장음표시 사용
281쪽
omnes in Nos fieri. 1 in agnitionem veritasgvenire; ι- sic istos istibus Italtitia est verbum erucis, , ad C yium mirent, docere voluissis, proculdubio monirent se non enim fallit aut fastiust, . ait, Omnis, i audiuit a Patre, i dieit, menit ad me. Absit ergo qui quam non eniat, qui a Patre audiuit in didicit: si Vare inquiunt non omnes docet. Si dixerimus quia Aunt di me quos non docet, restondebitur nobi et L squod ei dicitur, Domine tu conuertens,itificabis nos ' Aut si non facit volentes ex nolentibus Deus-
quid orat Eccle secundum praeceptum Domini, persecutorib--- Nam sic etiam voluit intelligi Sanctus Curianin piod dicis in Fiat moluntas tua , sicut in caelo in terra me est sicut in euqui iam crediderunt , eis tanquam caelum sunt:
Euid ergo oram pro nolentibus credere , ---Dὸu in in operetur zi veste ' De Iudae certe m rus ait, Fratres, bona voluntaspuidem ordi mei, edi deprecatio ad Deum pro istis fit in salutὸm Ora pro non credentibus, quid nisi ut credant ' non enim aliter consep untur Eutem: Si ergo desse--- Dei promit gratiam, Numquid eorum siri pro ita reatur, mi credant , Dei praeuenit gratiam Bandoquidem hoc pro eis oratur ut non
credentibus , id est, em non habentibus p a ri
282쪽
at rem forinsecus insonantem intus a Patre a diant, atque disiunt; stui autem n credunt, seris audiunt, nius non audiunt , neque discunt, hoc est istu datur ut credant, istis non datur, quia nemo,
ruit, Hem ad me, nisi Pater qui misit me trixerit eum. βροd apereius postea dicitur, a m dissaliquantum cum de carnesua manducanda, Lbendo sanguine suo loqueretur dicerent etiam quidam diseipuurum eius, Durus est hic sermo, quis potest eum audire ' Sciens Iesi apud semetidium, quia murmurarent de hoc diseipia eius r dixit eis, me vos sandalitat: -- aut post Verba , inquit, quae ego loquutus sum vobis, Spiritus C viti t. Sed iunt quida ex rubis, qui non credunt: Et mox Euangelista , Sciebat enim, inquit, asinitio Iesus , qui essent credentes, a qui traditurus speteum , dicebat , Tropterea dixi vobis, it -- potest venire ad me, nisi fuerit ei datum a Pa tre meo. Ergo trahi a Patre ad Christum dire ae disiere a Patre trientat ad shristum, ni hil aliud est, quam donum accipere a Fatre , suo eredat in foristumo Neque enim audientes Euam rebo a non audient sinu, sed credentes a non ore δεπιλ disiemebat, qui dicebat, Nemo venit ad me , nisi ei fuerit datum a Patre meo. Fides igitur inchoatam perfecta donum Dei est, eis hoc δε---r Musam dari, omnino non dubitet, qui non muli manifestissim sacris litteris repugnare fur
autem non omnibu detur, fidelem mouere non de
283쪽
bet , si credit ex is mines esse in condemnatio-M. sin dubitatione , iustistimam Ita ut nuta De esset iusta reprehensio , etiam si nudus inde liberaretur de constat magnam se gratiam quod -- liberant vir ω quid sibi deberetur in eis,
qui non liberantur agnoscant , vicitii gloriantur non in suis meritu clis paria vid ni se damnatis, sed in Domino glorientur e cur autem istum potiusquam iliam liberet, inscrutabilia sint iudicia eius, inuestigabules ranae eius. Melius enim N audia. mus icimus, O Homo tu quis es, si respon
deas Deo , quam dicere audeamus , quasi nouera
mus, quod occultum esse voluit , qui tamen alipia ustum et est non potuit. Hic tritus licet prima fronte Iansenio quo
dammodo seruire videatur , tamen illum non MIagis iuuat quam caetera. Ibi enim agitur φ
non negamus ei acem: Non enim dicimus nullam Dei gratiam esse essicacem, sed tantum
non esse semper effc cem, & numquam posis esse essicaeem , nisi μcedat hominis sensus. Praedestinati autem ,lecti gratiam Dei non respuunt, imo illam amplectuntur: Vocat enim illos Deus, ut eos faciat membra praedestinati unici Fili sui, non ea vocatione qua Vocati sunt, qui noluerunt venire ad nuptias Ita ut nihil
illis desit in ulla graria expectantibus reuela Minci .
284쪽
0 GRATIAM DEI NON EssEtionem Domini nostri Iesu Christi, qui, coim firmabit illos usque in finem, quos praeseivit
praedestinauit, conformes imagini fili sui, vocans illos, non quacumque vocatione, sed qua vocatione fit credens non de qua dicitur Multi vocati, sed illa qua vocamur electi Madhanc vocationem pertinent omnes docibiles Christi, quorum nemo perit, quia omne quod Pater dedit Filio, ex eo non perdet quemquam: Vt latius explicat Sanctus Augustinus ibidem cap. i6. Itaque noli mirum est, s haec gratia a nullo duro corde respuatur, cum in praedestinatis duritia cordis primitus auferatur, Ut trahentem Christum libere sequantur Quod tamen semper est in eorum potestate , ut ipse confitetur Augustinus libr. de praedest. Gratia cap. Is de duobus hominibus Pharaone lembuchodonosore, quos ambos Deus eodem modo . eadem vi conatus es trahere, his ver- , bis. Quantum ad naturam ambo homines, erant quantum ad dignitatem, ambo Re-- ges; quantum ad causiam , ambo captiuum, populum Dei possidentes quantum ad pos, nam, ambo clementer admoniti. Quid ergo, fines eorum fecit esse diuerso. Nisi quod, vitus manum Dei sentiens, in recordatione, propriae iniquitatis ingemuit alter libero con- , tra misericordissimam Dei veritatem pugnauit arbinio Vnde colliger licet nullam tant
285쪽
tam,&tam magnam esse vocationem, quae necessario si essicax, cum semper sit in potestate hominis eam libero suo arbitrio repudiare: Vt iam supra docuimus , authoritate Saniri
Chrysestomi qui scribit sanctum Paulum, cuius maximam constat filisse vocationem, illam potuisse repudiare licet de coelo vocatus esset exemplo Iudaeorum , qui Deo Patri de coelis clamanti Christum situm esse Filium dilectum, in quo sibi bene complacuisset, non credideriint, responderunt esse deceptorem. Vnde concludo gratiam nunquam esse necessario Lficacem ante assensum voluntatis , sicque tantam aliquando dari homini gratiam, ut infalli. biliter accedatassensis voluntatis, consequatur effectus, sed nunquam necessario. X LIGATI O TEXTUS .entis De iam perseu,ntiae, NO, et molum- sed Deus operatur in nobis veste nos ergo opera'- , se Dein in nobis operatur m operari pro bona .. --tate hoe nain expedite credere dicere, hoc est
pium , hoc merum sit humilis, submissa confessio eis detur totum Deo.
Hic textus nulla indigeret exsecatione, sepius enim iam diximus nemini Catholico u-
286쪽
bium esse, qui Deus operetur in nobis, velle M operari, cum volumus me operamur bene: sed in arbitrio nostro situm est, male velleri male operari, recusata gratia Dei, quam nos
posse aut amplecti aut eh ere lapius Sancti Augusini testimonij probauimus. EXPLICATIO Ssequentis Loro primo de peccatorum meritis cap ACUM erga nobis iubet, Onuertimini ad me.
o ego conuertar ad , nosque illi dicimus, Umiserte nos Deus sanitatum nostrarum, Deus virtutum conuerte nos, Mia d dici , quam Da quod iubes cum iubet dicendo , Intelligite ergo qui insipientes estis in populo , nos illi dicimus , a mihi intellenum, ut discam mandata tua, quid aliud dicimin, ρ - Da quod iubes Cum iubet docendo, Post commiscentias tuas non eas nos ue dicimus, Scimus ista nemo potest esse continens, nisi Dein det, quid aliud dicimii , quam, Da, od iubes sum iubet ait id Facite iustitiam, seu illi dicimin, Docem iustificationes tuas, pud aliud sicimus , -- Da quod iubes' item cum dieit Beati qui si numesitiunt iistitiam , quoniam is saturabuntur, a quo debemus petere eibum potumque iustitiae, nisi ab isto, r i V. --δm, ea tientibus eam, promistιe
287쪽
Semper Iansenius agit contra Catholicos tanquam contra Pelagianos. Quid enim haee omnia probant, nisi homines ad Deum non posse conuerti, nisi Dei gratia sint diuti, quod nos dicimus, credimus, de docemus negando
tamen, gratiam Dei, ullam nobis necescitem imponere , quin liber eligamus , de in pol
state nostra sit, gratiam Dei ampleciti vel reijce. re, sici statuentes gratiam ut non destiuamus
liberum arbitrium, hoc edom ab eodem Samcto Augustino, qui in cap. sequenti sic loqui ., tur. Nam qui dicunt esse posse in hae vita, hominem sine peccato, non est eis continuo, incauta temeritate obsistendum. Si enim esse, posse negauerimus, de hominis libero arbitrio, qui hoc volendo appetit,in Dei virtuti vel, misericordia, qui noc adiuuando esscit, de rogabimus. Et paulo infra , In hac quadripam, tita propositione quaestionum , si a me qua
ratur, utrum homo sine peccato possit - in hac vita, confitebor posse per Dei gratiam. , .liberum arbitrium. Vbi clare videtur Sanaelum Augustinum gratiam cum libero arbitrio copulare , ita ut gratia praeeat, aberum arta bivium iubsequatur, quo arbitrio si ad agem dum opus est, si necessario agat, iam amplius liberum non est.
288쪽
, GRATIAM DEI NON EssE EX P LICATI O TEXTUS
sequentis , libro de Gratia, libero arbitrio Cap. I . IPSE, i ixit, Si volueris est erua -- ta, in eodem libro Ecclesiastis aliquanto post dicit, dabit in ore meo custodiam . sive labia mea e cum astutum , ne forte eadem ab eoc listua mea perdat me ' Iam eret mandata acceperat. Colube linguam tuam a malo, quia tua,
ne loquantur doliιm. Cum ergo merum sit quod ι- est, Si volueris conseruabis mandata, Pare 'rerit,
inoresu dari custodiam similis ei, qui dicit in Vinmo , Pone Domine custodiam ori meo, quare non eis Fit mandatum Dei voluntas sua , orandoquidemsi voluerit conseruabit mandata ' uam muLra Dei mandata sunt contra suherbiam; iam nouit ea; si voluerit, o inuasit ea a re ergo ρομυ post si dicit Domine ater, mimis,itae meae, elationem oculormn ne dederis mihi, Iam dixerat ei LexI Ion concupisses; Velit ergo, e aciat quod iubetur, quoniamsi inluerit conseruabit mandata ora res p itur, icis 6oncupiscentia- auerte a me, ontra luxuriam Deus quam multa mandauit 'inaciae ea, quia si voluerit, conseruabit mandata. uid est quod clamat ad Deum a tris appetitio redi concu-utus ne avrehendat me ' Si hae ei praesenti dicere- η, rectissm nobis restonderes diseret ex isto
289쪽
oratione mea, quam haec a Deopera, intestigit quomodo dixerim Si volueris conseruasi mandata. sertum est enim nos mandata seruare si volunim: sed quia praeparatur moluntas a Domino , ab illo petendum est mi tantum velimus, quantum semit, ut volud faciamin fertum est nos velti cum o-ώ- , sed ille facit mi velimus bonum, de quo di dium est, quod paul ante posui, Praeparatur voluntas
a Domino , de quo dictum est A Domitio gressus hominis dirigentur,m viam eius molet, de quo diactum est, Deus est qui speratur in vobis G mestri ferti m est nos facere, cum facimus; sed iste furit ut
faciamus, praebendo vires e carisiimas voluntati, si dicit, Faciam ut in iustificationibus meis ambuetis est iudicia mea ob erueti m faciatis. Cum
dieit, Faciam ut faciatis, quid aliud dicit, nisi AUGoma bis eo lapidem dabo cor carneum -- de aetatis 3 Et hoc quid est nisi auferam , cor durum unde non faciebatu, m dabo eo obediens mdeIuciatis Iste facit ut faciamus, cui dicit homo, Pone Domine custodiam ori meo: hoc senum dicere, ne it ponam custodiam ori me , quod beneficium Dei iam fuerat consequum , qui dixit, fui ori meo custodiam. Iteriam atque iterum dico, anseritus nobisi cum agit, tanquam cum Pelagianis, aduetius quos nae omnia dirigit Sanctus Augustinus, cum quo nossentimus; sic nulla explicati ne opus est. Nn
290쪽
sequentis fragmento sermonis Augustini ad populum contra Pelagianos, Tomo decimo.
li , attendistis, audistis, accepistis, quia manifestum est sine dubio intestexistis quid orauit
Apostolus , Oramus insirit ad Deum, ne quid faciatis mali. Poterat dicere in nemus mos, ne quid faciatis masi docemus vos, ne quid faciatis mali; iubemus vobis, praecipimus mobi , quod quidem si diceret, certum diceret , quia Voluntas nostra agit aliquid. Non enim moluntas nostra nihil agis sed si non se maluit tamen die
re, Oramus ut i am gratiam commendaret, ut imtelligerent illi, quando non faciunt aliquid mali , non sola sua voluntates itare malum sed adiutorio
mi implere quia iussium est Ergo fratres μηδε
praecipitur , agnosiit voluntatis arbitrium ιν odooratur quod praecipitur, agnosiit gratiae beneficium; trumque enim in seripturis habes cst praecipitur, oratur , adlod praecipitur hoc oratur. Videte quod
dico, praecipitur, ut intelligamus, Nolite esse sicut equus mulus, non ha sentes intellectum: Audistis quid iussum est, pete ut psis implere quod iussum si agnouisti moluntatem , audi quia oratur et tagno stratiam da mihi intellectium, mi di -