장음표시 사용
61쪽
corrumpari respicit in nos per haec retia, ipsuum virtutiun essentia, se videlicem Fqui factus est nobis a Deo sapientia, & iustitia, & sanctificatio, & redemptio , v imgenitus eiiis filius & verbum.
E C C E, Inquit, verbum & sponsus vehit, demimns ex Bethel e superna d
mo . Nondum autem sub tectuin introiuit: sed soris stans post parietem, per sen stras vult introspicere. Tu autem mihi per parietem legem antiquam intellige, Vin Gbram & errores hominibus in scientem. per fenestras vero ,& retia, oracula pro Phetarum. Nam ante diuitu verbi incarnationem multuariam multisque modulocutus est. Sed qm sponsa deinde dicat, conciremus . Rripondet nepos meus, εν escit hi: , ο- pinqua mea, formosa mea , columba visa. i O N IA M, inquit, venit verbum & sponsiis, qui prophetis, tanquam sonesuis quibusdam, usus est, hoc primum dixit introspiciens: Surge ti lapsu err his, & tenebris, & ad me puriter accede, & mihi propinqua efficere. Haec,inquit, praeter alia mihi dixit. REcce hiems transiit imber es iit,recessit sibi t Flores an
ruerunt in terra: tempus putaticius aduenit. O NIA M, inquit, naturam daemonuiti, a quibus humana natura cong latur, & pigra, atque iners prorsus ad recte agendum redditur, profligauit: atque ideo hiems caritatis abscessit, & grauis imber omnis abi jt, ac defluxit: & iucundum veritatis exortum est ver: florere coepit tellus, natura nempe humana. Tempus putationis iam venit. Legendi sunt flores,si vis corollas ex floribus contexere. Hominum enim naturam, quam terram appellauit, idolis, & fraudi ceruicem imclinans, nullam virtutum speciem Psaebuit: id enim flos innificat acerbissima accivehementissima hieme deceptionis in faciem redacta, ac propemodum perdita. Quis enim se in tantis errorum tenebris', pietatis professionem tueri, modestiam seruare, temperantiam amplecti, osculari iustitiam unquam sperasset λ At iam fi res apparuerunt in terra nostra. Surge igitur, & coronas cibi ex virtutibus texe.Ac forum testis minime rei j ciendi est ille praecu r gratiae, paenitentiam,inquiens, agite: qui multos ex Hebraeis baptizauit,cum videret eos forentes in consessione. Huc enim syectant ea verba Canticorum:
Vox turturis audita est in terra nostra. vox euim clamantis suit praecursor iste, qui passeri, turturi , dexterae com- x
Ficus protriis grossos suos; vineae florent: dederunt odorem.
Ε V N D E M haec sorte sensum habent cum superioribus . Ficum enim rursus intellige naturam humanam: g'ssos inferiores. virtutes: vites florentes, animas , quae in recta vivendi ratione ac via progredi iam coeperunt.
i. Mete , Ventpropinqua mea,Drmosa mea, columbam . Theodoriu
62쪽
T EsTIMONIO suo sponsae pulchritudinem sponsiis commendatuaec so mosam simpliciter eam vocat, sed sermosam suam : ut doceat, eam sibi admodum placere ..Appellat autem ipsam & columbam , hoc nomine spiritus gratiam imnuens . Nam sub columbae specie descendit super eum spiritus sanctus . Eos porro , qui persecti sunt, spiritales vocare selitus est beatus Paulus . Quamobrem ad impersecios adhuc scribens. Et ego,inquit,fratres,non potui vobis loqui ut spirit libus, sed ut carnalibus : tanquam paruulis in Christo . Persectis autem scribiti Vos autem in. carne non estis, sed in spiritu . si tamen spiritus Dei habitat in v B bis. Merito inquit animam in virtute persectam sponsus columbam appellat,id est spiritalem &spiritu saneto repletam. Etenim Esaias propheta longe ante prospiciens,& sanctos apostolos tanquam aligeros quosdam uniuersum orbem terrarum peruolantes,eorumq; discipulos,& auditores, quasi pullos quosdam eos si uetes, contemplans,magna voce clamat in hunc modum : Qui sunt illi, qui ut nubes v Iani ; & quasi columbae cum pullus suist Eodem modo sponsus ecclesiam hie suam in tentationibus laborantes recreans atque consolans,&ex fenestris aspiciens, retibusque spectans hortatur, ut surgat, & ad se aduolet. Dedit enim ei columbae itilius pennas, de qua beatus David, si dormiatis , inquit, inter medias sortes , illic pennae columbae deargentatae : & posteriora dorsi eius in colore auri. Sortes appel- C lat duo tellamenta. Columbam autem spiritus sancti gratiam , pennas habentem deargentatas,orationis scilicet splendorem. Posteriora vero dorsi in pallore auri, hoc est,occultorum inriteriorii in illustrationem. Quasi dicat: si in medio duorum es ament'rum conquieueritis,& ex utroque perceperitis utilitatem,varia illic spiritus saneti dona reperietis.Sponsa igitur spiritalem accipiens admonitionem,dum in medio sortium requiescit,alas inuenit argento obductas,quibus iubetur ad sp
Ecce,inquit,hiems transire imber abiit,recest ibi. seres usi mi in terra tempussectionis aduenit:uox turtois audita est in terra nostra: sicus protulit grossos suos: uia: neae florent: dederurit odorem.
HIS addamus, si placet, & verba domini, quae sunt in euangelio . Cum enitii
turbam undiq; ad se confluentem conspexisset,ad sanctos apollosos,mesiis liquie inulta,operarit autem pauci. Et alibi,iam,inquit, & qui metit, mercedem accipit '& congregat fructum in vitam aeter iam . Et rursum,alius, inquit, est, qui seminat& alius qui metu. ego misi vos metere. Hinc nobis perspicuu fit illud:ecce hiems traiisjt. Tempus enim , quod praecessit aduentum suum, hiemem vocat: ver autem,id, quod post aduentum est subsecutum, aestatem vero, faeculum , quod expectatur. Ideo transui, inquit, hiems, di imber: legis nimirum minae,re graues peccatorum poenae. Et recessit sibi.Cedit enim Vmbra corpori paedagogus sapienti praeceptori. Visi sunt fores in terra . Annotanda est verborum subtili itas. neque enim dixit, Ductus , sed flores. Absoluta navique bonorum possessio dignis h inibus in suturo faeculo reseruatur. Qui dum hic sunt, beato Paulo dicunt: Nunc video tanqua in speculo,& tanquam in aenigmate: tunc autem facie ad faciem. Sed & tempus,inquit,sectionis aduenit,Vel Vt Symi chiis N Aquila interpretati sunt putationis . Nam post domini Christi aduentum hanc purgationem gentes consecutae
63쪽
I s. sunt Universe. Quapropter & dominus,Ego,inquit, fium vitis vera,vos autem pal- smites: pater meus agricola est. Omnem palmitem in me non serente fructu, tollit eum : re omnem,qui seri fructum, purgat eum, ut uberiorem fructum serat. Iccimeo, tempus, inquit, putationis aduenit. Sed & vox turturis audita est in terra n stra . Vocem turturis rursum sacrolancti spiritus doctrinam vocat. Sic enim & beatus David in eo Psilmo,qui, pro torcularibus,inscriptus est loquitur. Cum enim dixisset: Quam dilecta sunt tabernacula tua,domine, virtutum : concupis cit,bc deficit anima mea in atria domini. Cor meum , & anima mea exultauerunt in Deum Viventem : explicat etiam exultationis causam,& ait: Etenim passer inuenit sibi do
mum,& turtur nidum sibi, ubi ponat pullos suos; S: ostendens,quinam sint,subij-cit: altaria tua,domine virtutum. Docetque nos,eos esse pullos, qui regenerati di Gnem per baptisma sunt consecuti. Domum autem & nidum,diuina altaria,in quiabus nutriuntur, & aluntur, & plumescunt, ac paulatim ad persectionem perueniunt. Mater vero, a Qua geniti sunt, est spiritus gratia,quae per translationem turtur dicitur,propter volucris huius prudentiam,& solitudinis studium,& nidorum in umbrosis ar ribus constructionem . Vox igitur turturis, inquit iDnsa, audita est in terra nostra: ficus protulit grossos sitos, id est,praeconem fidei fructum , per quem & alter operum fructus firmus ac stabilis gignitur,de non decidit, sed matu- rescit, de iucundissiimus euadit. Vitesque forciit: dederunt odorem. Floruerunt, inquit, qui metaphorice dicuntur vites, di odoris effuderunt suavitatem .
..C V M initur magistra anima ita se in erudiendis adolescentibus exercuisset,ia, quae ipsa a s na didicerit, narrat: respondet, inquiens, nepos meus, qui sermonem videlicet meum ad discipulas profert: respondet dilectus meus,& dicit mihi: surge,veni propinqua mea: docere desine quae a me per naturalem scriptamque leo em mysteria ad me pertinentia didicisti. Ab ijs consurgens,lu, quae propter ρογscctionem es propinqua mea; ad ea tradenda te conser, quae ex lege constant spiritali, & his longe sunt excellentiora. Ego enim,qui sum natura immensus & infinitus,nullis unquam rerum ex materia constantium terminis comprehendat. Itaque Ite semper oportet ad ulteriora contendere, formosa mea , columba mea . Formosa quidem mea, quatenus operibus, & praeceptis exequendis mundata es,& decorata : columba vero, quatenus illustrata es donis Spiritus sancti.Surge autem, inquit,
de veni: Quoniam ecce hiems transit: quare trahens te ad summae pulchritudinis communionem praecipio tibi,ut suriis , & a sublimibus continiationibus ad sublimiores exciteris . Quandoquidem perturbationes quae tanquam hiemis tempest tes animam affligunt, & ab itinere prohibent spiritali, sublatae sunt. Imber abijt, recessit sbi.Vehemens haeresium, a Dibus vexabaris procella des)t, cum mutuo
inter se conflictus oppresse conciderint. Vis sunt flores in terra:Virtutes,quae tanquam varij atque odorati flores animam exornat, in carne , dum rectis actionibus κ& operibus excoluntur, floruerunt. Haec autem facta sunt, quoniam tempus puta- tabo0 tionis aduenit:quod quidem tempus est Christi aduentus in carne. Non enim,i quit ipse in euangeli)s,veni mittere pacem, sed gladium'. Veni enim separare ho minem aduersus patrem suum:& filiam aduersus matrem suam, de sposam aduertasus ibcrum suam.Amputantur enim per fidem & virtutem isti noui a spiritu ren uante,ab ias, qui in infidelitate de malitia inueterati fiant. Quamobrem aduentus sui in carne testimonium ineres,uox,inquit,turturis audita P in terra nostra auraturem nominat aduentus sui prophetam de praecurserem,utpote solitarium,& pudicuma
64쪽
A dicu',cuius uox est eaenitentiae praedicatio, quae in quibusdam eoniin,qui carnales sunt,& terrena sapiunt,audita est,cum illi praedicationi paruerint, de baptismate paenitentiae baptiviti sint. Itaque& ficus,inquit, protulit grossos suos. Ficum illam inteligit. Cui postea Christus quia fructum non tulerat,maledixit, nempe sv-nagogam Iudaeorum ; quae quidem tanquam groos, qui ante fructum persectum nascuntur, sed celeriter decidunt, eos protulit, qui Ioannis baptismate bapti ratis int. Hi namque fructum prae se tulerunt,per baptis ina in aqua sola , figuram baptismatis in Spiritu sancto & igne praemoni ualites, ad quod tamen ipsi non peruenerunt, quippe qui Ioannis tellimonio de Christo non credentes, a fide in Christum exciderunt. Vineae nostrae fiorent, dederunt odorem . Vineas vocat ecclesias B credentium Christo,quae per ipsins praedicationem in gentibus plantatae stini: quarum ecclesiarum flores,fructum ex ipsis per virtutem futurum praenunciantes, e titerunt Magi , qui munera Christo ab orientis partibus aduehentes, ei ut regi, Sc . Deo, & propter nos mortali, aurum, & tus, & myrrham obtulerunt: suavem geretium fidei in ipsum Christum odorem exhibentes iis , qui a Spiritu sancto scientiae
donum sunt consecuti. Propterea dicit: surge,veni propinqua mea, formosa mea, columba mea. Recede videlicet ab ea docendi ratione , quae in figuris & umbristum naturae,ium literae continetur. Et veni ad ea docenda, quae spiritus sunt, pr
I ter tuam ad me propinquitatem Spitatus sancti muneribus decorata . A me enim ongius quodammodo recedis,dum in figuris descendis addiscipi, las erudiendas, C disque nondum ea,quae spiritus sunt, percipientibus , senili pulchra videris, non spiritu.Deinde exposita caiisa,cur ei, ut ad se venirer, Praecepisset ι aduenisse enim tempus aduentus sui in carne: quamobrem dicebat etiam discipulis suis : surgite, eamus hinc: quanta cum fiducia venire ad se debeat, non declarauit. Quaocirca
nunc etiam illud expenit veni tu columba mea in tegmine petrae. G A N D O te di stipulae non sequuntur,per res Ietisibiles docentem ea, quae
spiritus sunt; veni tu spiritalis,mea,qua sum immutabilis, euangelica doctrina se uata,sic,ut non abhorreat a praecepto una legis scriptae obseruatione. Lex enim scri pta instar propugnaςuli ab acti num viiij praemuniebat,dc figuras dumtaxat veritatis ostendebat : quibus ordine ad P sectionem ita tendebatur, ut actionis quide vitiόrum purgationem,ipsarum eti. am cogitationum improbarum ablutio: fi urarum autem contemplationem spiritalis ad veritatem prouectio sequeretur . Quae
quidem docet lex spiritus euangelium videlicet, in quo tegemur a spiritali petra, qui,ut diuus ait apostolus, Christus est. Sicistitur sponsam vocans, quid deinceps .vesi ostenda: nimi , ut umbrae doctrina relicta, in spiritii & veritate ad se veniat.
TV A M illam, secundum intaginem meam & similitudinem retege saciem aea formam spirit em , quam ut rudes distipulae possent aspicere , figuris veritatis de
velis contexisti. . sonet uox tua in amitas meis, MD V Mimecum spiritaliter versaris . Vocem enim magistrae animae spirariis quiadem ducit ad aures domini: verba autem re litteram,quibus simpIex in spiritu sermo concrescit compositus, persere ad aures discentium . o I l . . . r At enim iis a dulcis. iiD V L CIS profecto, cum ea pronunciet, quae ad spiritum pertinent.
65쪽
Et facies tua decora. ' FQFIP P E quae domini formam seruat,& manibus spiritus est exornata. i
Surge mirer,uentpropinqua mea , in tegmine petrae. i.
VOCAT autem ipsam sub petrae tegumentum, ne iterum nigra fiat. Petram appellat fidei pietatem,veritatis professionem. Domino enim ex discipulis cruaerenti,quem se filiu hominis esse homines diceret,iu es, quit beatus Petrus, Christus h. is filius Dei viventis. Cui dominus respondit,amen,amen,inquiens,dico tibi tu es Petrus,& super hanc petram aedificabo ecclesia meam: & portae inferni non praeuale- Gbunt aduersus eam.Vult etiam illam a praesenti vita remotam esse. Quamobrem &i. 1 beatus Paulus ad Hebraeos scribens,Exeamus igitur ad eum,inquit,extra castra,improperium eius portantes. Vest illam considerare non ea quae videntur, sed quae non videntur. Quae enim videntur,temporalia sunt:quae autem non videntur,aeteror. . m.Itaq; hortatur eam,ut sit iuxta propugnaculum . chasi dicat:Mortifica membra tua,quae sunt super terram. Ea,quae sunt a carne remotissima,in corpore meditare. Inter perturbationes praesta te a perturbationibus vacuam. Extra praesentem ciuit tem,erutque muros consistas. Nili enim iuxta propugnaculum extiteris , consuetu-or.1o dine mea frui non poteris . Nisi cum Paulo clamaueris: In carne ambulantes , non
secundum carnem militamus. Nemo enim militans implicat se nego ijs huius use HG, ut ei placeM, qui se elegit. Nisi in medio praesentium & suturorum constiteris id enim arbitror per propugnaculum significari in nuptiae inter nos esse non pol runt. Te vero illuc prosectam rogo, ostendas mihi faciem tuam. Decoram tu me tem habes, nullis huius vitae sollicitudinibus contaminatam. Illic aveo vocem tua exaudire,pura enim est ipsa quoque ab omni adulatione aliena.Tunc erit mihi vox tua di cis,& facies tua decora.Meam enim in te tanquam in speculo pulchritudinem agnosco: & vocem tuam meis sermonibus ornatam audio . .
Surge, ueni propinqua mea,foram a mea, columba mea. Π VIV s C E sermonis fgnificationes saepe diximus: verba quae deinceps sesuutur,interpretemur.O virgo,inquit,anima purissima,surge de lapsu,&huc veni,alacriter tamen,& nulla coacta necessitate,sed Volens,ac lubens.Non inuita,inquam, sed vItro veni. Sic enim,omnino ad me accedes,petram utique Christum vitae sempiternae. A propugnaculo,a veteri lege,quae petrae coniuncti est,transcendens. Veianit enim vere,noc est,appropinquat ad petram propugnaculum. Et disce etiam modum .Propugnaculum autem sane dicitur antiqua lex : petra vero solida nymam restamentum. Ac quamuis videantur inter se distare lex mosaica, id euangelium, virtute tamen consonant atque inter se congruunt. Quid enim his praeceptis potest gesse coniunctius λ Antiqua lex vetat adulterium : euangelium amputat cupidita-lcm . Illa,ut a caede abstineas, iubet: hoc prohibet, ne prorsus irascaris. Quod si quaeris & oues, do sabbata, & pascha, quae illic secundum carnem : hic secundum spirituita, si attenderis,inuenies. Lapis enim spiritalis,no autem terrenus,est paries.
Sed,quae sequuntur verba, iam audiamus. Sponsa enim respondet sponse . L. 3 iar
Ostende m in faciem tuam :sonet vox tua in auribus meis: uox
enim tua dulcis, facies tua decora. i
66쪽
h x: N g inre 1 amplais , o sponse sorinose,per labros quosdam prop5etico &I hules coiIbduare : sed tanquam mihi videroeth liceat, evocem auam audire, ibimet vox tua in guribus rei ει o tule: mihi facit ri tuam Nain'styoxiua nobis iucun dis ima fuit atque dulcissima; si vii t is tui inuti herrimu visus est & maxime d corus ; cum vox tua per propheta formam tuam tanquam in speculo cerneremus e quanta nam erit praesentiae tur pulchri inloti quanta vocis dulcedo,quae sine ullo med 0 exaudiet rὶ Sponsae preces audiuit sponsus, qui ut seipsum coram magis conspieulini praebeat enatam esset raedam excitat, dicens:
capite nobis u perparamias , demoliuntur uineas et λ. - .
o u perium verbi terribile ac formidandumi: o virtutent omnipotentem: p ro bur incredibile . Venat Dus enim re cepit, ut vulpeculasquasdam paruula, ca tptu difficillimas pervestigenta comprehendλnxi, superent, vineiant. Totam nimiarum desertricem, monum pistellatemii draconem illum maximum: illum rebel .lem naturit, qui non aliter in uos, quam leo in neges desinit, mundi principis fiamn principem tenebrarum, infernum tenebrosas filices suas aperientem, haben te ac serentena imortis imperium , qui se passeris ni m , orbem scilicet uniue sum tanquam ova putrida atque abiecita cepisse , l& diripit e gloriatur. qui terraec montes, Sc mare euertium in , &in nubibus sedi collocaturum se iactitat: cuiua quidem laterassendaenea,&idorsum serreum,viscera auternismytices lapis serpe . tem ipsum grauem, illum senem ingentem illum, & totam eius hostilem manum , virtus verae retenti tanquam vulpesu par natura fraudulentas appellat. Comprehendite,inquit, mihi, paruas vulpes, quae minus humanas demoliuntur. Has enim solas utique vineas Vocat.
-il I NTE RΡv ETES quam illud: paruulas: ad vineas retularun . sed nihil interest,hoe, an illo modo intelligatur. Vespes appellat eos,qui animo im ti Daudum in fide sunt confimatia Isti Enim orationis suauitate,de laqueis ac retibus a suimentorum simpliciores decipientes ineas demoliuntur. Quamobrem praecipit lix, qui docendi gratiam &. manus sunt corisecuti,ut haereticos persequantur,sc veh ris araumentis conuincant, atque ira vineas fio escentes ab ipsorum pello rutas in
C v M autem ad spori si mandatem magistrie animae insi praesto essetis,t cuia edes doctrina iselas i effamur il ei stiire verba facir i castite nobis init pes Hrmula t.bseruantia praeceptorii simul cum vitiorum motionibus amitis: imbς ipsorii in auictores spiritus cohibete: qui paruuli videntur adhuc, cuia, ipsae motiones nondumis processerint. bis autemMxit propter finem proposituat, qui in illis erv. D diendis
67쪽
pendis expilaturi ae demoliuntur uineas.id est minas euertunt, quae per fidem in me sunt plantane. Et vineae nostrae floret:Animae diligenter a nobis ad salute instimo iam florentsecundu virtutem, fallacissimis vicistum est Oritibus prostigatis .
HII auditis sponsa statim dicita
SI C V T enim ipse me omnibus praetulit,sic ipsiim ego omnibus antepono.cusio coniungi non ratior . Ab istis., qui vulpes defraudulenti vocantur,abhorreo. Absurdum enim est,me quae tantopere dilacia atoue ora, sussa, alii inti in amore Gpro viribus non respondere. His simile videtur ia , quod a beato Paulo ad Corinthios scinptum est:corpus autem non fornicationi,sed domino:&dominus ino M. Simile rursiis & illud,quod ab eodem dictum est sed quae mihi fuerunt Iucra , atam arbitratus sum propter Christumdetrimenta. uinetiam omnia arbitratus siriniat stercorant Christu lucrifaciam .Eiusdem generis est etia illud: Christo diuesnaus sum. Quo autem amplius egomi uir autem in me Christus.taleiid quos;: inos separabit a caritate Christiuribulatio an angustisan fames .in persecutio p. Qitas an periculum an gladius sequvnrur. Eiusmodi de illud eli. Mihi a tem absit gloriari,nisi iii: cruta Chrim per Oeni mihi nitidus crucifixus est, uec ego mundo.His congruere Metitur ea tuae dicuntur a sponsa. Nepos meus mihi, & HAgo illi. Quis autem hic sit,& quid agat,&ivia, α quandi re quamdiu declarat sp
nentur moae. ANIMADVERTENDUM est sponsi primo se ipsum,quantum adhumanitatem pertinet,lilium appothisse. Ego inqui flos campi: lilium convallium Deinde ipsam,spontina . Sicut lilium enit inqiut, iriter spinas, sic propinqua mea inter filias. uic Nero & herbam ipsam lilia vocat'. Qui pascidi, inquiens,iis liba . Quasi dicat: ipse quoque pastus, qui ovibus syppedit tur, plenus es' suauitate . Et Ihoc quidem modo intelligenduin est secundum septuaginta ' mimachus vero sic inter nature rasrentes, fiotes : is ipsi videlior; qui pascunt , sintsores. quae lilia nuncupauit. Donec asphet dies re inclinentur' umbrae . umbras autem vocata es humanas. Quare beatus etiam David, scut umbratiliquit, cum declinat, ablu'sum. Et rurium: Dies messicut umbra declinauerimo Et strenuus. Job, vm- Ira eniim est, inquit, vita hominis super terrama Nihil enim firmum,nihil sabile. Mihil constares,i perpetuum ac vere existens habent ea , quaeiucunda videntur initiac vita. Non dicitiae non stloria, non imperium; non corporisivaletudo, nim brina, non denique aliud quidquam, sed inania sunt, & tanquam umbrae disibumrntire reponsus ergo nos pascit , donec ardor diei praetereati, & ros salutis aspia κτα,& moueantur umbrae, Zc futura, quae stabilem ac pemetuam noram habent, ypareant. verum quia tanquaesi': m uyt anima persectae,& Christo desponsatae,
gulariter ipsi respondenteridicunt Nem meus utilii,& ego illi . lectus meus in viis inritumimagi vincernitur,& ego illi: vivo, non autem mihi, Π m P us ut apostolusN Qui pascit in lilijs . Qui per siti a sua praecepta , inanimbus uraruae magistrae sunt, nec sollicitudinibus istius vitae in cantur,oues ratione praedir Ixgit, eos nimirum, qui per ipsas instituuntur. Donec aspiret dies inclinen iur vi γ . QEod lucidi Aimus illς rerum suturaru dies ab omni umbra remotis u
68쪽
, mus adsit: οφ aestarum sunt vii mr i per eant. quidem die gregem suum pastoriae formosus in aeternarum laci
b .' . Nepos meuFraula, et illi. l , VER V M morose deinceps sponso loquitur. Qui pascit Inter lil;a, donec aspiret dies,S inelinentur umbrie. Revertere. Similis Aia tu nepos' mi, capreae hinniuB Ioue ceruorum super montes convallium. O pulchel rime pastor ovium, quae me te sunt praeditae; inquit sponsa ad ipsum verbum & sbonsum ; qui oues ruas viris tibus,ut lilijs,palcis,rursus te capreae,aut ceruorum ninnulo similta praebe, ut paulo ante silper vallium montes fallebas: atque omnem potentiam aduersante euetiate,& colles nimis elatos exaequa. Sic enim eursibus tuis omnis vallis implebitur ;& omnis malitiae collis humiliabitur: de omnes impietatis umbrae discutientur: dc dies s utis mortalibus aspirabit. t
R euertere , aismilare tu n os mi , caprea , aut bis laceruorum super montes convallium.
H I C autem sponsum hortatur,ut superiseibus animalibus smilis, eonscendae montes in vallibus sitos, cupiens omnes ipsius praesentia sint. Montes autem con- utilium hie vocat,eos,qui in medio subiectorum atque humilium quorundam mε te sunt elata,& sublimi sensu utuntur. Et orat,vi ipsi quoque strensi praesentia pe fruantur. Quod quidem sponsus precibus sponsae adductus secit.
ἈD Reuertere, similare, nepos ganeae bimilone i i
ceruorum super montes convallis SPIRITALES seras, animarum corruptrices,quae contra nos saeuiunt,3c serpentium more vitiorum virus in nos effundunt,repelle.Et propterea tu dilecterni, qui Dei & patris unius atque eiusdem essentiae virtus es, te animantibus illis simulem exhibe,quae venenosita seras insectantur, ut procul a nobis imprubisiimm so ritus auertas. Te,inquam illis similem praesta,veniens in magistras animas quae t ter discipulas perturbationum fluctibus depressas , montium instar excellunt diveipiarum opera propellas 5e fuges bes in illas piniferas,quq naturalem rudium ani8 marum aequabilitatem excavant, in eisque sibi latebras constituunt atque ita pristinam illis virtutum aequabilitatem redde.
sPONSA igitur sola relicta angitur & cruciatur, de sellicitudinem suam ado
69쪽
eas in varias tentationes incidere. Et flaeti tantibus,ut litterentur,modo ariere, in
expediebat. Itaque discens,quod neiciebat, laetatur,se id, quod petierat, non accepisse,& clara voce,libenter,inquit j mahor iiii initatibus meis, ut inhabitet in me virtus Christi. Elias quoque tiri Ihrabel nitrias admodum sormidaret, in solitudinem aufugit,quaerens 'dautorei R.,At iapi o magis le , hei'unerator dapparet ei,tanquam ignarus,fugae caul ipio ' uiris,non in id ι tu eum ,
cur ipsum sugere permisisset,inonen que, cum homo esset, & numinis assectionibus Mngeretur,ut humanitatem de cimnentiam coleret. Sed te ad No- pquinim r extamur.Hu ci in sponsa sponse paulli pes absente, qion it ni faectulo. idque non die ed nocte iverunx atominuenit quieicentem quamuis idisiun no'. Mium quae 't,sed etiam vocet. Surgit autem, de circuit ciuitateria, sera , plateas. Desiderium enim visebat,nec manere domi sinebat eaim 2 noris famina . Incidit autem in eos,qui ciuitatem custodiunt, atque illos percontatur.
., I P SIV S per amonem est beneficentia , & per essentiam immutabilitas . Cur autem,cum scitura beneficus sit;&immutabilis eum in enire non potui'λ Qua uis inini, bonum & veritatem propterea vocaverim ipsi uri, non audiuss me. Ex ula: prose utiperili: Nam eius nomen est seper omnE nonamintque ipta quid dilectulum eum ut dixi in enire nondum pbtur At finiti angeliiiii uenerunt me; quemlientes,&circum ritus in inlitatE. Inue runt auteni nil dum per actione Dinant,&3Friconteni placionuin:illustra me quae malitia atque ignoratia. perio fixam & spirituum improbitatis discipula quondam evitenim , atque ideo a bonis his angelis,ut erudirer, non inueni b r, qui obleniant, ut laudent, vel coarguant in sormidolose die iudici j, talii maiiiDitis', qui: occultas motiones meas, & om--s G abones , 5 ut vi ais nequi horaim relinquantinexploratum , circumeunt in suum in me, tanquam in aliqua ciuitate,circumvagandi munu ramuri tes. Ad hos igitur ego cum inhiepissent me mum,inquam, quem chligit anima mea, conspexistis λ Is ne, euiuit campi inest fiditem de fiderio sit fetanten euin equi valeo: vos,qui chori Hetriinviij, vestris,illia in x h utaministri,co- mitamini,
70쪽
A maramini, perspm istis, quo modo natura se habeari ut eam me quoque doleatis Ceterum quia ne a sanetis quidem angelis sponsus natura coprehedi potest: atque ideo quaerenti mihi minime responderunt Mentio ipsi, declarates,eum ne a sequi: dem,yt inc tun a creatis percipr. sie:pr erea ab illis discessi, quae desideraaliam inquirens .in Commodum ab ipsis recesleram: cum reperi , quem diligit aes ma mea: tenuieum . Paululu concesseram; a rebus procreatis,mente pertransieni ipsim quoque naturam a licam, ut increatum dilectum meum , de me optima meritum inuenirem,cum illum fide sola comprehendi: cum res omnes percurricsem,& ab ipsa essem experietia confirmat eu,qui rerum eli omnium causa, rebus
omnibus antecellere: neque in ulla natura vel sensibili, vel intelligibili per essentia 2 perspici posse,cii superessentialis sit. Sic igitur per omnia,quae sunt ransij, studens in domi in meam optauissimum mihi sponsum introducere . Et non dimisi eum,donec in roduxi in d9mum maφxis meae, & in cubiculum eius,quae concepit me: Ergo φ,q destiti quaere e dilectum meum,donec illum introduxi in mentem,quae domuhquidem est,tanqua matris,rerum omnium causis, Dei sapientiae.Mens enim , huiuadpientiae capax, est veluti domicilium propter similitudinem : & cubile rursus i sius,quia arcanos eius diesauros propter imaginem in se reconditos seruat. Haec in sapientia concepit, quippe quae ante mundi constitutionem, quam optimam in me habuit voluntatem . Quamobrem ac propter me naturam hoc autem totum etsi omninosuscepit humanam. In lectulo meo per noctes quaesul,quem diligit c ma mea.Quaesiui illum & non inueni. Et cu paululum pertransisset eos, reperisse se dicit illum,nec dimisisso, donec introduceret in domum matris tuae,& in cubiculum eius,a qua concepta erat. Ciuitatem vocat domum Dei , quam ecclesiam a pellamus : Fora,& plateas, diuinas stripturas : Custodes ciuitatis,sanctos prophetas,& sacros apostolos,quos percolatur, di interrogat anima pia,diuinum vernum decierans. Post quos inuenit sponsum ministris & comitibus quibusdam constip
Um : comprehcnsumque tenet,nec dimittere vult,donec in domum matris su scin cubiculum eius A qua concepta est,introducat eum. Porro piorum matrem colestem esse Hierusalem non oramus: de qua beatus Paesus, quae autem sursum G st, inquit, uterusalem, libera est,quae est mater omnium nostrum. sponse igitur,t, se sponsum inuentum dimissuram negat, priusquam. in thalamum cubiculum
instructum stines iugrediantur--. . '
N.AE C igitur magistra eum de discipulis sponsis disseruisset,adeas mox semionem conuertit, quae ad se ipsam pertinent, exponit, atque ita midet eas institii re. I iit lo , inquit, meo per noctes quaesiui, quem diligit anima mea. In carire videlicet mea n qua propter voluptatem per noctes i orantiae videbar conquiev- seese. QuadiuiRuod vere bonum est, is autem dilactus est sh nsus meus inuos ni re Sed ipse propter Causam,quam Commemoraui,quia nimirum nox me mi ioccupabat,non agnoui. Illuminationem enim esse delicias arbitrabar. Quaesiuit lum,& non inueni. Vocavi eum,& non audiuit me. Qinmui scilicet ipsum in carnix voluptatibus,& non inueni. Nam carnis voluptati naturaliter conitinctiis est dolor corruptionis enim,quae quidem est dolor, voluptas quae sensi percipitur , est eausa. Q ropter expertinento didici dilectum .ineum abesse a camis voluptate in qua cui um vocassem e citra molestiani obtemrer, non audiui me. Itaque
de nisi tabmida locuta sum risurgam N circuibo in diuitate in soris plateis , di quaeram, quem diligit anima mea. Exurgam ab habitu carnali. & contemplabor D 3 primum,