장음표시 사용
291쪽
In inlatentibus vero malis, & alte animo defoslis,magna omnino industria, prudentia, circumspectione ac solertia opus est. in has enim si unquam ab omni omnino verborum acrimonia abstinendum est, ut etiam ea quae nimiam paternam sapiunt referUntque grauitatem, semouenda sint; cum blandientium hic matrum moreS, uberaque lacte plena porrigenda sint, ut in benignissimae ac tantum matris sinum, posita verecundia, audere incipiat effundere, donec uniuersum ViruS .d prompserit. tunc demum prudens ac benigni medici clementissimique patris dextera accedat. nec dissicilis curatio erit. malum enim nouisse prope curasse est. Denique in omni gubernatione ac quorumcumque delictorum p xnis ita seueritatem mansuetudine Superior temperet, ut plus semper benignitatis quam rigoris, plus patris ac medici ac matris quam solius iudicis referat; memor semper Dei, quem toties patrem ac matrem, ac non nisi post alia omnia nequidquam tentata iudicem experimur. Talem verosse Superior inferioribus pris eat, qualem in se delictisque suis Deum exoptat ac deprecatUr. nec in maiores exurgat in suorum delictis iras, indignitates, acerbitate Sa
292쪽
teS, poenas, quam Deum exurgere in suis desiderat. In omnibus his tamen a nimia remissione caueat Superioris edita benignitatem paterna quadam maturitate ac seueritatem is eat, ut nec indulgentior benignitas debitam Religioni disciplinam laxet Meneruet; nec nimius rigor severitasque animos ubi exasperauerit, in disciplinae quoddam odium adigat: sed ita utramque temperet, Vt plus semper in imperijs benignitatis quam seueritatis eluceat, uti plus in diuinis imperiis clementiae quam
rigidae iustitiae, plus patris quam iudicis
C Α Ρ V Τ XXVI. Annusumptus non facile excedant pro .
O Vanta ex huius transgressione in
commoda nascantur, perfacile videbit qui propius rem intuebitur. hinc enim aeris alieni exoritur onus grave. importunae creditorum molestaeque sollicitationes, famae nominisque dispendia, Conceptu Sanimo moeror, perpetua sollicitudo, anxia mens futurorum, quae nec
293쪽
278 SUPERIO Ris RELIGlosi pacatas Concedit nocte S, non dies, Ura que curis innascuntur, cum aes alienum alteri accrescit. quaeruntur inde amici. &qua quaeruntur, perduntur amici via. fere enim cum mutuatitia pecunia amicitia exuitur. sed & a cogitata familiaritate resiliunt multi, veriti ne ad petendum audaciores consuetudo faciat. & cum consultius arbitrentur non inire amicitias quam parata S rescindere, retrahunt pedem, &alio cogitationes flectunt. Perit deinde religiosa monendi ac docendi libertas omnlS, Cum paucos reperias ea constantia, qui beneficijs deliniti, audeant, cum res& salus postulat, seria imponere monita. ut terroribus munera pC-ctus impleant, & obturent ora donaria. nam c offendendi metus timorqUe gratia excidendi, & negandae pecuniae trepidatio , libertatem tollunt, audaciam minuunt, pudorem iniiciunt. Ita dum parcitur amico, perat amicus, &nos simul cum amico graues non raro Dei offen siones incurrimus, caussa saepem illo grauioris delicti. quod crescit monitoris ignauia, Mscelera virtutes arbitramur, com silenti
viri Religiosi adiuuantur. & delictum iam huius eii, qui cum debuit & potuit, non monuit. adeo sperata spes lucri obfirmat
294쪽
ra,& audaciam eripit, & simulationem adducit, & animos deiicit. Offensiones hinc etiam nascuntur CX- ternorum, & lata detractionum materia porrigitur, ut totis iam campis dissundantur oblocutiones; & prodigus Superior audiat, & alieni cupidus, & sui negligens, '& fatuus erogator, dc prudentia prouidentiaque destitutus,& miseratione indignus N. auxilio, familiaeque sibi concreditae depopulator. lnde ingens noxiaque in primis libertas subditis conceditur. cum enim se rerum inopia premi Superior sentit ; nihil prius habet, quam ut necessaria parandi suis facultatem largiatur,quo se hoc onere expediat. e quibus in iiijs neglecta iacet
paupertas, nudationum exurgunt maria; quaeruntur modi. virtute non posmumus' vitia aperient viam. & iam a mulierculis 'emendicamus quod negatum domi est. hinc ille felicior qui potentioribus coniunctior est: beatusque qui numero dc opibus vincit; infelix qui potentibus dinituitur. unde variae exoriuntur molitiones:&. ut ingeniosa egestas est, inueniuntur profuturae. negat aditum probitast improbitas dolique inuenient. nimirum DS, nefas, reperienda potiundi ratio est. non da-
295쪽
28O SVP ERI ORIs RELIGIOSIbit pietas 'fraudes dabunt. Vt taceam grauem Omia in O hanc rem esse externis, ac In
Contemptum ire Religionis, &quidquid erat nominis boni plebeio calcari pede, iidendamque propinari familiam totam,
dc a consuetudine denique talium terreri. negare non audent dare nolunt. ne negare cogantur, familiaritatem fugiunt.
Qui & uniuersa fere domestica disciplina iacet, cum singuli rebus suis student, plusque illis operae quam perfectioni impendunt, mutuoque se ad commoda exa-Cuunt, dc sociorum exemplo paria audent, ad maiora etiam aemulatione accendente. dc posterior omnino cura Religionis. prima habendi est. ignorat nec estitas modum, cui si per Superiorem strata semita est, omnem egreditur modum. sed Scipse Superior perpetua sollicitudine disciplinae neglector est . quasi fatis illi sit suoru in indu stria inopiam depelli. quare nequemquam familiae commodum osten- , dat, permittit omnia, C Religionis illa re-- g tua sint an secus, pro eodem habet: satis illi habuisse. nec necessaria tantum Concedit, sed quidquid animo libitum est.
Cum enim vereatur, ne, si quaedam neget, a reliquis excidat; indulget omnia ne careat optatis, ne speratis excludatur. hinc
296쪽
LIBER I. CAP. XXVI. 18 Isuperfluarum rerum, & cum Religione pugnantium ingens farrago eXoritur, neCiam ultra Religio, sed cauponantium v Uus exurgunt cellae. ut Religiosiam nomen videas, N. vestem animo suo vacuam, Corticem nimirum arbore si a viduum. habitum dc domum si contemplatus fueris, Religiosum arbitraberis: propius si accesseris, fuisse reperies. nunc mortem Cum libertate bibit. ut ex Vero dixerim, HaC-
tenus Religio , & quod de Sodomae pomis, Mentitur color; si tetigeris, fatiscunt
in Vagum puluerem, ludunt oculi S, manusque dc ora fallunt, N. frustra cibus est; eadem de Religione hac dixeris. fuit. nequidquam hic quaeras. alio cogitationes flecte. . Sperata denique animorum in proximo salus uniuersa prope perit. nam CV m e mendicationis timor familiaritatem neget ac adimat, bene merendi occasionem EXcludit. neque enim prudens quaqua ignotum melioribus instruit. animum pri- Fo parat, beneuolentia deuincit, comitate alli Cir, benignitate prouocat. inde, ubi tanquam vomere ac sarculo terram, frequentata cosuetudine mente prosciderit, semmich aptauerit profutura spargit,quipsacundis fani laritaturigationibu S exur-
297쪽
282 SUPERIORIS RELIGIOSIgant in herbam,in aristam, in culmum, in cspicam fertili compagine structam, diuite o Copia eneratam, & usquequaque muni- . tam. neque quidquam facilius, quam v ianimum laeta consuetudine paraueraS,sanioribus tingere. nihilque dissicilius quam primo aggressit morosa maturitate ac se- ria in omnem partem tanquam cana quadam deuexae aetatis prudentia, mentem ad meliora flectere.vincendus animus beneuolentia est. imperare qui vicit, potest. expugnandumque comitate pectuS. omnia potest qui expugnauit. victor animorum, victor assertionum est. 8c imperare
ruto potest qui possidet. possessio benigna
familiaritate paratur. hac vince, dc benefi-' chs: & lubens se suaque victus, credet benefico victori suo. Accedit ad haec crestente cum sumptu supra fortunam aere alieno, ut uniuem 1a familia opprimatur, & censum debita superent, & aut ad creditores uniuersa transeant, aut alium dominum tecta recipiant, prioribus autemortuis, aut sedem mutare coactis, non sine infami ordinis ac Religionis signatione,sera post res pr dactas poenitudine.
298쪽
EXcitabit in se hanc Superior, innixus
sponsionibus Sapientis: Nultass=erauiti Domino, se confusus Ussit Prophetae Atii '' 'μ' serant in Domino mutabunt fortitudinem ssument pennasscut aquiia,current, se non laborabunt: ambulabunt, o non deficient. Et magni regis: Tu es Dominesses mea, Altissmum V νψ posivim refugium meum. ut audiat Dominum: suoniam in me serauit, liberabo eum: roregam eum,eripiam eum,seglorificabo eum, o ouendam illisalutare meum. Ingenti proinde sit in omnibus in Deum fiducia, timorem excutiat, animos induat magnostato patre dignos. Res angus ς domi sunt diuitem habetDominum caeso repositum, qui nunquam passus est suos fame extingui; qui coruos alit, S lilia vestit. inimica insurgunt agmina siue terris nata, siue inferis excitata potentiorem ducem habet qui uno flatu regnorum disperdet exercitus. maledicae premunt linguae, dc falsis onerant criminationibus, factaque ac cogitationes domi suae fabricata innoxio a pingunt vertici Z Deum vindicem iudi-Cem quo
299쪽
28 sv PERIORII RELIGIOSIcemque intueatur, nec humana metuet. pro benefactis mala regerunti Deum cOPit et praemiatorem; tantumque fere a Caelesti mercede decedere, quantum ab humano ore laudis quisque accepit: dc gaudebit etiam cum benefacta sua, humana
senserit ingratitudine remunerari. dignuDeo spectaculum, benefacere dc patii damnari & laudare; detrahi Sc amare; damna inferri &. beneficijs onerare; minas intentari & gratias agere; interimi &lecti, & pro carni lacum salute vota fundere prouocabit in se hos animo, Superior, & humanis maior casu cogitabit.
Quid si domesticos patiatur hostes 3 satis illi si Deum habeat amicum: sibique persuadeat, aut iusto sibi haec in delictorum poenam Dei iudicio euenire, aut in virtutis exercitationem, aut in meriti augmentum. Sane si certo in animum induxerit suum, a Deo optimo parente sue immittente, siue permittente haec prouenire; gaudebit aduersis mec homini aut hosti imputabit sed diuino fauor i. quin &. amabit hostile hoc instrumentu. hostile enim
non fuit, amicum fuit mercedis enim speratae magnata gratumque caelestia sitienti animς instrumentum. Nunquam proinde reponat mala vir Religiosus: etiam Cum poterit,
300쪽
poterit, continc bit vindictae manum, tam unificum prodigumque in aduersata os laxabit sinum. hoc demum vincere est, nolle malefacere cum possis; magis etiam si benefeceris, dc pro vindicta beneficium contuleris. generosi haec pectoris sunt, re Stephani lapidibus, & Christi sui cruce dignissimi.omnia vicit qui animum vicit. Impellet se magno conatu ad haec Superior, quo maior in illo ferendi ac reponendi,
vindictae ac remunerationis materia est.
Nec dissicile erit hanc in Deum fiduciam excitare, si suis non studeat commodis Superior; si solius Dei tangatur gloria, nulla sui; si regularum serius obseruator, instituti amans; si nihil ad voluptatem suam suorumque, sed ad solam religiosam necessitatem statuat ambiatque in orationis mortificationisque studio incumbat; si in proximorum salutem se suosque,vitamque sanguinemque Christi exemplo prodigat; si solis canestibus delectetur. hic enim non magno negotio humana contenet, Ingentique in Ueum suum spe, ne inmedijs quidem flammis desperabit. quin imo crescet crescentibus malis animus, ac seipso terrisq; maior, iudiccDcum metuet, prςmiatorem sperabit, nec alium . hoc qui nimo impresserit, nihilq; ab homine spe-