장음표시 사용
261쪽
spirituin littera cap. 4. Vnde satis liquet,in si Deus nobis det velleri perseuerare, hoc
re inutile, nisi noster accedat assensius, anima enim nostra non potest accipere dona Dei, nisii consentiendo accipere enim .habere accipientisis habentis est. Sequela textus Augustini. Nam si in tanta
in fomitate mitte mi , in qua tamen infirmitate propter elationem reprimendam perfici virtutem oportebat, is relinqueretur voluntas tua , t adiutorio Dei, e quo perseuerare non possent, manerent si messent , inter tot ac tanta tentationes infirmitate sua voluntas i a succumberet ideo perseuerare non possent, quia deficientes infirmitate, nec vessent, mu non ita mulint infirmitate voluntatismi possent Subuentum est igitur infirmitati et oluntatis humanae mi diuina gratia indeclinabiliter in perabiliter ageretur, edi ideo , quamu infirma, non tamen deficeret, neque aduersitate aliqisa inceretur. Ita factum est voluntas humana inua lida ct imbecilla in bono a huc paruo perseueraret per virtutem Dei, cum cst voluntas primi hominis fortis eis sana in bono ampliore non perseuerauerit, habens mirtutem liberi arbitri, quamuis non des tur adiutorio Dei, sine quo non posset perseuerare si esset, non tamen tali, quo in illo Deus operaretur
Fortistimo quin dimisit atque permisit facere
quod vellet infirmis seruauit, it ipse donante invia
262쪽
, si e niarent. Constat Midem ex his amplius dari auxialium gratiae post lapsum quam ante lapsum: sed non inde constat gratiam Dei esse semper incacem, quae numquam fiam sertitur em
clam, nisi perassensum voluntatis Deus enim ita vult homines saluare, si Hipsi velint, ut docet Hylarius, siue striptor Commetariorum in epist Pauli, quaeriter Ambrosiana leguntur, Miseri, cordia enim Dei seu non suffcit, nisi consem sus nostrae voluntatis addatur, teste eodem Samoto Augustino lib. 1 quaest. 1 ad Symplicianum ut enim velimus,& suum esse voluit&nostrum. Nec iuuat anserium quod hic dicitur subuem tum esse infirmitati voluntatis humanae ut diui na gratia indeclinabiliter, inseperabiliter ageretur, neque etiam haec verba ut ipso, donante inuictissime quod bonum est vellent, hoc deserere inuictissime nollent hoc est imiam .
per intelligendum da his qui gratiam in se sis
ceperunt, quiquamdiu illam retinent, illam
non negligunt, non mirum sistideclinabiliter, insuperabiliter agantur vi quod bonum est, inuictissim velint,in illud deserere inuictissi nolint Deus est enim in illis, de spiritu Dei
Quidquid si autem de sensu huius textus praecedentium te positamni explicarium,quis,
263쪽
,isi delirus de mente captus, potest inde colligere gratiam Dei esse semper essicacem, vel gratiam Dei semper necessis0 4 'rimi inrei necessitare voluntatem ad 'niani. homnes habere i nutabilitatem voluntatis , ut Angeli& beati homines, quod nobis obtrudere conatur Ianserius Calumniaturque Sane um Auguristinum haec tam absirda docuisse, licet nullure textum edere possit, ex quo quilibet sanae mentis hoc unquam suspicari possit. ET 'LICATIO ME. ENTIS
V X cap. iue lib. de praedest Sanctorum , limerita conticescant, quaeperierunt per Adam regnet 1να regna Dei gratia per Iesum Christum Domini- ω Multum laborauit insenius in perquirendo hoc textu apud Augustinum,&collestor in colligendo illum de redigendo sub capite de gratia semper effaci,ut suum probaret intentum certὰ perti ictae fiuntis stat isti, qui tam aliena a proposito congerunt, ut falsa, absarda probent, quid hic dicam, nisi ut regnet, quae regnat, Dei gratia per Iesum Christum Dominum nostrum, te conticescat Iansentusis collector eius.
264쪽
Lis R de gratia Christi cap. s. Tria ista
unum, quod est posse; alierum, quod est melle Hrtium quod est cle id est, psibilitatem, moluntatem, actionem, tama subtilitate curauit distingue re H md leuem mel audi divina gratiae adiutorium confiteri, mi a malo decline , bonumque faciamus, siue in lege atque doctrina, siue Mibbet restituat sciamus Mod Mintur, nec ere mus aliter eum interirendo piam sentis Scire qui peribems, quod ne inintatem nostram, nee actio nem diuino credit adiuuari auxilio, sed solam si ιilitatem Doluntatis atque operis, quam solam in his tribus nos habere a rmat ex Deo. Nescio quomodo non puduit Iansenium pro ferre hune textum ad ruam probandam Semtentiam, Meius Colle storem illum redigere sub hoc titulo, de gratia Dei semper effoci, cum non magis longe coelum disteta terra, cogitatio Augustini distata meme Iair ij. Tantum enim abest, ut hic textus possit produci adprobandum gratiam semper essicacem, cumst tantum relatio doctrinae Pelasij, quam lucreseresamus Augustinus, i constat ex verbis prae cedentibus obmissis a Iansenio. α eius Colle- 'ore, quae haec Dnt Ecce est totum dogma Pe-
265쪽
is lagi in libro eius testis, pro libero arbitrio, is his omnibus verbis diligenter expressum, quo tria ista quae sequuntur supra D anscri Videat ergo lector,&miretur aius ' i stupuditatem vel impudentiam, qui ad piabant
suam Sententiam de gratia Dei semper efficaci, non erubescit producere sub nomine Sancti
Augustini Pelagium, qui pe nitus oppugnabat
simper adiu t auxilio, me silicet in mo-
tantate . actione 'n ideo laus sit. De O in Nmirisus sit et ult ho=- , -- - eius voluntati irio ardo em illi irinis Certe miror sontinis immitati, qui A. die naa proposito producit. Quid enim hoc ad statabiliendam gratiam sen per emacem nec ad aliud valec quam αδ-bandi in recitatem dansenq, qui non vlςtiam supra nctum A gustinum ed Pelagium profert nec bona fide
profert, sed ipse sibi textum continuum parar, confectum tamen ex diuersis partibus. Sic enim
Sanctus Augustinus refert Pelagi, verba; Sed me inhil de gratia rixisse si retur, adi inarit, qui e
266쪽
ipsam Osibilitatem gratiae δει semper adiuuati auxilio. Non est, ipsam voluntatem vel ipsam operationem, quod si diceret, non abhorrere adorein Apostolica videretur; sed ait , ipsum possibilitatem. Illud videlicet ex tribus, quod in
natura locauit gratiae sitae, adiuuat semper auxilio, ut scilicet in voluntate actione non ideo laus sit, Dei&hominis quia sic vult homo,ut tamen eius voluntati Deus ardorem dilectionis inspiret, sic operatur homo, ut tamen Deus cooperetur , sine cuius adiutorio , quid est
EX P LIGATI TEXTUS sequentis. Ibidem Capite as.
bonumscere, disere cogitare isti est, hoe posse donauit, qui hoc posse adiuuat quodet ero
bene me agimus, vel loquimur et cogitamur, nostrum est Desinat inquam ista dicere, non solum erim Dein posse nostram donauit , tinsed istam operari opera tui in nobis. Fesctextus valet quidem contra Pelagianos, aduersus quos disputabat Sanctius Augustinus, qui .negabant Dei gratiam adiuuare voluntatem: aduersis veros Caria ilicos, qui illam cum Sas cto Augustino adimittunt, nullius est valoris non enim negamus Deum velleis opera-
267쪽
ri in nobis memo enim bene velle, operari vult, nisi praeeunte praeueniente Dei gratia, non unen semper operante ut velimus operemur, nisi cum apsi volumus, Cum enim nolumus, nos deserit Dei gratia , ut ipse
nos docet Sanctus Augustinus tractatu 13. in Ioannem, ubi quaerens quare Iudaei non poterant credere, citis respondet, quia nolebant. Et iterum quaerens, quam Deus excoecauit oculos eorum, Mindurauit cor eorum respondet, hoc etiam eorum meruisse voluntate; unde ea
quitur gratiam Dei non esse essicacem, nisi cum volumus,& illi assensum nostrum praebe
EX P LICATIO CAPITIS LIBRO Bonimium contra dua
Epistolas Pelagianonam. Da ne nondum euigilatis 'Non auditis ' Faciam mi ambuletis, faciam ut vera uis , postrem I riam, faciatis Euid adhue, inflatis e mu quidem a amus, merin est , nos sim inus, nos facimus , Sed ille facit, mi ambulemus in observemus, ut faciamus haec est gratia Dei b mi faciens nos, haec si misericordia elui prae ι
268쪽
citant libros integros, licet diuisi sint per capita, ut negotium facessant Lectoribus d eos a
perquisitione locorum, quos citant, deterreant ne apud auctores mens illorum a si mente aliena deprehendatur ut in hoc loco qui est cap. 6 quilibet Lector reperiet Sanctum Augustianum disputare contra Pelagianos, qui negabant gratiam praeuiam voluntati, potestati homunum, quo errore ut eos abstranat sanctus Augustinus, sic eos alloquitur. Nondum euigilatis' non auditis 'faciam mi ambuletis, edi c. Hoc unum tantum satagens, Ut priorem locum dent gratiae, ut constat ex verbis Sancti Au-
Agustini in eodem cap. Quis prior dedit illi,dcis retribueretur ei, in post pauca' qui meritum is ante gratiam,& ideo iam contra gratiam defensi dentes, priores volunt dare Deo,ut retribuaturis eis priores utique dare quodlibet ex libero arbitrio, ut sit gratia retribuenda pro memio, -- sapientes intelligant, vel fideliter credant, etiam quod se putant priores dedisse ab illo, , ex quo sunt onmia, per quem sim omnia, in quo sunt omnia, percepisse. Vnde apparet hunc locum non posse inseruire gratiae essicaci, de qua non agebatur cum Pelagianis, qui absistute gratiam oppugnabant, veltatem illam voluntati siue ponponebant, tabeis tantum exigebatur , ut gratiam suae volumini praeponerent, quoindisertis verbis explicat
269쪽
sEMΡER EFFICACEM. st Fulgentius, Sanisti Augustini discipulus, libro deis Prouidentia cap. I 6. Proinde si quis dicitis meum est velle credere Dei autem gratiae, est adiuuare , mutet igitur dictorum ordiri nem, imo non mutet sed seruet, nec quod is posserius, est in priore loco, nec quod est prius is in loco posteriori constituatri male enim, suam gratiae Dei voluntatem opponit Cumis ista bona esse non possit, si illa defiterit non ,, enim dicat meum est velle credere Dei au- A tem gratia est adiuuare, sed dicat gratiae Dei est adiuuare, ut sit meum Velle creaere, tuncis enim vere recteque est Eius hoc velle, cum eum gratia praeueniens coeperit adiuvare.
Meminerimu Deum dicere; sed conuertimini uiuetu, cui dicitur onuerte nos Deus: Memineri-
270쪽
est, nisi quia dat quod iubet , cum adiuuat, foriciat cui iubet. Meminerimus ansenium a Deo fuisse exca carim Vinon modo non sibi insentienti edas uersantia producat. Sanctus Augustinus enim haec omnia dicit, non ut doceat gratiam Christi esse semper essicacem, movi doceat nunquam esse essicacem, nisi accedat hominis voluntas, libora, ad velle aut non velle, sic astruendo liberum arbitrium, quod magis apparebit exin tegra lectione huius capitis, ex quo haec pauca transcribemus, sic incipit: Ne autem putetur
nihil ibi facere ipsis homines per liberum a , bittium, ideo in psalmo dicitur. Nolite o
, durare corda ves ra,&c. Item memineramus, Deum dicere, sed conuertimini&vivetis, cui, dicitur Conuerte nos Deus. Meminerimus
is Deum dicere, roscite a vobis omnes inti , quitates vestras, cum ipse iustificet impium, ,, c. Et post pauca, Semper autem est in no- , bis voluntas libera, sed non semper est bona. Atque ut clarius innotescatLectori Sanctum Amgustinum non docere hic, nec alibi, gratiam Dei esse semper esicacem , imo ficaciam eius pendere a voluntate hominum , audiat, haec Sancti Augustini verba Per hanc supte. Mirariam hetiam fit , ut ipsa bona voluntas,
is quae iam esse coepit, augeatur, uam ma-- Mana fiat, ut possit implete diuina mandatae