장음표시 사용
41쪽
ri impijs magisterium legis adhiberi, de qua, dictum est, Si ex lege mustitia, ergo Chri, stus gratis mortuus est. Quod similiter diciis potest etiamdemtura. Frustra etiam Apost , ius gratias agit Deo pro his, qui Euangelium
, receperunt, cum hoc secundum Pelagianos, is non Dei sit praestitum munere , sed ex sola is habeatur hominum voluntate & frustra qui, busdam praecaturi idem quod Apostolus, ut sicis eis pax charitas cumide a Deo patre, de, Domino Iesu Christo, ut iam non blum deis fide, sed etiam de pace charitate superbia, haereticorum conuincatur, dicere de proprio se, has habere virtutes. Quod si haec ex homine, sint, quid obest ut non ex semetipse habeat de, caetera bona, inseriora sunt quae cum audeat, sibi deputare quae summa sunt,4 sine quibus, alia quamuis multa&clara non prosunt. Qui plura ex Pr aero videre volet, adeat illum lib. . CV is dolo inin Epistola ad Augustinum Post Prosperum consillamus Fulgentium: ipse nobis dicet errorem Semipelagianorum in eo tantum situm esse, quod crederent se posse habere voluntatem eredendi sine gratia Dei: de auxilio autem necessitante nullam ab eo me tionem fieri in Cap. enim i . reprobat in se
propositionem Semipeta gianorum meum est velle credere Dei autem gratia est adiuuare;
male enim Lac ratione gratiam Dei suae v
42쪽
sEMPER EFFICACEM. 3r, luntati postponit,cum ista bona esse non possit, , si illa defueriti Et Cap. sequenti: Si vero imis quit de rundum opinione, i mi , est velle credere , priusquam mi intia in
, cipiat adiuuare, iniuste gratia dicitur, quia, non gratis datur liomini, sed bonae retribuitur, voluntati istat Peaddis, Non autem sem, corcsia Dei aliquando praeuenit hominem, si, numquam bonam facit, sed expectat ut inue-M niat voluntatem. Vide Caput aa. tib. a. de meritate praedestinationis uratiae Dei,
lib., -- Emia Synodica Episeoporum exu Ium in Sardinia, praemissa libris ritate praedestinationis scripta contra errores Pelagianorum, ubi haec legi possunt Ante laro gitatem quippe gratiae est in homine quibis dem liberum arbitrium, sed non bonum, quia, non illuminatum iroinde nisi gratia detur, si bonum ipsum liberum arbitrium non hab is tur: sic namque est liberum hominis arbitri is um, absque dono gratiae, sicut est oculus sine, luce Nam&oculus ad videndum factus est, , sed nisi lumen acceperit, non videbit Illaa is tem est lux vera, quae illuminat omnem ho-
,,minem venientem in hunc mundum illumiis nat autem hominem se ipsam dando pergr . Miam. Sicut ergo corporis oculas semper i is diget lumen accipere, ut illud possit aspicere, is sic de libero arbitrio hominis nulla potest gra-
43쪽
A tiae suffragari cognitio, nisi detur ipsius gratiae si spiritalis infusio ni insta, Quod autem os, dieitis sela Dei misericordia saluari hominem, , illi autem dicunt, Nisi quis propria voluntate, cucurreritis laborauerit, saluus esse non po-M te in Digne utrumque tenetur, si rectus ordo, serruetur diuisue misericordiae volunt sh is manae, ut illa praeueniat, haec sequatur; sela Dei misericordia initium salutis conferat, cui, deinde voluntas hominis cooperatri suae salu-otis existat, ut misericordia Dei praeuenientis in voluntatis humanae,dirigat cursim; voluntas, humana obediens, eadem misericordia subse-ον quente, secundum intentionem currat ad bra, uium, per hoc humana voluntas in eo quod, currit utiliter, & laborat, ex Dei nusericordia, , sibi essedonum Ausac laboris agnoseat; nec sit ingrata misericordiar, per quamsalutis a G. pit initium, ut per ipsam perueniat ad plenum sempiternae salutis effectum, quia tunc erit is bona, si Dei praeueniatur dono; . tunc peris manes, bona, si eius non destituatur a uralis. , Errat autem quisquis putat sic a Domino imis bui, velut si quis accepto idoneo pignore, Μ pecuniam dees, cum Dominus utique εὐμ- Minusspiritus saneti ipse litibus vult conferar,riin pecuniam si iam nun mulari, expetendam, sicut ipse loquitur in Evangelio,seruorumsuo Wrum curi cio lue distriouati
44쪽
Postquam Pelagianismi aut Semipelagianismi, siue erroris Massiliensium notam, quam nobis Iansenius inurere volebat,eluimus Iergamus ad adiutorium gratiae medicinalis Christi imman- senius ad ovidi se esse Lib. .e.i.&.aelestemsuauitatem OH inmisi iuxta mentem, om-3. Augustini, quod quamuis nulla probatione egeret, multis tamen nititur probare argumentis, Nempe in ictione muti ratio te Murisi generis bonam .peration vo talis, ad qua in requirere Augustinum citem ex peccatis quae ex simili detistatione terrena, tanquam ex causa prosici ci tradit item ex ludia duarum delectationum terrena aera vistis, Mompostrema sivicerispeccatum, quae omnia potius praedicatorem decent, quam do- storem Ex quibus tamen concludere nititur DidTricem deleὶtationem inde nomen trahere gratiae medicinaris Qv d tamen&si non negetur, ut visit, nonvideo, inde sequi talem necessistem liberohomini,arbitrio tinueritis illamliberunt hominis arbitrium pugnarem repugnare non possit, nec ullum profert textum, unde illud comeludi possit quantamlibet enim habeat virtuatem, illa medicinalis gratia, tamen nisi adhibi in nihil potest operari,in a quocumque potest
repudiari, nec quicquam necessario agit, nec ullam imponi necessitatem voluntati. Ita enim est a Deo creata huniana natura, ut omnino sit
liberi, Deus enim, qui potuit ladHre seruos qui
45쪽
illi seruirent necessirio, voluit habere qui seruirent libere , ut in multis locis ipse decutae labio de Sanctus Augustinus. Nec obstini loca, quae pro-romo i Ialuatoris ex Libro primo Pulgenti his verbis ;
Ipse, inquit, donat gratis indigno gratiam, qua iustitisatus impius illumnetur lumine bonae viniuntatis, de facultate bonae operationis, ut p-- ueniente misericordia bonum velle incipiat, de subsequente misericordia bonum quod vult f cere valeat. Quis enim lioc negata sed voluntatem necessario subsequi gratiam,omnes negant, pulκα tu, ipse Fulgentius in loco ina cis. deri. is RubiFulgentius lici Deum homines,quibus alis 'se is dat gratiam,antequam illam dederit non inusinum nire humiles, sed dado gratiam humiles facere: is gratiam enim talper gratiam, sed ita, ut quis, quam illaaccei rubumilis fiat unde sequitur humilem non neri s recuset. Ac ne forte quis dicat homines eam non posse recusare, accedaeiterum Fulgentius docens eos humiles non fieri, qui is militatem reiecerunt,cuius D entii eo
. dat Gratiam ante datam humiles inuenit, is sed cando gratiam humiles facit hoc pisis enim grati ini Deus per gratiam di qui qui se
46쪽
khumilis corde, minuenietis requiem ani-- mabus vestris Hanc requiem perdiderunt qui
humilitate reiecta tumuerunt,&c. Eadem competit solutio duobus locis sequentibus, ex libro de Incarnationes gratia Iesu Christi eiusdem auctoris, quibus licet malecitatis, ita ut eos inuenire non potuerim, tamen hanc etiam addo lutionem ex eodem libro Fulgenti Capite is. iam a me antea allegato Proinde, inquit, si is quis dicit meum est velle crederes, Dei autem gratiae est adiuuare, mutet igitur dictorum ordinem, imo non mutet, sed seruet nec quod posterius est, in priore loco, nec quod est prius in loco posteriori constituat, male enim suam gratia Dei voluntatem praeponit, cum ista, bona esse non possit, si illa defuerit, non enimis dicat meum est velle credere Dei autem gra- , tiae est adiuuare, sed dicat gratiae Dei est adium uare,ut sit meum velle creaere, Nanc enim Verem recteque ait, eius hoc velle, cum eum gnatia, praeueniens coeperit adiuuare.
Quod addit Iansenius ex Augustino, Concilio
Ara cano, Tridentino, latum de praeueniente Dei gratia loquuntur, quam nemo negat, nos supra Concilium Araulicanum protulimuS, Lostenderemus cuius criminis Semipelagiani comuictii damnati essent, quod initium fidei bene agendi, sibi, non Deo tribuerent; non Vero quod Regarent libertatem arbitrij ad virumE-
47쪽
bet post susceptam gratiam Quod vero Iansemus pro se inducit ConciliumTridentinum, summae
impudentiae est,cum Iansentierrorem in Caluino damnarit,ut suo loco demonstrabitur. Suffcit hic
probasse gratiam Christimedicinalem, licet vir . tutis infinitae , non operari, nisi sit adhibitire quemadmodum humana medicina, quanquam habeat in se virtutem sanandi aegruara, tamen quamdiu remanet apud Pharmacopolam, nihil operatur, nisi ab aegro suscipiatur Multi utem sint aegri,qui eam re juum, humi fundunt. Quae quidem illa ratiocinatio non mea est, sed Sancti Ambrosu lib. . de se da interpellatione D uidari enit inquit, Dominus Iesus ut saluum fa- , ce' quod perierat Venit ergo ut peccatum mundi inhiot , vulam nostia curaret; sed , quia noni omnes medicinam expetunt, sed plerique refugunt, ne medicamentis compun- , gatur vis viceris,ideo volentes curat,non astrim git inuitos, accipiunt ergo sanitatem, qui sis litatem expetunt. Necalio modo loquitur Sa Hilarius , aut quisquis scriptor Commentariorum in Epistolas Pauli, qui inter Am- , brosiana leguntur, Vult inquit Deus om-.M nes saluos neri nec efiim sic vult ut nolentes
ieruentur, sed 'ult illos siluari si ipsi
Sed Dominas an senius non contentus siccu-
Iasse male sanam suam sententiam, per medi-
48쪽
inalem gratiam Christi, alio modo eam tueri conatur, ted maiori absarditate, primum dicem do se non tollere liberum arbitrium re ipsa
tollendo , dicit enim Gratiam Dei sic liberare liberum arbitrium, ut non amplius sit liberum ad pec ra semper bene veniam , cum agatur gratia ita ne i-ς- ἔ- m-celyario, Iemper gratiae obequatur m quamuas necessario, tamen libere Et quia videt hoc absurdum cuilibet videri, recurrit ad effugium iamdudum a Caluino excogitatumis refutatum, Nempe secesitatem non opponi libertati . tantu coactioni Ita ut quod iam erit liberum sit necessarium , idque probare conatur exemplis libertatis Dei, Christi, Angelorum , beatorum hominum, Maemonum. sed hi, omnibus facile est respondere, liberum quidem arbitrium ita liberatum per gratiam, ut homo non sit amplius seruus peccati sed omnino liber, ita ut possit peccari: dc non peccare, bonum eligere&malum respuere albter fiustra haec illi inscripturis toties praescrib
retur, sicque tantum abest, ut eius linerum a bitrium determinetur ad unum, quin potius vudetur restitutum ut erat in puris naturalious, quia
homo baptizatus &Christianus factus pristina' recuperauit libertatem , etsi adhuc ab hoe
mite peccati, nempec cupiscentia, remaneat grauaxu , tamen semper illi occurrit&subuenit
49쪽
gratia Christi, qua bene vel male utens saluabiatur, aut condemnabitur Nemo enim negare potest Deum unicuique dare gratiam , omnes enim liberauit quotquot voluerunt liberari: Deus enim illuminat omnem hominem venientem in liunc mundum allud enim lumen, ut in quit Sanctus Augustinus lib. I. de Genes con- , tra Manicheos cap.3. Non irrationabilium ani, malium oculos pascit, sed pura corda eorum, ,, qui Deo credunt cabamore visibilium re--rum temporalium se ad eius praecepta serua, da conferunt, quod omnes homines possunt, si velint, quia illud lumen omnem hominem, illuminat venientem in hunc mundum : quod enim Sanctus Augustinus alibi intelligitis interpretatur caput primum Ioannis , de hs tantum qui actu saluantur intelligendum est de voluntate consequente non antecedente. Nam ut inquit Sanctus Ambrosius in Psalmo I 18 serm. 8. mysticus ille sol iustitiae, omnibus ortus est, omnibus, Venis, omnibus passus est, ut tolleret peccatum mundi; si quis autem non credit in
Christum, generali beneficio se fraudat, ut si quis clausis fenestris radios solis excludat,
, non ideo sol non ortus est omnibus, quia ca-
lore eius ipse se fraudauit sed quod solis est,
praerogatiuam suam seruat quod imprudentis est, communis a se gratiam lucis excludit. Et libro undecimo de Cainac Abel cap.i3. Ideo omni
50쪽
- bus opera sanitatis detulit, ut quicumque γ, rierit, mortis suae causas sibi adscribar, qui cu - , rari noluit,cum remedium haberet,quo posset euadere Unde satis liquet, ita liberum homini remanere arbitrium , postquam sanatum est, ad virulibet, ut possit peccare&negligere gratiam quae in se est. Quod si quis in dubium adhuc reuocare audeat audiat Sanctum Augustinum libro de Libero arbitrio cap. s. sic loquentem: is Cum ubique sit praesens, qui multis modis seris creaturam sibi Domino seruientem aueruimis vocet, doceat credentem , consoletur sperantem, diligentem exhorretur, exaudiat depreis cantem , non tibi deputatur ad culpam adis ignoras, sed quod negligis quaerere quod ignori ras, Quod etiam repetijt, libro de natura de gratia, agens contra Pelagianos,& Orosius Ap. logetico aduersus Pelagium, ex quo cum multa transcribere possem breuitati studens,conclusionem tantum tibi propono Ex quo, inquit, eui-- dentissme declaratum est, nomini hominum, Dei deesse adiutorium, praesertim cum S se, ductor insstat, ansit infirmitas Prosper adis Demetriadem In omnibus monitis Dei nais eademque ratio est,& diuinae gratiae& humanae obedientiae 4 Scriptor de vocatione genis tum lib., cap. s. secundum ipsam scriptu riram credimus, phssime confitemur, quod in numquam niuersitati hominum diuinae pro-