장음표시 사용
341쪽
tentia tota A Uini est. Sic etiam Caluinus lib. 1 Inst. cap. 3. iactat se nihil agerre . quod sim ex piorum omniu=n in us prodidit
nachoram retinium fuit Ib'Mbdus autem cum nece93itatem a coactione dii lin ruere vestiret , vernitisse errori mareriam dedis , Quod tamen antea
negatici mire cap. i. pr cedenti . . 'Nee etiam dubitari potes , quin Iansonius eosdem proferat locos , inu st quos olim
produxit Calti inus, ct post cum addit xerunt Caluinistae, quos luet receniere nilnis longum
Aret 4 videri possunt apud eos, qui Caluuitum es Caluinista 4 exi
Nunc probanduris nobis venit Ian senium esse Caluin istam iisdem rationibus , quibus cpntra nititur probare se non esse. Certe cum Iinlinium lego, Caluinum ni legere arbitror, adeo similis illi, versipellis est, ut quasi credam illum ex Caluini prosapia dc genere oriundum , maluini progenies ex Picardia in Belgiam transfugerit. Vt enim Caluinus inodo asserit, modo negati Sic Iansenius in statuenda doctrina sint in spargit venenum, & clarissime se explicat, post statutam illam si ERQ H i Huc perte negat V videre est in a .lti l. s. de ite zi. Multimo lib. 8 de Gratia si risti Saluata Grati Chri- toris, toni, terrio; via, Ut suadeat se non esse
342쪽
m non .... liberam habeat boni mis te , . Aeditionem , sed quι male moluntate agit. Expresse ut arbitror male citans Caluinum lib. 1. sine cap. iaragrapi V - in mysgissae lib. i. cap. o. habentur lάc verba apud Caluuinum lib. 1. cap. 1 paragrapho . in initio, ubilo it haec vel ba male voluntate agi : Addidit. Calumus, Non coactione, quod verbum ingest nisse subticuit Iansenius me statim cuilibet appareret se ad senium nos aliter loqui: Quo quamuis hic neget, tamen clare, nec minus quam Caluinus effuti)t, in lib. 6. eiusdem to- mi cap. 4. his verbis , Recentiores enim ma , anis r sum tantummodo' acti- 6- 4n 'stra potestate , hoc est in libero nostrae et Auntatis iis tris redi istis tantum nos esse domino , quem proibitu nostro posti omni bin ad agendum necessariys possumtu facere in ' ον Me re, uua in re iuxtae gust prauentiam creberrime a nobis e lis
tam , ne ubi fallunturi Vbi abunde illum
ac futauimus Praeterea in cap. i. eiusdem lib. sic loqui
tu Ianienius , Indisserentia ad species diuersas: --- actionum libertati . ssentiali esse non tot. Et cap. 6 lib. 6 de Gratia Christi sic etiam
loquitur , Ex his vides quάm enormiter aberirent Pi, iii it probent ad libertat m arbitri re-
343쪽
avis August. γ iere res serium habe , se exim eouux- evidentia perstituum sit, eum de ne-ressitate coactionis loqui. . hem lib. -Gratia Christi Saluatoris , ea fiesio saecloluitur ansentus inumti uuinion, -- sit, uod in omises , ante fatia=ν, Hon sit an,plius illa Gm.euas vibilitas, qua bene melle sit dimal. hoc est, E. Νι--- ώθ -- sisereat panem promere, φ IMA tando erraturi Plura eiusmodi testimonia ex Ian senio po seni afferre, quibus constat illum statuere gratiam efficaeem, quam non alti modo consti fuit qu--deterres monem volantam admum inuiturabilitatem voluntatis, quemadui um in Angelis sublata omni flexibilitate libet arbitrii ad utrumlibet, seu ad indissere tia Seid qui hoe opus legerit, si plura quaerit, in Mithdictis inueniet, de alibi passim apud Iansenium hoc enim semper repetit, ineul eat, ut stili mirum sit illum hic negare. Sed iam eadem cautela sus est capite 4. lib. .
de gratia Christi, ubi post obiectiones, quas sibi is obMit ut Hido illa, optimas sibi nux
xime enitum putat, dicendo scripturas, Patres, Contilia , cum de indifferentia agendi boni
344쪽
sEMPER EFFICACEM. 3 7bet partem urgent , res icere certum liberi arbitri statum, cui huiusmodi flexibilitas propria est Quae est autem illa libertas, nisi mana in quem statum respicit, nitri hominum
. Pergamus ansenium mendaci arguere, cprobare illum idem cum Caluino sentire, licet eum pudeat. Addit, .paragrapho praecedenti, reprehendit illam uatiis limam sententiam SanctiProsperi, quam lib. a. de vocatione gemitum tradit, Liberum esse js p i rationis iudicio metuntur, a gratia disierire, mi non discessis si 'raemium m it quos non potest, nisi spiritu cooperant fieri, ora m meritis deputetur , quorum id potuit voluntate non feri Tacite carpit id quod
Proster Aut inno conci os mutis sententi, C pite praecedent , tradidit Deum sic in homine ope rarι 'υesse atque perficere tamen id ipsum posse, si esset, non facere, seu ut Proster M'ebatur, itu erseueraturis issam mutabilitatem pia potest pine, ausim. Quasi vero ille non idem statuat quomodo enim quis potest a gratia discedere , vel non dilaedere , nisi habeat arbitrium flexibile ad discedendum, vel non discedendum Etsi Deus non aufert homini mitabilitatem, qua potest nolles, numquid sequitur voluntatem eius non esse determinatam ad unum, sed lit
345쪽
GRATIAM DEI NON ESSE Addit anserius Hinc es, cap. s. addo par grapho primo, Caruirem dicit se euicisse voluntarie feri , quod liberae tamen elictiom non siιbiaceat, quod ex durmetro cum Sancti Augustini
perutrumlibet, ut illudsi nostet, non eligeret, quam uis bonum, non nisi gratia praestante, eligatur. Notet Lector, animaduertat Iansenium
sespsim in simul Caluinum refutare, pauci que verbis fateri, quem sacer oris patronum elegerat, sibi aduersari. Quid aliud egit Ianscinius per triginta septem capita libri 6 degratia Christi , nisi ut doceret Voluntari heri, quod libera tamen electioni non subiaeet,
nempe homines ita determinari a gratia, ut
illi necessario obsequantur , nec si illis liberum illi non obsequi, contrarium eius quod dictat amplecti, utens ad hoc exemplo Christi,
Angelorum,&beatorum homilium, quorum voluntas ita est determinata ad bonum , ut non possint eligere malum. Nunc vero palinodiam, canit, ne videatur Caluinis a se est
bainista in tamen illum mile idipsum
teri,in ad omnia semper sim patronum aduΟ-cat Augustinum, qui certe illum negantem assistit, asserentem deserit. Persequitur ansenius secoridi i st quia odum doceat aratiam ira inuis is h-- ,
346쪽
non sit ei liberum resistere uis enimώpsitur, et ιμι-atem Dominus more non qualiter multis s. eulis traditum est creditum , et infra postea sit electionis motioni aut Memperare, aut rest fari Cit m in margine lib. 1. Inst. cap. 3. addo ego paragrapho undecimo , quem ingeniosem caute reticuit Ian senius Existimans ad paucorum manus pertienire Calvinum, difficilioremque aditum praebere itando caput integrum, Mos uriendo Pr graphum, in quo dolus ansenti manifesti appareret, ut mox dicemus, postquam subjecerimus verba anseni, qui seipsum eonfutat huς modo. A-- mero Do---ψ mouet οἷ-tatem, x qua μα - i com W- , operetur, positi tamenn otioni Dei restagari, aut obtemperare, δε- , Concilium Trideutinum loqui μη illi di . .
Dei motis e iungatur. Certe mulium laborat Iansienius, ut suam sententiam dissimulax,
Mimalia Caluino dein instret: - ui toto se libro sonu LM in .mnibus operibus
sitis tun se loquitia villa, nec Caluinus, ut illi imponit hic Caluinus enim absolute loquibtur ut ansentus,vi ijs in plane verbis uansc-
nius enim hic ob n iii simulat, cum didit
347쪽
iis installibiliter conuertatur: operetur, posse tamen motioni Dei refragari, aut obtemperare, euvi Concilium Tridentinum loquitur, illi dis a sentire si velit, quia in omnibus operibus suis dicit gratiam necessario agere&trahere voluntatem in obsecutum sui, ita ut illi dissentire non possit Nila enim ita loqueretur, ad quid tot productiones Patrum ricolasticorum , ut doceret necessitatem simplicem non opponi libertatio ad quid diceret gratiam Dei esse semper efficacem, si hic fateaturnon esse semper efficacem quod enim addit de potentia dissentiendi, illam non repugnare actuali gra- tiae motioni & consensui, quamuis fieri nequeat, ut aistualis dissensus cum actuali Dei motione iunmtur, ineptum est. In eo ludit LGctorem, illi illudit si enim homo potest dis sentire, quare potentia illa non potest reduci adactum ad quid conceditur, si non conceditur uti de si viatur, de actualiter dissentiata gratia. iamne tune gratia erit esseo nec cer te actualis illi dissensus iungetur cum actuali Dei motione , imo disiungetur, c hoc iam multis exemplis demonstrauimus ex Sancto Augustino, quo tam visum
Pharaone Nabucodonosore, qui cum ambo eiusdem conditionis S aequaliter moti essent a ' Deo, unus consensit, alter dissensit. Unde lu
c fa s gratiam Dei non esse semper c
348쪽
cem nec necessario mouere homines cita vi homo semper infallibiliter conuertaturinor
retur. Nec aliter loquutus est Caluinus, quam Ian senius, modo, quod dixit, non trunce proponatur, ut illum produxit Iansenius Addit enim Caluinus verbis a Iansenio productis; sedisium ficatim ineundo Modestius adhuc loquens Iansenio, qui non selum dicit efficaciter adficiendo, sed addit etiam necessario. sequitur in Ianseri, Tertium est , pudnolit si ininem gratiae mouenti pedisqua νο tare consentio . haec enim expre1s Iuni eius me ba , hoe perperam homini tribuitur quod gratiae 'nienti pedisses a moluntate obsequatur. Cutans in margine ibidem is hoc iterum mala mente. malo animo, non citando ragraphum, qui est longe antea, nempe in paragrapho . ubi rectius loquitur Caluinus,quam Iansei ius illi imponit non enim ibinegat Cal vinus Aselute, quod dicit eum negare anλ' iivs, hominem praeuenienti gratiae pedissequa voluntate obsequi ; sed negat hoc nomini tribuendum , nisi quatenus a gratia praeuenitur,'mod non modo haereticum non est, sed Ca
ni gani, in sic sepius Patres ' Dimini
gustinum loquentes introduximus, iret mpostea se loco producemus , verba autem Caluini non trunca nec mutilata haec sunt;
349쪽
anιlles tibi permitto , sed quia reformata opus essi omini , hoc everam homini tribuitur quod gra nomismi pedissequari Muntate versa r. Sic Caluinus non negat holaninem gi itis Dei pedisequa voluntate obsequi, sed vult totum opus Deo tribu, sic sepe loquitur anctus Augum us, si ex Pirte sua homo es quid agat, tamen quia agitur a gratia totum Deo tribui. Quanquam tali Patres aliter lo
qua latur &semper ininum coincidentes,&in
ter altas si bene men in Macet rius lania me ci ratus, q*i diuit Deum adeo boni m, vilice . eo procedat quod agimus, quia tamen ex parte noltra aliquid agimus, totum opus nobis a G-gnat. Nec est opus ut hic adijciamus quae hic
sibijcit Iansenius animo mi in Maluinum. ru nihil ad aliud valent , quam ad refixan'um ansenium ipsum, qui peius docet quam
Caluinus vult enim voluntatem homini non
modo pedissequa volunt te, sed necessari0ol sequi gratiae, Si equitur in Ianseni Q. 4 far πω tum m in i r - 'cedem ν. est quod erit Aeet, virtutem , visium bene verac male non esse in nostra potestate. I iam in M. a. Wrehendit sententui- hibrio phomm 'i ve ager m non Mere es m 'ae octionis. Ἀρ- inseritis carpit illam Chaseo tomi senten-- tan
350쪽
Deus potestate posuit, electionis liberum doliauit arabitrium c inuitos non retinet, sed volentes a Gmtur. Et in cap. s. damnat cir stomum discentem, quod haec is vobisiatis nostrae faculta ι num aut malum eligere sanctum Prosterum, quem pye Ambrosius vocat asserentem, neminem
et nauam is de recessurum Disse, nisi misabilitatis
emitionem Dei gratia nobis relinqueret sic Lians in margine libro secundo Inst. cap.1. addo ego para grapho . postea citat ibidem , addo ego paragrapho quarto, postea in margine cap. s. acdo ego g. 3. quae certe omnia inepte Catiuinus, sed simul Ianserius docet. Quomodo enim virtutes, vitia possunt esse in potestate hominis, si voluntas eius ita est determinata ad unum, vim sit locibilis in utramque partem. Item quomodo potest agere vel non agemiis, quomodo potest eligere, si unum sin cessarium 3 Et si Deus positit in nostra potestate bona, mala , si donauit liberum electionis arbitrium, nunquid sequitur homines non de a te minari ad ununx, proinde sequi, homu ne posse gratiam Dei amplecti vel rehcere, sic gratiam Dei non esse semper escacem, ouod unum impugnandum, expugnandum suscepimus Et nunquid ansenius, ut Caluinus damnat chrysustomum dicentem haec Ili nostrae voluntati scultas, bon--umalinei Pre. Cum hanc nobis lansienius subripiat K