장음표시 사용
311쪽
re,sed aduersari. Suherest ut secundo textui,qui longe ab alio distat satisfaciamus, quod non est difficile fatemur enim neminem habere inpotestate, ut tali vis mens eius attingatur, ροψ eius voluntas moueatur ad fidem, se state habet tali vise non moueti, hon obstantate illo, vocationem respuere, vocanti non reL pondere, nemo enim quidem potest credere,' nisi aliqua vocatione, hoc est aliqua rerum te stificatione tangatur, ut loquitur idem s. Aug. in verbis imme late praecedentibus, sed tamen
hanc vocationem potest contemnere, ut con
tempsit Esau , dc multi vocati gratiae non ob temperantes&illam respuentes,nunquam fiunt
electi EXPLICATIO T EXTUR Isequentis , Libra a praeristinatione s
FECIT autem hoc secundum placitum modluntatis nemo de se a sed de istimorose a lumate, reor,scit hue -- .iasgratiae sae, indum bonam, duntatem δει amquam propositi in dilecto filios , in o sortem consequutinumus praedestinati,secundum propositum non nostrum, sed ei qui et uersi operam , si que adeo di is in nobis veretur veste. Hic textus non probae gratiam Dei esse se
312쪽
per emacem, di in nobis operetur velle ita enim operatur ut velle sit suum, nostrum, id est, instigat ut velimus, non necessitat unde si pra demonstrauimus ex eodem Augustino sic Deum vocare, ut homini postea sit liberum . qui vel non sequi. Possem etiam dicere hic o de praedestitatis Melectis , quibus omnia cooperantur in m
velit audiaturi alia Hinferi, Hugidiarur Ido iustitia legis in eis implet. p. non secundum carnem ambulant, id est secundum hominem ignorantem Dei iustitiam Uuam volentem constimere, sed ambulant secundu- θὴririnno, is
autem --Mat s --α spiritum, nisi quisque agitur Deispiritu; unpist enim stiritu agunt ' Si Flij sunt Dei. Ex hoc textunihil concludi potest. quod lan
313쪽
QUA PROPTER multa Dei faeie in
homine bona , quae non facit homo , nusta vero facit homo , quae non facit eius et i faciat
Hic textus, ut profertur a Ian senio, profecto nihil ad rem facit, sed ut est in August. modo connectatur praecedentibus dictis ab Augustino, prorsus destruit Iansieni sententiam. Ibi enim videri potest Deum non solum omnia facere, sed etiam hominem ex parte sua facere, his, verbis Aperi os Ladimplebo illud, quae si
Montina videtur ad hominem pertinere, alterum is ad Deum, in hac autem ubi dicitur, Eri :o aperiam os tuum, Minstruam te, trumque ad Do miniam, quare hoc Nisii quia in uno istorum cooperatur homini facienti, alteru solus faciti Quapropter multa Deus facit in homine bona, quae non facit homo nulla vero facit ho mo quae non facit Deus, faciat homo. Vbi Lector aduertet, lansentum vel saltem eius Coi lectorem ibi posuisse multa, cum nulla legatur apud Augustinum,&certe nulla legere oportet, cum de bonis agatur, quae nunquam homo facit, nisi Deus operetur ut faciat.
314쪽
so GRATIAM DEI NON Eiss EEx P LICATIO TEXTUS
'Mntis utare de Gratia Christi,
HAEC ar tu, si sectrina dicenda est mem
te se dicatur, ut alim est interia eam Demeum messabili suavitate , credatur infundere, non flumine est , Mi iantant m rigant extrinsecus,
nistrat occatu , ita ut non seniat tantummodo meritatem , meismetiam imbertia Charitatem: sic enim docet Deus eos; qui secundum propositum
si aurem nisi , rid est tuo fieri debeat,
non facit, nondum a Deo didicit secundum gratiam , sed secundum Legem; non secundum stir tum, sed secundum litteram quam multi quodi erat lex facere mi ea inor timore poenae , non amore iustitiae quam dicit Apostolin , Iustitiam 6am quae ex lege est, tanquam sit imperat , non dati; Si autem data est , Non dicitur luctitia
mstra, se iri, quia sic si nostra, misit nisi ex
Hic agitur de praedestinatis iraescitis, qui Vocationi obtemperant, cillam non respuunt, de proinde illis omnia cooperantur in bonum,
non simplici ex is omnibus honiimbua, quo
315쪽
sEMPER EFFICACEM. orrum mulsi , etiamsi nouerint quid fieri de
beat, utpote vocati, tamen Vocatione contem
pta non faciunt, ut hic dicitur. X P LIGATI EXTUS M IS qui didicit . Patre , non solum potest venire, sed venit bi iam G posi
Haec omnia fateor sed addo ex eodem Au gust. ex eodem loco, Quis autem non videar, - venire quemquam, non venire aibitriori voluntatis, sed hoc arbitrium potest esse s is tum si non venit, non autem potest nisi adium tum esses venit, atque ut dicitur ab eodem in verbis praecedentibus ea quae allegat anse- Miris, Non est consequens, ut qui potest venire 'etiam veniat nisi ut 'oluerit iniue sereri,
sequentis, De praedestinatione Sanctoruni
OMNIS pii audiui a munire , didicis,
ve iit ad me , eius et omnis qui audimi: a
Patre aer didicit venit ad me , nisi ustus est qui Milatc disic' a Patre , cinno veniat is est si inim rimus qui audisi profecto
316쪽
omnu qui non uenit , non audiuit a Patre, nee dia
diei Namsi audisset o didicisset , veniret, ne
que enim D amiluit , didicit , ω non venit sed omnis, ait veritis, audiuitia Patre dia
Nam sic illos, φή stultitia est verbum ex
eis, it ad Christum venirent , docere et oluitet proculdubio venirent cv ipsi Non enim fallit Mu fallitur, qui ait, omnis qui audiuit a Patre, O didicit, venit ad me abst ergo, ut quisquam non veniat, qui audiuit a Patre, m didicit. sum igitur Euangelium praedicatur, quidam ere dunt, quidam non credunt et sed qui credunt praeiadieatore frinsecus insonante, intus a Patre audiunt atque discum. Di autem non credunt, foris audiunt, inti non audium, nos e disiunt, hoe s sita δε-- , credant, istis non datur sina nemo inquit, venit ad me , nisi Pater meus traxerit eum. Hunc textum iam supra allegauit ansemus, satisfecimus, ad quam explicationem primam remittimus lectorem in addimu hune locum Iansensi sententiam destruere in no stram stabilire. Hic enim S. August. docet ex vocalis,& ex his, quibus praedicatur Euagelium, alios credere, alios non credere quod idem inquod asserimus, nempe alios amplecti gratiam, alios rei jcere. Qui credunt, praedicatore forinsecus in nante intus, plane audiunt xque dissem in quit innuam m seris
317쪽
audium, intus non audium neque discunt, id est gratiam Dei in se non suscipiunt, sed illam rejiciunt quod diserte nobis explicant Euangelistae per parabolam Christi, quam referunt de semine in terram sparse, quod diuersimode, se habet Qui inquit Marcus seminat,verbum is seminat, hi autem sunt qui circa viam ubiis seminatur verbum, meum audierunt confe- , stim venit Satanas, naufert verbum quod se-
, minatum est in cordibus eorum: li sunt si si militer qui super petrosa seminatur, qui cum, audierint verbu, statim cum gaudio accipiunt Marc. ., illud, o non habent radicem in se, sed tempo- , rates sunt,deinde oria tribulatione despersecu- , tione propter verbu confestim cadalizantur: Listae ,
, Malij sunt, qui in spinis seminantur, &hi sunt, qui verbum audiunt, erumnae saeculi&Veis ceptio diuitiarum4 circa reliqua concupis., centiae Introeuntes si iocant 'exbum,&sineis fiuctu effcitur ;S UM pq ,, nam seminati sint, qui auditui veis cipiut&fructificant Vnde licet colligere gratiam Dei non esse semper effcacem, domultos.
a umrehcere; sicque Christum multos docere qui viden venium, sed senirales,& non per .erant, eunt Aia
cerint arborem enim malam faciunt, cum bo-
nam facere possint, ut docet Sanctus Λugasib his sermone is de Hais Domin,
318쪽
ratur, nec solum reuelatur sapientia, merumetiam eis amatur, nec Dadetur solum omne quod bonum
est, verum, persa etur. Hanc debet Pelagius gratiam confiteri, si via non s- vocari, verin etiam esse Uristianus. Semper malam fidem Ian seni deprehendo: cum enim vellem explicare Augustinum, sicut alij suaderentur, alij non legendo Augustimnum inueni illum idem dicentem quod cautὸwmaligne obmisit Iansenius, suum sibi concinnans textu Dad libitum, consuens ima cum superioribus, omissis medijs. Sic enim loquitur, saltimis Augustinus Sed nos eam gratiam v istumus ille aliquando fateatur, qua Pitune io
, ta magnitudo non tum promittitur, verumis etiam creditur& speratur, nec solum reuelais tur sapientia, rumetiam dc amatur nec si
is detur esui vome quod bonum est, verum persiadetur Et haec sint quae allegauit uii
senius, sequuntur quae omissit, Non enim Om
319쪽
is'minum regnum coeli ruin pollicentem , autis omnibus persuadetur quibuscuque suadetur, is ut veniam ad eum qui dicit, Venite ad meis omnes qui laboratis. Quor autemsic fideses quibus persuadetur vlad eumvehi si satis, ipse demonstrauit ubi ait. Nemo verit ad me, , nisi pater qui misit me, traxerit eum. Et paulὸ post cum de non credentibus loqueretur, Dixi, inquit vobis, quia nemo potest venire ad me, , nisi fuerit ei datum,aPatre meo Elpos subsequitur quod in fine retulit ansenius, Hanc de.
bet Pelagius gratiam confiteri si vult non sota, tum vocari veru metiam esse Christianus, Et
nos omnimode Sancto Augustino subscribimus refellentinansenium, qui dogmatizat gratiam Dei esse semper cffcacem.
sequentis, Ibidem Cap. a. aurem gratia, qua mistus in infirmitatate perficitur, praedestinatos, eis fecundum propositum vocatos adsummam perfectionem glorificationem ' perducit, gratia agitur non solo it facienda nouerimus, merum etiam mi eognita faciamus nee solum it diligenda creda-- ω rumeriam b, redita diligamus. Et nos fatemur gratiam Dei haec omnia
operari in praedestinatis, de hs, qui gratiam Dei in se susceperunt, quamdiu in illa rem
320쪽
nent illam non deserunt,& ab ea non deseruntur quam illis semper suscipere& retinere, re
luntati hi an diuina gratia indecli Vilire Uver iter ageretur, Hunc textum iam allegauit iupra antenius, Min allegatis est ordine tertius , ad quam ex plicationem Lectorem remittimus. EXPLICAT IO TEXTUS sequentis , Libro de praedestinatione Sana rarum, Cap. .
ΜULTI audis therbiι veritatis , sed agi, credunt, ab contradicunt, volunt a tem si eredere, norunt autem Ei aut hoc ignoret 'quisho neget 'Sed ci- al, praeparem , a snon praeparetur moluntas a Domino, d semendum,
lique quid menta de misericordia emi, quid de Huic textui iam etiam supra satisficinius. unde non mirum , si Iansenius tam magnum edidit volumen, cum ex una eademque filia