장음표시 사용
321쪽
multos sibi paret genero, Ut autem aliquid quasi per transennani dicamus , hic textus Ian- lanii sententia aduersatur, cum ex eo constet gratiam Dei non esse semper emacem , sed esse essicacem vel inessicacem, prout fascipitur aut reijcitur, unde ali credunt, alij contradicunt, volunt autem isti credere, nolunt autem
illi. EXPLICATI TEXTUS . H. Ibidem Cap. LNO N ia ered re vel non credere non essi arbitris vo uari ae,sed in elictisa δι--λ --. Hic textus ansemo aduersatur Aperte enim ibi dicitur credere vel non credere esse in a bitrio voluntatis humanae sed voluntas praepa ratur a Domino in electis, idest, in is, qui gratiam Dei suseipiunt, quinetiam in albis qui tantum temporales sunt,& non perseuerant, quando, quandiu gratiam Dei in se suscupiunt, ab eo voliantas eorum praeparatur.
322쪽
sndimum a sussceret, cuia nihil nobis reliquit, iu tanqua- in no uero gloriemur. Hic textus ad quaestionem nostram non pertinet, sed valet contra Pelagianos, qui gratiam Dei negabant. E AT TEXTUS sequentii, Libro primo Retractationum, Capite M. NON et elegit Deus vera cuiusuam in praescientia, quae Ue datum est: sed idem elegit in praejcientia , mi quem sibi crediturum esse praesiuit, Num eligeret , cui Spiritum sanctum
rere, mi Mna operando etia- vitam aetem .eonsequeretur. Nondum diligentius quae era , nee adhue inueneram qualis sit electio gratiae , de qua idem dicit Apostolin, reliquae per electionem gratia
fatuae fa sint, piae lique non est gratia F
meris Ma praecedant, ne iam νυ datur, non secundum gratiam, sed secundum detritum redda. tu potius meritis , quam donetur, proinde quod continu dixi, dicit enim idem φομ- , idem Deus qui o reatur omnia in Omni- , numquam -- Etam est, Dein redit Omnia in omn gus: aedeinde subiunxi, od ergo eredim-, nostrum est, quod autem bonum operamur, istius est, qui credentdiu dat Spiritum sanctum Profecto non dicerem
si iam sese in etiam V m fidem imo Dei muri, a
323쪽
reperisi, quae datur in eodem Spiritu. Vtrumque ergo nostrum est propter arbitrium voluntatis, utrumtamen datum est per Spiritum dei Meham ratis ner emimsticharita se scuticriptum est, oharitas cum fide a Deo Patre, Domino nostro Iesu Christo. Et quod paulo post dixi, nostrum est
enim credere, m velle , iatus autem dare credenti volentita facultatem bene operandi per Spiritum sanctum , per quem charitas dissunditur in cordibιι nostris merum est quidem, sed ea regula , est mirumque ipsius est, quia, ipse praeparat moluntatem, is teri e nostr- , Di non fit nisi . volentibus nobis. Transeat hic textiis, ideo transcriptus, non videatur omissus, Nihil enim inde concludit test quod an senio faueat: Imo suam sente xi m peniciis desiniit.
IN ' Priori possidebitis animas vestra
In vestra patientia, inquit , non esset enim potientia tua, si non si esset voluntas tua In vestra patientia,sed unde vestra Nostrum est, quod a no- habetur, nostrum est quod nobi donatur modo enim ali id donas, nisi, rim sit, cui do-' Aperta est enim illa confesso, nonrue Deo subj- cista anima mei Ab is est enim patientia mea,
324쪽
nos patientia mea ab ipse est , tuum fecit donando , noli ingratus esse tibi asi nando Nonne in Oratione dominica dicimui frum est, or . λαο est quotidie dici , Panem otia dianum Ἀ- dixisti, Nostram e seu Dan bis ecce nostrum, ecce da nobis, isto dantes nostrum, nobis se perbienti enum. Hic textus nihil flinit ad praesentem quaestio
EXPLICATI TE TVS sep entis, Sermone M. de Verta Domini.
yres perhibent testimonium, ipse sibi perhibet testimonium, is enim habitat in Mart ibin, perhibeant testimonium meritati
Transeat, hic textus, exquo nihil concla di potest. EXPLICATI EXTUS uentis , Libro de Correptione Gratia, caseis N atra sepiente , sed humilibus eoinia
tientes, exultent Deo, sed cum tremore, in
325쪽
quare eum timore e tremore , ait , Deus est enim,
inquit , qui operatur in ρειν est o verari pro
me omiua libenter amplammur, nec enim Ianseni sententiam iuuant. Ibi enim non dicitur gratiam Dei esse semper essicacem. EXPLICATIO TEXTUS sequentis , Libro primo operis imperfecti.
f. m. IGNOSCENDUM tibi est, uia in re
multum abdita ut homo fasseris Absit , -- 'diatur ab homine Ommipotenti in hira sit intentio. Parum de re tanta euitant , et eo gitandae non se ferunt , qui putant Deum omnipotentem aliquid veste homine infirmo impediente non posse, sicut certum est. Hierusealem fili sua absiti restigi noluisse Ita certum est etiam eum i a nolente quosiumque oram voluit eo isse Dein enim sicut homo Dei, dixit Ambrosius, quos dignatur, vocat quem in religioseum facit. Com Gnis oram IH - . terinis e hornou ε- ut risinon haset, potest admonitin sentia , , ab eo a quo Ium bona omnia, indigens pincat. Hoc opus non potui inuenire apud meum
Augustinuit sed quidquid sit, nemo dubitat Rr iij
326쪽
de Iotentia Dei; Nec hoc iuvat Iansenium Incle enim colligi non potest, gratiam Dei esse
. semper efficacem, nec enim dubitandum est, gratiam Dei habuisse filios Hierusalem, qui tamen illam respuerunt, ergo non est semper
inuenitentιι omnia mala , si ruod deberetur istis peribu in redderet, ratique damnaret , i- mdium enim peccati mors Malis herib in quid debetur , nisi darii natio ' Ω- quid debetur , nisi regnum 'aelorum Certe ridendi sunt ansenius, Collector eius, qui tam inepta producunt, potius quam refutandi. Quid enim haec illis inseriniunt adprobandam suam sententiam de gratia semper ossicaci aut determinatione voluntatis ad unum, stipendium peccati mors , bonorum autem operiam retri tio vita aeterna Alloiget etiam quae de extremo Iudicio diduntur. Ibunt maledicti in ignem aeternum , boni in Vitam aeternam Sequitur ne gratiam Dei esse semper emacem me quae resis it maioris
327쪽
sint ponderis in fauorem ansenia quae etsi nulla explicatione indigeant, cum suos auctores satis refutent, tamen hic transcripsi, quia illa proferre, est suis auctoribus pudorem inj-
sep entis. In Psal--13. DEUS meu misericordia eius praeueniet me, ecce quid est fortitudinem meam ad te cu--dem nihil omnino' mam quid enim attia boni , --, ei misereris O me iustifica es tau id in me inuenisti , nisi sti peccata ' Tuum nihil aliud , nisi natura, quam creast caetera mala mea, quae deliuisti. . Videatis iudicet ipse Lector quam inepte edit ansenius, 'uid illi proficiat hie textus ex Augustino.
sequentis, Ibidem de secunda parte eiusdem Psalmi. DEUS meus misericordia mea : Non inuenit impletus bonis Dei, qui appestaret Deum s - , nisi nisericordiamsuam O, mensu quo nemini serandum s. mu meus inquit, misericordia mea . Post misericordia mea fui dicas, fatu me , intestigo quia δε Ialutcmis dica re-
328쪽
jugium meum , in sto quia onfugis ad inis si a fortitudo mea, intelligo quia dat tibi fortituadinem Misericordia mea quid est y ορι- quistiis se , dis misericordia tua ,sed promeru te, in cando te. Vt essem quid fecit Vi essem, pii rein orarem quid egi 'Si enim et aliquid ut essem,
iam eram antequam essem. Porro si omnino nihil eram antea uam essem, nihil te promerui ut essem,
fecisti ut es m c non tu fecisti ut bonus essem tridisti mihi ut sim ' Et urit mihi adius dare it bonus sim, si tu mihi dedigi ut sim, alius mihi dedit ut bonus sim, melis est ille qui mihi dedit etiam illi,si mihi dedit, visim Porro quia nemo
remelior, -- te potentior, nemo te in misericordias largior, a quo accepi ut sem, ab illo accepi, ιο ηus essem Deus meus sericordia mea.
Transeat hic textus tanquam nihil conci EXPLICATIO EX TVS fiumiis, in sei Concione prima:
De prima pari s m. COMMENDA nobis gratia Dei.
eommendat nobis, quia nos per nosmetipsi nihilsι- 4ommendat, P, quia qui qui Ἀ-mus, silio miserim dia ius ρώ-ώ -- --bissa mus, inini muninnio, Catholicus nem gratiam esse necessa
329쪽
sEMPER EFFICACEM. 32I necessariam ad Mossibet bonos actus eliciem dos, sed simul asserunt in libera hominis volum
tale situm illam repudiare, C amplecti nec huius contrarium probat hic textus, nec Vnquam ansemus aut quilibet alius pro eo probare poterit, nec voluntatem hominis ex gratia determinari ad unum. EX P LIAE A DO TEXTUS Sequentis in Enchisidio ad Lautinentium, TUNC in larissima luce sapientiae videbitatur, quod nunc piorum ides habet,antequam manifesta colitione videatior, quam certa is ins in utabilis O est Dacissima sit voluntas Dei, quam
multa liliis non velit, nihil autem velit quod non post , quamque sit merum quod in psalmo canitur, Deus autem noster in Elo , omnia quaecumque Amt,scit; βμ'd et lique non est verum si aliqua moluit, eis non scit, quoniam ne fieret
quod olebat omnipotens, moluntas homiritis im
pedivit non ergo i aliquid , nisi Omnipotens feri melit, mel sinendo, Di, vel ipse faciendo. Hic textus nihil aliud concludit, nisi Deum omnipotentem, omnia quaecumque vult secere immutabili cessi cacis lima sua voluntate sed inde non sequitur gratiam Dei esse semper escaς- , aut Uluntatem empor determinari s
330쪽
3ri GRATIAM DEI NON Ess Ead unum & ratio eius in hoc textu redditur ab Augustino, quia Deus multa potest quae non vult non vult autem ullam necessitatem insponere voluntati hominis, quam liberram concidit, idcirco non vult illam destiuere, sed eam sinere operari eo modo quo creata est. Sic enim Deus omnia silauiter disposuit, ut necessaria necessario contingentia contingenter, kliberalibere relinquat operari: sic Deus licet omnipotens non vult homines siluari, nisi Hipsi
velint, quod ipse August. disertis verbis declarauit in verbis immediate praecedentibus, nec utioue inquit August. Deus iniuste noluit, saluos neri, cum possent salvi esse, si vellent. EXPLICATIO TEXTUS - , Libra a. ad Bonisecium,
Ecc quo dicimus irent superbisui arbiatri defenseressem Catholicae ei desertores,
it aliquando intelligant, o litigent , mi numquam intelligant, ecce quod uisnus, intendant non contendant, illuminensui non calumnientur.
Allegat hic Iansenius librum secundum ad Bonifacium cap. 1ς. sunt tantum in eo libro cap. decem. Allegat , tertium librum cap. di quae hic refert nec in illo nec in isto reperiuntur, sed quaedam in cap. non libri secum