장음표시 사용
291쪽
mandata tua. Iussum est ut has inm sapientiam, quia iussum est, ego ubi legis, inquit, audite mi insipientes estis in populo, Psulti aliquando sapi- re D- isi qui dicit, Vides quomodo nobis praecepit Dein vis ia--, ergo sapientia est in nin
ρρtestate. Iam dixi, praeceptum audiui, volu=rtatem cognoui, audi orationem,' gratiam tu pose agnoscere.
de sapientia agitur piae iussa est nobis, audiam , φιid diear φοφω Iacobus: Si quis autem vestrum indiget sipientia , postulet a Deo qui dat omnibus
a uenter. Iubetur nobis continentιa, b iubetur
Apostolus ad Timotheum, continete Uum , uino in pra ceptio est, audiendum est, faciendum ea
sed nisi Deus adiuuet, remanemus cimamur quidem facere voluntate , m nititur aliquid voluntas, non
praesumat potestas, nisi adiuuetur infirmitas. Certe nimios est, Contine te 'sum: Audi adium locum Scripturae, Ercumscirem insest, quia nem esse potest continens, nisi Deus et cy hoc ipsum erat sapientia, scire cuius esset hoc donum, ii quid , inquit, feci, adi Dominum , deprecatu sum. Quid ορο est multapercurrere, tres mei quidquid no L iaetuir, orandum est , impleatur, sed non sievi dimittamus nos, i, quomodo aegri iaceamus supini, oe dicamus, Pluat Deus escis superfacies nostras , ut prorsus nos nihil agere velimus, . cum
ess complura se erit super nos,u- Dicamus etiam Deus glutiat. Et nobis inquid o nos agrire δε
292쪽
mus studere debemus conari debemus ' ingratias agere, in quopotueri in eo quod non potuerimus, orare. c. Cogitate ergo ista, fratres meis quisquis ad vos accesrit, dixerit vobis, quid ergo nos Iacimus, si nihil habem in potestate, nisi Deus det omnia 'Non ergo nos coronalis Deus, sed se Granini Ia- videtis, ta de ista venit vena; Hena est, sed venenum habet , percussa est enim a serpente: sana non est hoc enim agit hodie Satanas, quomodo per venena haereticorum ijciat de Ecclesia sicut tunc per venena serpentis eiecit de paradigo. Hic textus non modo non fauet ansensi sententiae , sed illam penitus destruit. Tantuni
enim abest, ut gratiam doceat semper esse emcacem vel liberum arbitrium determinari ad unum quin potius docet inutilem gratiam, nisi ex parte sua cooperetur liberum arbitrium, , quia, voluntas nostra agit aliquid. Non ,, enim voluntas nostra nihil agit, scd sela nonis fissicit, unde dicit, quando praecipitur, agnos, cite voluiitatis arbitrium inuando oratur, quod praecipitur, agnoscite gratiae beneficium,
, utrumque enim in Scripturis habes. Deinde, conamur quidem facere voluntate, iititur
Maliquid voluntas non praesumat potestas, nisi, adiuuetur infirmitas. Et elusinodi plura quae tantum dicit aduersus Pelagianos, qui negabant gratiam, 'me non possunt obhci Catholicis, qui cum Sancto Augustino sentiunt.
293쪽
EXPLICA Q ca DITIS sequentis , raro de perfectione Iustitiae,
rat non esse grauia diuina praecepta , nisi H
anima , quι illa grauia sentit, intelli gat se non
dum accepisse vires, quibus talia sunt praecepta D misi , φυba commendantur , uia scilicet atques auia ore remitu et oluntatis , re impetret donum facultatis ινι enim dicit, Fiat cor meum immaculatum Itinera mea dirige secundum verbum tuum, eis e dominetur mei omnis iniquZtas. Fiat voluntas tua sicut in caelo in in terra, ne nos infera in tentationem , di caetera eiusmodi, quae commemorare longum est me itique orat, ut praecepta Dei Iaciat, quievi ferent, nec iuberetur, si nihil ibi nostra volui ta ageret, nu ora
rem si sola sisycer commendanti ergo,isu es grauia , in cui grauia sunt, intelligat uduim se accepisse donum , quo grauia non sint , nec arbitretur ea se perficere, quando ita facit ut grauia sint. Nescio quid mouit Iansennim,ri Collino, rem eius tot locos Augustuli, qui tantum, lant aduersus Pelagianos, qui abselute negabant gratiam Dei ad bene operandum neces sariam , in unum congerere sub titulo gratiae Dei semper emacis in illos vibrare in Cassi
294쪽
licos qui gratiam Dei necessariam ad omnia opera bona credunt: Negantes tantum illam
determinare voluntatem a Vnum , ut locum
libero arbitrio relinquant. Eodem plane modo ruo hic Sanctus Augustinus alibi semper ocuit Nempe ut habetur in eodem capite
paulo ante vero citata a Ian seni, Parum esse, nostrae voluntatis arbitrium, nisi adiuuet gra 'A tia Dei per Iesum Christum Dominum n is striim cum oramus ut praecepta Dei fa- ciamus, nec iuberetur ut nerent, si nihil ibi nostra voluntas ageret , nec oraretur si sola sussiceret. Vnde quidem sequitur voluntatem nostram iuuari, sed non necessitati, aut dete minari ad unum.
rentis, Librosecundo ad donisecium,
S ' Vm qui Me, ut pro alijs habeat, Deus
dat, pro se imo habeat, qui alius daturus est false eum ita sint , nihil in Friptuiris anssili ho mini a Domino videre iuberi propter probandum lia
rum arbitrium, quod non inueniatur, A dari ab eius bonitate, vel porici propter adiutorium demonstrandum; nec omnino incipit homo ex malo in bonum commutari, nsibo in isto agat , indebita gratuita misericordia Dei.
295쪽
Si itaque Dei gratia cogitetur , mi ab initio bo-- mutationis hiae risu in finem consummationis. alii gloriatur, in Domino glorietur, quiasicut nemo potest bonum opus inchoare fine Domino , sic nemo perficere sine Domino. Haec omnia, ut iam sepe diximus, valent aduersis Pelagianos, aduersus quos scripta sunt, non aduersus Catholicos, qui Sancto Augustino
sequentis, Libro quarto ad Bonifacium,
ORAMUS ergo non solum pro noumibin, merumetiam pro repugnant in π -- gnantiau Euid ergo petimus, nisi fiant ex re
lentibu molentes , ex repugnantibus consentientes, ex oppugnantibus amantes , a quo nisi ab illo , de
P scriptum est, praeparatur voluntas a Deo. Dis cant ergo esse Catholisi, qui dedignantur , si quid mali non faciunt, O si quid boni faciunt, non in se insis, sed in Domino gloriari. Hic textus non plus operatur quam caeteri in gratiam sententiae ansenis nec valent quidquam aduersas Catholicos, qui gratiam Dei non negant, sed aduersus Pelagianos, contra quos scripta. sunt, qui illam negabant.
296쪽
sep entis, Libro de Gratia, libero arbitrio, Cap. L
HIS , ab io stimonise diuinis probatur
gratiam Dei, non secundum merita nostra dari, quandum idem non solum nisi bonis, et Grum etiam multis meritis mali praecedentibus, mi-
demus datam, quotidie dari idemus sed plane eum data fuerit, incipiunt esse etiam merita nostra bona, re istam tamen nam si se illa sutraxerit, radit homo non erectus, sed praecipitatus libero ambitrio si uastropter nec quando coeperit homo habere, merita bona debet sibi tribuere ista, sed Deo, cui diritur in Psalmo , Adiutor meus esto, ne derelim quas me dicendo ne derelinqua me, ostendit, quias derelictus fuerit, nihil boni valet ipse per se. Hic textus non plus valet, quam caeteri ad iuuandam Iansienissemoatiam Liber enim iste de libero arbitrio tantum conscriptus est a sancto Augustino, aduersus quosdam Mon chos adcumetinos, qui asserebant gratiam, secundum merita nostra dari Quos refellit Sanctus Augustinus. Et hunc locum etiam contra Iansenium retorquere possum exeo enim comcludere possum , metita nostra fieri bona per gratiam, per liberum arbitrium, quamdiu consentit gratiae si enim gratia se substrahat, quod humquam
297쪽
SEMPER EFFICACEM.fium quam facit, nisi illam prius homo deserat, stilicet per dissensum , cadit homo , non er ctus, sed praecipitatus libero arbitrio Ergo luberum arbitrium non necessitatur , aut deter minatur ad unum, sed semper propriae voluntatis est consentirς, aut dissentire. EXPLICATIO EX TVI sequentis, raro tertio ad Boniseciam.
LEX Sancta , -- , Bona , nee Mest gratia , o nihil ex ea recte fit sine gratia , quia non est data quae sit vivificare , sed
praeuaricationis cause posita est , ut convictos oncluderet sub peccato, is promissi ex fide es. Hilii aretur credentibus 'di liberum arbitrium capriscn- , non nisi ad peccatu- malet, ad iustitiam nisi , nisi mitin biberatu- adiutumque, non
Hi textus, ut caeteri, nihil valet, nisi contra Pelagianos, aduersis quos scriptus est nec vi .
298쪽
is, GRATIAM DEI NON Ess E. EXPLICATI TEXTVS
se entis, Libro secundo ad Bonificiam,
JAM nunc ista videnda furit, quae in Epistola
s i nobi objcientes breuiter duerunt , quibus est nostra res His Peccato Adae arbitrium berum de hominum natura penuse non dicimus, sed ad peccandum mater in hominib- subditis diabolo: ad bene autem pieque vivendum, nisi ima voluntas homini Deigratia fuerit Merata, non valere, ad omne bonum actionis , sermon. culta mi L
Quaecumque aduersus Pelagianos scripsit Sanctus Augustinus , ea nobis semper objicit Iansentus: Hi enim libri aduersis divis Epistolas Pesaguinorim scripti sunt, nee Miu is pol sunt conuenires cum fateamur liberum a si- trium, nisi gratia Dei liberatum,icea adluxum, quicquam boni posse facere. O EX IUS emis, Libro de Correptim
INTβLLIGAE A est enim gratia Dei
Christa Dominum nostru- , qua hom nes liberantur a malo sine qua nutilum prors siue cogitando siue volendo es amando, H agendo faciunt bonum Non solum mi mom
299쪽
sEMPER EFFICACEM strant i a quid facisndum sit sciant, die etiam
i praestant i a , faciant cum dilectione quod si Hanc quinhis irationem bonae 'Ioluntatis atque veris scebat 'sol eis , auibus dicebat, oram αὐ- ad Deum ne, id a faciatis, , t nos probati appareamis , sed ut vos o ιο- num est faciatis hoc audiat, non euigilet, atque a reatur a Domino De nobis esse , dein- nemina malo, o facia timvim 'Hic etiam textus valet tantum aduersis P lagianos , contra quos scriptus est , nec inde quicquMn potest concludi, quod laeserio G
, --Hi-r, alia id me. 1, Mia regitur, verecte agat qui enim agitur, agere ab uia me via intestigitur ae tamen tantum praestat volantatilin
300쪽
Hunc locum cum apud Sanctum Augustinum quaererem,& inuenire non possem, in fine libri de Natura& Gratia tomo . inueni hanc
animaduersionem. Hic sequi debebat liber de gestis Pelagh, de quo Augustinus lib. rere
ctationum cap. 7. sed putatur non extare. Haec
in meo Augustino fortasse alium habuit anse-nius , sed quidquid sit, hic textus nullo modo iuuat fiam sententiam. . .
EXPLICATIO TEXTUS seprentu, Libro de Isis Huj, .
capitulo capitalia, Cy sine dubitatione damnanda : quae nisi Anathematit,isset eum his sine d is damnaretur in tertio ram si , si ipsisse C. binum granain Dei edi adiutorimis sen ausumtis actis dari, sed in libero arbitri esse, vel in legeae doctrina: rerum Dei gratiam secundum nostra merita se si peccatoribus illam det viridetur esse in W-, ominii verbis ouusisse, Proptereat a gratia in mea voluntate posita est, siue δε- Inus ferem siue indignus, si enim per gratiam in nia facimus, quando miscimur . ραι - - ωWimur, sed Dei P tia prae vo- are, -nimia, non potuit edi iterum S gratia Dei est , rando misimus eccata, et i s