장음표시 사용
331쪽
ci:, 8 quaedam in cap. secundo libri tertij, ita ut hic locus ex diue is sit consutus Nam in cap. nono haec habentur Absit, sic intelli gant, nisi superbi sui arbitri defenseres&fidei catholicae desertores, win z. cap. paulo post initium Ecce quod dicimus, Orentit aliquando intelligant, non litigentis nunquam intelligant, in fine, ecce quod dicimus inten dant de non contendant, illuminentur, noli calumnientur: dc hic textus ex tribus diuersis pannis constitus iudicet lector quid operatur.
QU P st et quod idem dicit Apostolus
Bonum certamen certaui , ursum consimmaui fidem uari, de caeterosuperest mihi corona iustitiae , quam reddet mihi Domini in illo disiustus iudex , si haec non redduntur dignis , sed do nantur indignis. Hoc qui dicit, parum considerat coronam reddere nis potuisse dem, si gratia data esset indigno e rit enim Bonumcertamen certaui, fed idem ipse ait, Grattas Deo, qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum Iesum Christum, ait Cursum consummari, sed idem jse ait, Scio nis cui eredidi, m remoum quia pueri est depositum
332쪽
Cum enim dixisset Plus omnibus laborari, continuo Iabiecit, Non ego sed gratia Dei mecum imagnum gratia praeceptorem , constitorem, praedicatorem quid est hoc, Plus laboram non egi mi extulit aliquantum voluntas, ibi continuo Κι lauit pietas, O tremuis hinnilitas, qui se nouis infirmitas. Ex hoc textu nihil concludi potest nisi gratiam necessariam esse ad omnes actus, Atque etiam gratiam solam non operari, sed hominem et am cum illa cooperari quod si non velit gratia Dei illum non cogit, neque necessitat. Cum autem hi sint omnes textus quos Ian-
senius affert pro gratia Dei semper Moci, iri his id probari non possit, credo neminem dubitaturum Iansenium Callainisnum Sancto Augustino falsis de mendaciter imponere.
333쪽
Sententia, atque esse eandem. ς diluta crimina, quae nobis im
gus in . quibus abutebatur, explicatis,4 in illum retortis , liceat nunc nobis vice versa Mnostra, illum Caluinismi reum peragere: Ad quod ut perueniamus, priis Lectorem mou binius anserium fenotuire haereses non modo Caluini, Lutheri, sed etiam Vicleia, Manichaeo rum, Astronomorum,&eorum, qui fatum introducebant; quibus,m insistemus Certum
est enim hunc errori, id, miquis haereticis s siti
334쪽
usque ad Lutherum peruenisse a Luthero ad Caluinum descendisse, & ab ambobus a Ian- senio mutuatum. Lutherus enim liberum arbitrium dicit seruum peccati, Iansenius seruum gratia: Caluinus liberum arbitrium abselutὰ tollit Iansenius supra modum extollit, sed ut
penitus destruat, cum eum pudeat Caluinianae sententiae, quam iam damnatam esse
negare non potest, negat se esse Caluinissam, dissimulat, sitamque sententiam tegit, persta
natam inducit quam tamen non tuetur alijs rationibus , auctoritatibus siue scripturae siue
Sancti Augustini, ouam ijsdem, quibus abusus est Caluinus, eandemque in medium profert
distinctionem , inter necessitatem coacti nem, Catholicos modo Pelagianismi , modo Semipelagianismi insimulat Caluinus Doctores Catholicos quantum potest infamat sub nomine Neotericorum, eodem planem dot via qua Caluinus suam de abolitione luberi arbitri sti uxit sententiam. Iansenium ita sic egisse satis constat ex ante dictis Caluinum autem eandem monstrasse viam Iansenio, satis etiam constat ijs, qui illum lcgerunt: quia non est ad manus unicuique, liceat nobis id probare testimonij ipsius CaI- uini Lib. 2. Inst. cap. s. g. i. sibi hciens hoc argumentum. Si peccatum aiunt necesitatu est,
iam desim esse peccatum Et respondet haec o
335쪽
lagis quoque arma erant. g. x Subjcium, inquit,msi ex libera arbitri eletitione tum mitia, tum virtutes procedunt, non esse consentaneum, hominime poena infigatur, vel praemium rependatur Et respondet , me argumentum e stotelicum est, lansenius diceret Neotericum. Fateor tamen. Ch se Om cst Hieronymo alicubi fisrpatum Hlagianis tamen fuisse semiliare , nec ipse Hier m-- dissimi lat. 3. . instant aeterea, rustra emhortationes suscipi in sendet, Similia olim cum obieffarentur Augustino, libetam de Correptione Gratia scribere coactiu est. Et in Antidoto Concili Tridentini ad hanc obiectionem Deus -- ρ sibilia non iubet, Respondet, et exabant etiam Augustinum hae Calumnia elagiani, Sic etiam in multis locis aduersus Pighium loquitur Caluinus sic Bega de aeterna Dei praedestinatione; Sic feret omnes Caluini discipuli, seu spui ij illi Patres Dordrectani in sua pseudosynodo Bellari minus eum Concilio Tridentinoo Pelagi intelligit
peraratiam praeuenientem , et ocationem cuius e Feacia ab hominis ingenio pendet.
Atque ut Caluinus a Luthero eiusque discusulis&asseclis didicit, nos Catholicos et fgianismi, Semipelagianismi Musare, sic ab ijsdem Ian lenius didicit nos iniurijs lacessere, sub nomine Neotericorum, quod Caluinus eius assectae sub nomine Theologorum, Pontifici um, Sophistarum Caluinus enim lib.
336쪽
veste ut omnes suri sunt, x liniae fuit Petigia. Mori obiecti , , tibi primo in mentem voleputes Caluinistici Dord rectani Patres , Rem
non nouam agunt ho articulo olim enim Semia
peti an Massilia re Syracusis eundem ruebantu rhu herbis, no vniuerse genere humano, mortuum essem inom Esum christum. Et postea, Dicunt
eos qui docent foristum pro omni, mortuum, po-- pia perniciosum Pelagiam ι venenum prop
videamus iam unde arisenius hauserit suam disserentiam , an illam ut praeeedentia a Caluino mutuatus sit Caluinus illam te in eodem capite in medium producit, nempe lib. L. Inst. cap. i. s. his verbist mne distinctionem eoli, ut Haceipio , nisi quod ait necessita cum eo ctione perperam eonfunditur sequenti,
Pronuntiat enim, inquit, tandem Lombardus non Iberi arbitri ideo nos esse, quod ad bonum e nia
υ--, sed duntaxat wd coaction solutis M. Quod idem Iansenius Lombardo imponit, a quo eum liberauimus. Et g. . sequenti Liberi ergo arbitri ho modo dicetur homo, non quia lia ratim ha a boni minis mali elictiorim , se quia male tolumiare astit, non coactione . dc o omnibus appareat Ian senium taluinum eodem modo loqui de libero arbitrio,, ut Iansimus non glorietur Caluinum restere, severo
337쪽
extollere liberum arbitrium. Audiatur Caluinus iterum non tollens, sed statuens liberum arbiti tum eodem planymodo quo ansenius sic enim loquitur lib. 1 in Pyghium : Si coactioni opponitur libertas, liberum
esse arbitrium fessateor cis constanter asseuero , ac pro heretis habeo, psi is secus se nnat, si hoc is
quam sensu liter . vocetur, quia non cogatur u iuiolenter trahatur externo motu sed sponte agatur sua, nihil moror. Et in Antidoto Concili Tridentini ad Canonem s. Sess. 6. Sed quia per li- serunt arbitriu- intelligunt eligendi Minatem, quae sit in utramque partem libera, eis obruta , t tutum sine re esse qui mant , Christum habent auctorem. Quod repetit lib. 1 in Pighium, lib. 3. in eundem nec aliter l0quitur Lutherus in libro quem edidit deseruo arbitrio Sequitur
nos necessario operari necessario vero dico, non coacte iseesitate immutabilitatis , non coactionis, hoc est, iam , cum acat Spiritu Dei , non quiadem violentia, elut raptus ob Alo costo nolens facit malum Sed 'ontem libenti voluntatefacit, Me αγα-- modo necesiitatem immutas lytatis
quod voluntas sese miιtare V evertere alio non
psit Ru sus ex altera arte, si Dei j nobis' ratur , utata, blande Uibilata per Spiritu Dei voluntas, iterum mera uinenti it te, ac ponte sua vult facit, non eoacte pro natur voluntatis, qu est Ucrctvr, A ntas non esset. Nam
338쪽
eoacEis otia est, ut sic dicam, stolunta . Nec aliter etiam Vic fissae, ut refert Ualdensis lib. i. cap. 13 qui loquens de illis: θοndent, inquit, cummuniter et uici trutinantes glossem euaseriam quod Deusion necesita nece tate coactionis ad bonum vel m/lum futurum , quia ista sola tollit arbitri dirnitatem , nori autem alia necesiitas praeueniem absolute futuritionem essectus. Et cap. praecedente refert adlauc superiores hi reticos, qui eadem senserunt, Vis est, inquit,
radix errorum etin omnium praedictorim necespita absoluta futurorum eventuum Hec est gratah.er sis', Manichaeis Iovinianisti , Iacobitis , P
dsinatis; uici si 's, Paganis. Sed propter ne iressitatem istam destruxerunt hi praedicti liberum
auitrium , quidam publice , sicut Manich.ei, in Iou niam 8.e , quidam occulte, sicut Priedestinati,c
et Mici ui profitentur quidem liberum arbia trium saduis cis siluant quidem exemplariter arde eruunt in e pectu. - Iam de sendamus ad rationes, quibus utitur
Iansienius,ut probet necessitatem si plicem eunecessitatis inanet utabilis voluntatis non opponi libertati voluntatis. Omnis eius ratiocinatio; omniaque eius argumenta in hoc ovincia bdunt, non esse de essentia liberi arbitrij, ut sit liberum a necessitate quod confirmat exenapio Dei, Christi, Angelorum, beatorum hominu,
339쪽
ctuntur,& eligunt, QDaemonum, qui mala, nec possunt ferri in oppositum. Cui licet abunde iam satis fecerimus, respondemos esse deessentia liberi arbitri humani, ut possit ferri ad opposita, non de aliorum, qui confirmati ingratia, aut obstinati in malitia, sed cum de hoc nunc non abatur, sed tantum sit ostendendum Caluinum eiusque asseclas ijsdem argumentis, rationibus uti, legatur Caluinus lib. G. Insi cap 3 3, 1. Porro p it quod libereat ab i-eatam ob intatem sic nec sitare in nullu-4Atrahi, vel duri mirum sicui videat, astera loci
tio, me nec avonum habet si viam, nec a San-
-mvsu aliena est. Undit autem eo , qui in- ω mussitatem e coactionem destinguere,, seiunto' in si qui eo interreret, an no Dein Mos a bonus sit diem non Di in est necessari malui quid restondeant Ergos uberam Dei molun-rauem in agendo non imperit ρ ρ necesse est ill- bene agere sitaλ- , qui nonsima a
potest, libera tamen e luntate peccat auis iamianem ideo minus tibere peccare diset, quod sit eccandi necessitati obnoxius Nunquid idem est, quod tantum urget Ianseniva volens homines non
alio modo Iiberos esse, quam Christus, Angeli, beati homines de Daemones, qui Ac si daeterim
pati ad unum, tamen bonum vel malum ne cessario, tamen sponke4 libere eligunt, li-
340쪽
uiliores, quos trauit. Iam nobis ostendendum venit , quod se iactat lanienius , suae seimonm .h bς ς Oluino nuit tum esse omno sciunt, quam tum temporis in lagendo Augustino impent . disse semper inclamet an senius. deoque serius mentem percepisse nec di modo loquia vir si uinus ML s. in Pyghium H -- M psit, pluris Iethius foret , tamque familiariter notum habrret earum serjum, quam or disigenter uolse
ex August. Ex lib. 2. Inst. cap. 1. a. s. sic loquitur Magnum mihi prae udicium attubs fuse videar, Mi seriptor -- Ecclesiasticus, in pu Augusti , ---ju a maria in haeo u-ο esse confessus sum, ut erras m quippiam ex
eorum scriptis haberi nequeat. Sic etiam Lutherus
ih ljb de seruo arbitrio, exprobranti Erasmo M'iu icleiuna tantum, ij vrentium b ira res haberet iis unum spondet. . αμηπι- August. quem praeteris, totu me est. si etiam Melanchlion in Apologis quam scrip sxpro Luthero, 'son, inqVix. I ιηι ιι ,