장음표시 사용
271쪽
sEMPER EFFICACEM. 163M quae voluerit nota cum valde perfectdque, voluerit ad noc enim valet quod scriptum, est, Si volueris, conseruab IS mandata, Vt ho- is mo qui voluerita non potuerit, nondum se
is sene velle cognoscat, Horet ut habeat tano tum voluntatem, quanta si it ad implen
EXPLICATIO TEXTI Sje emis, De gratiatinatare arbitris CERTUM est usti mandata seruare si volumus sed, ia praeparatur voluntas a Domino, as illo petendum est, mi tantum velimus, quantum suscit ut ea volendo faciamus certum es nos , de cum volumus , sed ille facit ut velimus bonum , de quo dictum est, quod paulo ante pinui,praeparatur 'Muntasa Domin GH dictum sta Domino, res homini ringentur,. a- eius et olet, de quo dictum est, Deus est, qui operatur in vobis-velle, certum est nos facere cumΡ-rimm sed ille facit ut faciamus, praebendo vires effacissimas moluntati, qui dixit faciam ut mi stificationias meis a detis udisia mea viis
Hic textus nihil aliud dicit quam praece dens vult enim ontuni hic docere Sanctus avetustinus, etiam si certum sit , nos mandata
272쪽
seruare si volumus, tamen Opus esse gratia, quae faciat ut velimus. Quod clarius apparet ex his,
quae dicit Augustinus statun post initium ca-- pitis, Denique ipse, qui dixit sivolueris cona, siemabis mandata, in eodem libro Ecclesi is stico aliquanto post dicit, Quis dabit in ore, meo custodiam,
EXULI CATIO TEXTIVS sequentis Ibidem cap. 17. QUONIAM elimus operatur
incipiens, qui istuntiis cooperatur per rimi: propter quod ait Apostolus, Certu , niam qui operatur in ovis opus bonum perficiet iniue in diem Christi in ergo velimus sine nobis operatur, cum autem volumus sic volumus ut faciamus, nobiseum cooperatur tamensim si vel
operant ii velimus ves cooperante, cum volum , ad bona pietati opera nihιl valemu3.
Superiores explicationes& hic ipse textu tis aperte declarant nullum hic de gratia Dei semper effraci reperiri vestidum, sed tantum neminem posse bene velles, aut bene agere nisi praeuia 4rmeniente Dei gratia, quae facit eos elle qui volunt, eos facere qui ita ciunt.
273쪽
QVA PROPTER in Deum credamus .
pie vivamiss non votimi neque currem.
to,sed miserentis est mi, non auia melle non des mus currere , sed quia ipse in nobis operatur
Hic textus non magis iuuat Iansieni sente tiam quam praecedentes. In illo enim non ag batur de gratia, an semper sit emax vel non, sed tantum an gratia debeat praecedere bonam
voluntatem, an Ver bona Voluntas gratiam;
quod postremum asserebant Pelagiani δε negabat Augustinus, qui priusasserebat; quod veomnibus innotescat, sancti Augusti testimonium imploro, qui ibidem cap. g. sic mihi se
, fragatur. Recognosci me, inquit, ut puto in , ijs, quae vos scire dixi, Non omnia, quae ad mis dem Calliolicampertinent commemorare vo- , luisse, sed ea tantum quaeia istam, quae inte o nos agitur, de Dei gratia quaestionem , viruinis praecedat haec gratia, an subsequatur hominis, voluntatem , hoc est ut planius id eloquar,
o virum ideo nobis detur, quia volumus, an per - ipsam Deus, etiam hoc emat ut velimus,
274쪽
sequent. De praedistinatione Sancton 'MULTI audium verbum veritatis,sed aleredunt, ali contrario ut volunt ergo isti indere, nolunt autem illi, quis hoc ignoret , πιι hoc neget ' Sed cum alijs praeparetur , aliis non praeparetur voluntasia Domino , diseernendum est uti quid emat de misericordia etin, quid de iudi eis ino quaerebat simu ait Aposta , me nos consecutus, electio autem consecuta est. Caeteri ver excaecati sunt, sicut seriptum est, de ditisti mus Spiritum compunctionis ioculos , ut non videant, marares, i non audiant, 'e in hodiarinum diem, Et David dicit, Fiat mens eorum is laqueum , in sandalum in retributionem iLli. Ob rentur oculi eorum ne ideant m dori. tum eorum semper incurua. Me inserisordia iudicium misericordia in electione, quae consequutas iustitia iei iudicium ver in caeteros, qui ex
caecati sint m tamen isti quia moluerunt , eradiaderunt, isti quia noluerunt , non crediderunt: --
sericordia igitur iudicium in Vsis moluntarius ficta sunt, electis quippe ista gratia est, non meritorum, gratis ergo consecuta est , quod consecuta esselectio, non praecessit eorum aliquid quod priores darent, retribueretur istis e Pro nihil enim uo
275쪽
μὰ eos. Caeteris aurem pii excaecari sicut isti non tacitum est, in retributione factum est, uniuerse via Domini misericordia in veritas, inusia Iabiles sent autem mi eius inuestigabis i sint sericordia qua gratis aberat, em veritas qua iuste iudicat. Hoc integrum sextum Caput Ian senio transcriptum eius sententiam de gratia temper efficaci non struit, sed destruit Causi enimis probaticulis, quae hic assignatura sancto AM 1tino, eorum qui excaecati sunt, est, quod cum audissent Verbum veritatis , ali crediderunt, alij contradixerunt , volunt ergo isti credere, nolunt autem illi. Quod iteriam repetit Samctus Augustinus, cum de rudicio & misericordia Dei loquitur acces, inquit, misericordiare iudicium ; misericordia in electiones, quae consecuta est iustitiam Dei, iudicium vero in ceteros, qui excaecati sim, , tamen illi quia voluerunt crediderunt, illi quia noluerunt, non crediderunt, 'ui salui fiunt, gratis saluantur, non enim praecessit eorum aliquid quq priores darent, retribueretur illis illi vero qui luerunt Gedere, idcirco excaecati sunt, quod excaecati sunt, iusto Dei iudicio in retributionem famam est Unde liquet gratiam non
esse semper efficacem, cum esca fuerit in eis qui crediderunt, ineffcax autem in eis qui credςre noluerunt, id est, qui gratiam Dei res
276쪽
puerunt ,- vocationem suam contempserrunt: Qu'modo al1bi docuit Sanctus Augustinus de Esiau, qui vocatione contempta reprobus factus est,is currere noluit cum potuisset, currere si voluisset: nec enim dubium est hic, eos, qui noluerunt credere,& idcirco excaecati sunt, fuisse vocatos, cum hic dicatur eos audiuisse Verbum. Veritatis: cum hic dicatur non credidisse. quia noluerunt, consequens est, ut potuerint
velle, nisi nolle potius elegissent.
ruit Apostolus, gratiam vero non ex operibus
esse dicit: Non autem dicit quod non sit ex fide. Ira vera est, sed j mpie in qui Dei disit esse Iesus, amor vermisi iubet : Dixerunt enim ad eum Iudaei rauid fietemus mi operemur opera Dei finestondit Iesus , ixit eis, me est opus Dei, ut credatis in eum quem misit iste Sisinet distinguit Apostoluta veri isdem , --- admodum in duobus regnis Re --m, distingui tu Iudas ab Israὸl, cum Gin Ue Iudas sit diaet, ex de autem ideo dicit iustificari hominem non ex veritas , quo ipse pri , tui ex qua impetren tur; etera, quae propri operan evantur δε--αι - uisur, nam diri etiam ipse, gratia suri
277쪽
sEMPER EFFICACEM. estis facti persidem hoc non ex vobis, sed Dei donum est , id est o quod dixi per fidem non ex
obis, sed Dei donin est. Etiam fides non ex o risus , inquit, ne forte quis extollatur e solet enim
dici, Ideo credere meruit, quia vir bonus erat, antequam crederet auod de Cornelio dici Orest, cuius acceptae Iunt eleemosin. , G exauditae orationes anteauam credidisset in Christum Nec tamen sine aliqua fide donabat orabat; nam quo. modo inuocabat in quem non crediderat 'sed si posset Christi esse saluus , non ad eum ardi diean n mitteretur architectus postolus Hetrus, Nisi Dominus aedificauerit domum, in vanum laborauerunt qui dificant eam: ery dicitur nobis, fides est a nobis, Caetera a Domino, ad opera iustiti epertinentia, quasi ad disicium inquam non pertineat fundamentum ad 'd si inprimis G --n pertinet, In vanu- ω,orat praericando aedia fani dem, nisi eam Dominus miserando intus aedifice , quidquid igitur ci antequam in Chri num cred-r Et cum eredidisset bene veratus est ornesius, totum Deo dandum est, ne ' te piis
In hoc capite septimo nullo modo agitur de gratia, sed de fide, itaque absiaute inutiliter productiun i
278쪽
eum dixisset, quae supra commemoram, me esso ου Dei mi ere iis in eum quemmisit iste, in eodem sermone jaulo post ait, Dixi vobis, quia invidisti me non credidistur omne quod dat mihi Pater , ad me, mi et actu est ad me veniet, nisi credet in me ' Sed ut a Pater dat. Item ut post, Nolite, inquit, murmurare immeem: Ne in potest venire admens Patre si
me traxerit eum, ego eum res scitabo in nouistiam die. Et scriptum est in Prophetis, o erunt omnes docibiles Dei omnis qui audiuitia Patre i
dieit venit ad me, nisi nisu est si audiat a Patre disia a Patre non riniat ad me essi enim o mnis qui auiuiuitia Patre, m didicit, emis, pro-
fcto omnis qui non venit, non audiuit a Patre, nec
didicit. Nam si audissere, didicisset, venire, neque --xta audiuit ae didicit eam no uis O rvrait meritas, qui audiit a Patreo didicis,nit. Valde remota est a sensibus carnis haec schola, in qua Pater auditur , docet ut veniatur ad Minn,
ibi estis is suis , quia i Verbum eius per
quod si doce, nec agit eum e mi ore sed redis, s mul est di ibi Spiritus Patri Fili, neque enim i e non docet u separatim docet , inseparabilia
279쪽
sEMPER EFFICACEM. α t uine didicima esse vera Trinitatis eest
utique Spiritus Iandius , de quo Apostolus dicit, Habentes aluem eundem duritum elised ideo Pa-
ctus 'de longum est enucleatius distulare, e Trinitate quae Deus est, laborem nostrum in quinderim libris Ad vos iam exstim peruenisse Valde in m remotas asensibus carnis esseti in 1
Deus aud tu re, docet. Mulios Oenire vide sad filium, quia mulios iidemus credere in Christum: sed ibim p omodo a Patre audierint, hoe crindiserint, non iidemus ni monaria istasecra ta est, gratiam auro esse qui ambigat Haec tradi egratia , quae occulte humanis cordibus diuina largi tate tribuitur , a uilo duro corde sustur. Ideo ope tribuitur , ut cordis duritia primitin aufer ori modo ergo Pater int- auditur,em docet,ematuris Filium, aufert o lapideum eam dateor earneum sicut Propheta praedicant stomisit Me quippe facit silio promissionis, o vasa misericordiae, suae praeparari in gloriam. Cur ergo nomo es, cervi veniant ad Christum, risi pila omnes piudue misericordia doret, quos autem non docet ista disio non docet quoniam euia vult miseretur aes quem vult obdurat sed miseretur bona tribuens,
obdurat demi retribuens, Aut sim ista, ut quidam distinguere luerunt, ψ βnte , mi Aristo ait Dicis itaque mim, ut die dixisse accipiatur:
280쪽
Ergo cu=- vult miseretur quem vult obdurat
quae sequuntur , id est quid adhuc conqueritur: N- voluntati eiu qui resisti ' Nunquid estom
sum est ab Apostois sinum false m est quod dis sti, non, sed responsim est: O homo με ii, apsi res
pondeas Dei Numquid dicit figmentum ei qui se finxit , quare sic me fecisti ' An non habet potest rem figulu luti ex eadem facere massa, im spin eis p r optime nosti , -- μα --- quem
iam modum, omnes Pater docet venire ad Filium m non enim frustra seriptum est in Prophetis, m erim omnes docibiles Dei. λο testimonium eum amisisset, tutus Mirit , Omnis psi diuisa Pactra 2m ridicit, venis ad me Sicut ergo integre L quimur cum de aliquo Luterarum Magistro, qui in ciuitate solus est , dicimus , Omnes iste his litteras docet, non quia omnes disiunt, sed quia nemo nisi Mistud ii, quicumpu ibi littera disiis Darem dirimus , Omnes Deus docet innire ad christum, non quia omnes veniunt sed puta nemo aliter v
Cur autem non omnes doceat , aperuis Arist. ει ην -- aperiendum iudicauit Gia et Mens ostendere iram demonstrare potentiam suam, attulit in multa patientia Ua irae, persecta μης in perditionem , c notas fisciat diuitias glomes e in vas miseriordiae, quae praeparauit in gloriam. Hinc est imia verbum oueis preeuntibus stabilias His autem quisluisunt mirtus Dei est. Hos