioribus tabulis scriptae fueram, neg. Haec enim Deum ip&n per miraculum tabulis Iapideis impressisse , ipse Moyses ait Deuteron. X. 4. ac proinde verba illa: Scripsit in tabulis perba foederis decem , non ad Moysen, sed ad Deum reserenda sunt, licet in sermonis serie Dei nomen remotius sit , quod non est ab iugenio Hebraicae linguae alicuum. Ila Esti. tis, et Coma. a Layide ; licet Augustinias Ouaest. CLXXXVI. in Exod. fateatur, non Deum, sed Moyseu scripsisse in secundis tabulis verba decem, quae Deus ipse in prioribus scripserat; nec contradictionem asserre quod ait in principio Capitis: Scribam super eas Derba, cum
saepe in Scripturis id sacere dicatur Deus, quod ut sa-ciamus facit.
Obiic. LXV. Num. XIV. 22. Murmuratione populi
indignatus Deus juravit, Deminem ex riumeratis ab anno Vicesimo, et Supra, terram promissam ingressurum esse, sed omnes in deserto morituros, exceptis Iosue, et Caleb. Atqui in libro Iosue Ios. XIV. Eleazarus terram illam ingressus est, divisitque cum Iosuo; aliique etiam. Commemorantur, qui plusquam viginti aetatis annos habuerant. cum illa Deus minatus erat. Sed et alia in codem Numerorum loco videtur esse contradictio. Dominias enim precibus Moysis exoratus, dimittere se ait peccatum populi: Dimisi, inquit. juoeta perbum tuum; et tamet tot hominum millia morte damnavit. Haeccine miscricordia, et dimissio est y Ergo. U. NonnulIi quidem respoudent, Dei sentcntiam, acimitias spectasse dumtaxat numeratos bellatores, cujusmodi non erant Eleazarus, aliique supra quinquagesimum aetatis annum. Sed verisimilior Calmeti responsio est, Dei indignationem adversus eos tantummodo, qui Peccaverant, exarsisse; ait enim: omnes homines, qui
Miderunt majestatem meam, et signa. quae feci in Amrapto, et in solitudine , et tentaperunt me jam per
decem pices, nec obedioeruui Moci meae, non Oidebunt
terram , pro qua juraoi Patribus eorum, nec quisquaua ex illis , qui detraxit mihi , intuebitur eam omnes , qui numerali estis a piginti annis , et suρra,
et mnrmurastis contra me, non intrabitis terram. Quamvis auteni scribat Moyses, omnem populum murmuras,e
85쪽
non esse tamen credibile, in Ur sexcenta millia v rorum, nullum fuisse a peccato immunem, Cum saepe in saCTrs litteris universo populo tribuatur, quod a maxima P ΛΓ- te peccatum est. Iosue autem , et Coleb praecipue', ac nominatim excepti sunt , quia ipsi inter duodecim exploratores a Moyse missos magni animi robore populi seditionem compescere conati sunt , ac Dei po- entiam praedicare Don omiserunt. Altera vero , qua objiciebatur contradictio, ex ipsa totius Capitis lectio Dodissolvitur. Dominus enim Israelitarum murmuratione indignatus omncm omnino populum, uno Moyse exce-Pto, delere mitialus crat. oratione autem Moysis pla- Catus Dori omnem populum, Sed eos tantum, qui murmurali erant, et toties Deo rebelles extiterant, noti it Iico quidem, ut merebantur, occidit, Sed a terr pro missa, quam ipsi spreverant, per annos quadraginta pro
Libuit; ita ut in deserio, ubi perire optaverant, paulatim moreretitur. Quid hoe justius i quid milius,' quid sapientius po*ie. LXVI. Iosue VLI. Propter peccatum Achan, qui aliquid de pracda Riericli utilina sulfuratus erat, primo quidem exercitus Israel a civibus mi talus, fuga
Iusque esse dicitur. Deinde cum eam ob Causam conster-Dalus Iosue Deum deprecaretur, respondit Dominus, id accidisse proptera quod de anathemate, hoc est de rebus Histricli untinis, quae anathemate devotae fuerant , aliquis sura lus esset. Quaesitus ergo Per sortes , et inventus Achan, cum crimen consessus esset, lapidatus est
ipse, et filii ejus, et filiae, boves, asini, o Ues, ast de inde omnes eombusti cum ipso ejus tabernaculo , et supellcctili universa atque ita apersus estfuror Dominis 5 eis. Atqui hoc a bonitate, et sapientia, et justitia Dei valde videtur abhorrere. Quid enim peccaverant alii Israelitae eius criminis inscii , ut eam ob caussam ab
hostibus caederenturῖ Quid si lii, quid filiae, inter quos
infantes etiam esse poterant, et de quibus ipsc Dominus in Deuteronomio praeceperat Deuteron. XIIV. 26. Non
Occidentur filii pro μarentibiis' Quid boves, quid asi Ni , deni luc quid oves y Ergo.
Be. Neg. Dian. Quod anathemate devovebatur, id quodammodo crat Deo consecratum in holocaustum i ita
86쪽
Dioinarum Scriptur. 83 ut inde aliquid surii pere facti logium esset; unde ait Do -- minus Deuteronom. XIII. II. Non adhaerebit de illo anathemate quidquam in manta tua. Quod igitur Achan graviter: contra legem Peccavcrit, explorata res est. Licet autem ejus peccati conscii ceteri non essent, qui fuerunt a civibus mi susi, fugatique, Don tamen omnino a quocumque alio peccato illam uncs putatidi sunt , quod peccatum ea occasione puniens Deus, occultum etiam Achan delictum mani stum facere vo-Iuit ; ut ita fugatus exercitus ex quo tamen triginta sex tantum occisi sunt causam qua eret irae Dei , Crimenque occultissimum miraculo detegeret. De filiis vcro , et filiabus Achan , vide quae diximus ad Objeci. XLVII. praesertim cum impossibile fuerit eius sa.
miliam esse innoxiam. Cum enim Achan in ipso tabernaculo suo argentum, et aurum defossum humi ocis
ultaverit. non poterant id ignorare filii; i deoque jam
paterni criminis conscientia tenebantur. Boves vero, usini , oves , totaque supellex absumta est, ad terrorq
Celeris incutiendum , De qui sein Posterum similia peccaret. Vide Augustinum Quaest. VIII. in Ios. et Ati-dream Μasitim in Comment. Verba denique illa Deuteron. XXIV. I 6. Non occidentur filii pro parentibus ad homines iudices, et magistratus pertinent, Non ad Deum ipsum, cujus judicia saepe rationibus iunituntur, quae nobis ignotae sunt, imo intellectus nostri captum
Quae de humanis victimis, ah de voto δερhte objiciunt Lib. IX. Cv. 1 o. dissolvimus.
Obio. LXVII. Historia expeditionis Iosue contra Α-morrhaeos Reges pro Gabaonitis Ios. X. tabulis videtur reserta. Primo enim dicitur , e caelo decidisse saxorum pluviam , quae fugientes hostes ingenti clade prostravit. Deinde, iubente Iosue , stetisse Solem , et Lunam in
medio caeli, spatio unius diei, ne superveniens nox ple nam , completamque Iosue victorici inicies peret , aut moraretur. Quod quidem utruinque videtur sabulosum. Pluvia enim saxorum non absimilis videtur prodigiis illis , quae frequenter apud Lirium oecurrunt, Cum narratur , Pluisse caruc , sanguine , lateribus coctis ; quae
nemo uou videt, fabellia stasse apud vulgus nimis cre-
87쪽
lutum, atque imperitum sparsas ; ideoque nonnulli, uehistoriam Iosue credibilem facerent, docuerunt. non saxa, sed grandinem mirae magnitudinis c caelo decidisse, ut post dosophum ob. LI. Antιq. Cap. S. censerit Z γ- status , Dionysius Carthusianus, Menochius, irinus, Saliantis, Vasahlius, Cleritas, aliique. Solem vero, et Lunam, in medio cacti stetisse, prorsus incredibile videtur et adeo contrarium omnibus naturae legibus, ut si id accidisset, quodcumque astronoini cun systema Prositeamur , sive Ptolemaicum, sive Copernicatium , sive Cartesianum, sive Newtonianum, omnis natura rerum,
atque univcrsa mundi moles perturbata foret. Atquo id eui tandem bono' Ut Isiaeli lac plenam referrent victoriam ' Non poterat ergo Deus minori temporis spatio hostes perdere Τ cum praesertim si iam longo Iempore Sol supra orizotitem inoratus esset, Nec ipsi Ibraelitae aestum serre potuissent, nec tamdiu hostes insequi, nulla requie . nullo accepto Cibo, quo saligati lamem sustinerent. Hinc multi non soIum Iudaei, verum etiam Christini, eam rem emollire studuerunt. R. Leoi Ben- Gerson putat, Solem non omnino fletisse, sed aliquan- tiliam retardasse motum. R. Maimonides in more Neia
chim Par. II. ωρ. 35. nihil Solem, aut Lunam de
Cursu suo minuisse Putat, sed Deum tam celetem deis
disse Israelitis victoriam, ac si ngior fuisset dies: quam
sententiam Valabius, Grotius , Clericus amplectuntuT. Spinora Tract. Theol. Polit. Caρ. I. et Isaacus Pereyra Lib IV. Cap. 6. refractiones solarium radiorum, ct Parhelia comminiscuntur. Quae omnia cum verbis Io Sue non cohaerent. Ergo clc. Similis objectio fit de reditu solaris umbrae in horologio Regis Achaz, quae legitur IV. Reg. XX. imo hoc alterum longe videtur itiis
Iec Aeg. ant. Quod enim aiunt de lapidum pluvia, si Iosephi, Tostati, Vatabli, aliorumque sententiam se-
qucremur, quam quidem adversarii non possunt evidenter lulsam evincere , jam Satis eorum resutulum csset, et exstimatum argumentum; sed necesse non est ad eam Confugere Opinionem , cum ex naturali historia saepe Iupidum graudinem e caelo decidisse, Pei spicuum sit non
solum ex L iuio, quem satemur saepe subulas historiae mi-
88쪽
Diuinarum scriptur. SI senisse s non quia ipse illas suis e veras arbitraretur , sed quia vere in vulgus spars ac suerunt; idque seu t, ut Veterum Romanorum iugenia ad vivum exprimeret ) , sed ex aliis/etiam recentior ibi is Philosophis . Utrum autem lapides illi ex ignivoli, is montibus in immensa
altitudinem explosi a ventis validioribus in re molas regiones dejecti sint, an ex terrae exhalationibus in acre concretis , dispulandum Physicis relinquimus. Id tarn a certum est, quod si tales plu viae ex naturalibus causis aliquando oriri potuerunt, multo magis tune a Deo
immitti praeter naturae ordinem.
Quod vero pertinet ad Solis , Lunaeque stationem . vel id Deo impossibile fuisse autumant adversarii, Vel quamvis possibile saleantur, lactum lamen esSe negant. Si primum assima iit, manifeste insaniunt, Cum nulla Caussa sit quamobrem Deus , qui mundum ex nihiIocotididit, eique eum motum irididit, quo cietur, non possit paulisper SoIis, Lunaeque cursum cohibere siue
lolius mundi machinae conquassatione, az ruma, quodcumque tingatur astronomiae systema. Sin alterum conteridunt; sero secto ut negent sactum a Scriptore coaevo,
qui rcbus intersuit, memoriae proditum, viventibus iis coram quibus acciderat , et perpetua traditione apud eorum nepotes servatum, ut ex aliis Scripturarum libris Patet; talia opponere argumenta adversarii deberent, ut
sacra historia evidenter rationi contraria revineatur.. Quod neque hucusque secerunt, nec sacere umquam po icrutat, Cum Olnuia veterum monumeyla lovge sitit Iosue recenti Ora. Nullius autem momenti est quod dictitaui, potuisse Deum Hia ratione , ictoriam compendio
perficere. Numquid cnim consiliarii Dei suntl Certe ad veri Dei cognitionem , et e ultum iam toto sere orbe abolitum, atque apud ipsos Israelitas labantem, maluit Deus tam stupendo prodigiorem geri, ne aut Hebraei
suis viribus victoriam tribuerent, aut hostes putarent artiaturalibus causis, et non a Deo suorum scelerum vindice, tantam calamitatem, et cladem suisse prosectam. Denique quod adjiciunt, aestum Solis, Et couliuente mihi borem , ac famem Israelitas ipsos serre non Potuisse, i Duplum est i cum soleant in ciusmodi causis imperaιο-xes sessis militibus veceutus sum mi uere, quod sit, a Cue -
89쪽
8s De Veritates ire post Pharsalicam pugnam factum esse, memoria proditum est, ita ut Continenti labore . novisque summi,sis copiis. omnes omnino Psmyui legiones aut deiciae, aut ad deditionem coactae fuerint. Mitio, quod solerat Deus, qui cursum Solis suspendern l. novas vires lebraeis sufficere. Nota ergo ad defendendam Sacrae Histor ine veritatem necesse est, ut ad R. Maimonidis, Groti Clerici senientiam confugiamus, qui tamen non negant. historiam, ut adversarii iaciunt, sed aliter esse intelligetidum putant. Prosanorum vero hominum Syinoetae, atque Perorae nihil moramur, scd contemnimus auctoritatem. Vide Calmeti , et Natalis Alexandri Dissertationes de si axione Solis imperio Iosue. Quod vero di cunt osse incredibilius, umbrain Solis in horologio Achar, sive Ezechiae regressam esse decem gradibus ponit id quidem ut certum, Solem ipsum in caelo decem gradibus esse regressum. Sed quamvis ita major Patrum Pars ti et Theologorum sentiat ; non cst tamen fidei
dogma, nec apud Omnes catholicos receptum, cum noushlum Grosius, Vossitis, aliique helcrodoxi, sed et inter Catholicos Valabius, Arias Montanus, Lucas Burgen sis, Gaspar Sanctitis, aliique opinentur, umbram tanium stili iti horologio illo fuisse per miraculum retror sum actam , Vel per radiorum solarium refractionem , vel alia nobis ignota ratione ; celerum Solem in cursu Suo.Perseverasse. Neque rcfert, tuquiunt, quod in aliis
Scripturae locis Isai. XXXVIII. B. et Eceli. XLVIII.
26. dicatur rediisse Sol, cum per metonyinium ipsa Solis lux sol appellari consueverit. Vertim quamvis Concedamus , ipsum tunc retrorsum actum esse Solent ,
luam sentetitiam Calmet in peculiari Dissertatione du-endit, eadem erit responsio, quae de st=tione Solis ex imperio Iosue. Obie. LXVIII. Iosue X. a. inquit Auctor: Uniper Sos reges et regiones eorum uno imρetu cepit Iosue atque pasinoit. Et tamen ex ipsa ejus Capitis lectione, non uno impetu , sed pluribus diebus rem gestam esse, Perspicuum est. Imo in sequenti Capite XI. 18. aperto legitur : multo temρore puguapte Iosue contra Reges istos Erg0. V. Neg. cons. Quod enim ait: uno impetu, nou si-
90쪽
Dioinarum Scriptur. 87.gnificat , id gestum esse momento uno, Vel hora, Vel die ; sed una expeditione , quae pluribus diebus fieri debuit. Quod autem dicitur.in sequenti capite , multo
tempore pugnasse Iosue contra Reges illos non de iisdem illis regibus dictum est, quos uno imPetu captos. in capite superiori dictum erat , sed de aliis, qui prioribus victis , atque iduletis , et ipsi sortianam armis experiri VoIuerunt, quos multo tempore Puguans Iosue dea vicit.
Objio. LXIX. Iosue X. 36. Ascendit quoque s Ios se
cum omni Israel de Eglon in Hebron, et pugnapit contra eam, cestit eam, et Percu Sit in ore gladii, regem quoque ejus, et Omnia Oρρida regionis illius, unipersasque
animas, quae in ea fuerant commoratae non reliqtiit in ea ullas reliquias . . . Inde reMersias in Dabir, cepit eam, vique Mastapit, regem quoqrae ejus, algiae omnia
Per circuitum oppida Percuasit in ore gladii : non dimisit in ea utias reliquias. Additur vero Cap. XI. II. In illo tempore oenit Iosue, et interfecit Enacim de montanis Hebron, et Dabir, et Anab, et de omni monte Iuda, et Israel, urbesque eortim delepit. Non reliqtiis ullam de stirpe Enacim in terra filioriam Israel. Ecce iam a Iosue captam Hebron, et Dabir, Omnes eorum regionum incolas interfectos , filios vero. Enacim omnino in omni terea sliorum Israel deIetos. Vide nune Iosue XV. I 3. quid postea acciderit, Iosue iam senio consecto, imo vero mortuo ut conflatex Iudio. I. 1. Cariath Arbe Patris Enac , ipsa est Hebron. Deleoitque eae ea Caleb tres filios Enac Sesai, et Ahiman, et Tholmai de stirpe Anac. Myιeinde conscendens penit ad habitatores Dabir , quae Prius pocabatur Cariath-Sepher, idest cloitas litterariam . . . . Ceyilque eam Othoniel flius Cenes ira ter Caleb junior. Si ergo haec sene, vel mortuo Iosuefacta sunt salsum videtur , Iosue cepisse Hebron , et Dabir, o muesque ibi homines ; praesertim vero Enacim dclevisse, ita ut ex eorum stirpe remanserit nemo in omnibus finibus Israel. V. Neg. cons. Quod enim attinet ad Hebron, et Da
bes , si nullum ibi praesidium relinquatur, iterum ab hostibus occupeutur cum ergo Iosue castra Israel P0'