장음표시 사용
341쪽
rumque leuare fastidia sciat, quique ad
hanc rem animum deferat promptum addictumque. De infirmario etiam vigili, diligente, hilari,suaui, quique hoc munus in beneficium reponat; non moroso, dissicili, sordido; ne ex his inter corporis languores, animi aegritudo crescat, duplicique prematur malo. hos etiam ad aegrum inuisendum mittat, qui religiosis iucundisque sermocinationibus lenire morborum molestias nouerit. Infimm enim qui sibime subuenire. non valet, es iis amplius tribulatur, quia ab his a quibus deberet non constitur, non a mistria releuatur , nec habet sibi N. . compatientem,iuxta illud propheticum: Susti
nui qui ulconirsaretur, O non fuit; es qui
Si quid offendat aeger, non facilε graui
morbo pressium fortiter moneat Superior; in meliorem valetudinem monita seruet; aut magna moderatione utatur, quae non tam serij monitoris aut iudicis,quam affectum ostendat benignissimi patris: quin re viscera ineraque expandat matris, morboque potius quam homini tribuat siquid peccatum. quod si ultro culpam suam fateatur & deprecetur aeger,mi Uuat illam Superior, & valetudini maximam partem tribuat,inque illam potissimam illius
342쪽
LIBER II. CAP. III. 32TIius causam benignissimis verbis coniiciat. Per spiritualium etiam rerum Praefectum aut domesticum Confessarium suauius sepe molliusque haec monita cadunt: ac tanquam inscio Superiore malis remedia adhibentur, conibliturque magis a grotantium ac delinquentium pudori: qui licet in Superiore parentem agnoscunt, iudicis etiam personam intuentur. AEgrorum Vero querimonias non tristi aut moroso; sed laeto hilarique vultu excipiat Superior, facilesque illis aures praebeat. non pauca concedat. lenibus deinde verbis mitiget, asperitatem molliat, ac si quis iustus clolor sit, remedia oportuna grataque adhibeat, prolixeque ostendatrem sibi concreditam cordi fore; aegrumque suum soletur & animet, diuiteque sponsione recreet: magis etiam factis animum suum testetur. Leuior his modis fiet aegritudo, dc pars magna mali tolletur. bene enim qui composuit animum, non
infima parte morbum leuauit: laeta namque menS, praesens medicamentum mali
est; animique hilaritudo, acerbitatem morbi, doloremque omnem si non tollit,
Saepe denique aegrum suum soletur, compatiatuo blandis verbis mulceat;vul-
343쪽
rat. 16. 2. Cor. II. I. Cor.'.
318 s VP ERIORIS RELIZIOSI tu etiam moerorem, malique magnitudinem, doloremque prae se ferat. t Magnum enim calamitoso remedium eumferatio exanimo coliata meret ac sincere condolere, calamitatem magna ex parte leuat. Sane inter alia commiseratio magnam ad leuandum dolorem
vim habet. Discatque illud Apostoli in se sentire: Auis inprmatur, Ir ego non insrmor Et, Factus sism is sirmis in=rmus, ut infirmos lucrifacerem.omnibuου omnia factus sum,ut omnes facerem saluos. quo facilius in se sentiat illud Gregorij: Tunc ad alia caritas mirabiliter surgit, cum ad ima proximorum se misericorditer attrahit: es cὰm benigne defendit ad insima, valenter recurris adsumm4.
Seniorum eveneratis.sEnes ac laboribus fractos veneretur accolat, cum apud omnes gentes venerabilispi senectus illorumque sedulo necessitatibus Occurrat, ac prae Uertat etiam roganda; paterneque ubique habeat, memIDC-xitqUe eos pro aetate, quantum Religionis moderatio patietur, indulgentius habere: ut ea cura & illos soletur, &mniores animet, calcarque ad labores subdat; cum viderint
344쪽
LIBER II. CAP. IV. 329derint senectutem in honore ac veneratione esse. Nihil proinde non modo neces.sariarum rerum deesse, sed quae ad uendam aetatem illam, anni, & labo i ibus fractam commoda videri possitnt, liberaliter ac munifice subministrari curet; omnia nimirum a paterno, non iudicis aut hostis anima& manu ,memor Philonis: Reuerentia
erga seniores se cura talis sit, qualis esse potest
germanorum liberorum erga parentes. Cogitet se ad eam aetatem languorem
que peruenirς posse: nulla potentior ad munificentiam incitatio est; stimulos illa addit ad ea praestanda quae sibi in illis annis benigne a Superioribus concedi vellet. cogitet denique eadem sibi iusto Dei iudicio ab alijs aliquando in ea aetate speranda, quae ipse sitis impartitur. liberalis
est ρ sentiet easdem manu S. tenacior, morosior Zeadem exspectet . qua enim IV. ensura alios, eadem ipse metiendus. neqUC permittit Deus inultam seueritatem ac mo rositatem abire, nec tenacitatem liberali
manu donabit. solatia exspectet quisquis solari didicit siccauit aliorum lachrymas,
leuauit moerorem, benigne habuit, pro Uocauit gaudia, munifica fuit manu, promptus ad largiendum, facilis ad ignoscendum, in commiserationem pronus eadem
345쪽
33o SUPERIORIS RELIGIOSI ab alijs speret, pari per omnia mercede Mae. . donandus. iuxta illud Domini: onmia quacunque vultis ut faciant vobis homines, s vos
facile illis. 8c illud Tob. . tauod ab alio oderis fleri tibi, vide ne tu aliquando aueri facias. Et sane durissimum est post aetatem in Religione transactam, post valetudinem laboribus fracta, sudoribus extritam, stu- dijs vigiliisque emedulla tam , morosum dissicilemque pati Superiorem, soloque
praesentium emolumento, praeteritorum obliuione res metientem. Nec video quid euenire viro grauius possit, quam valetudinem obsequendi studio proiectam,post adolescentiae annos generose inter assiduos labores decursos, roboraque iuuentutis prostrata, in aetate liberalitatum in diga a Superiore destitui. Nascuntur hinc moerores, quibus non raro insepultus ac tanquam ingenti mole oppressus succumbit animus,extenuantur obrutae moeroribus vires, & in tenui corpusculo mens fatigata lassataque vitam in moerore finit. Ita solet conceptus dolor, postquam intima depastus est, tabescentem animam C. statione amicoque domicilio suo excu
Caveat prudens Superior non tam aliis quam sibi consulens.solet enim Deus gra
346쪽
ues aetatis huius gemitus audire, nec irrita dolorum vota transire, paribusque demum molestiis moeroribusque exercer . quod sit quando monendi fuerint, meminerint illud Ambrosij : Propter honorificen- In Astriam a atis, maiorem natu cum mansuetudine 'm ad bonum opus prouocandum, ut facilius Asti piat admonitionem.
C A P V T V. Religiosa in hospites liberalitas.
Chrysostomum : de liberalitatem Abra- ' harvitulum macrauit fermentauit c arinam audi alacritatem: per seipsum se uxorem hoc facit. considera etiam quam alienus afasu: ado rat se obseecrat. omnia illa habere oporte/ hosti tio excipientem, alacritatem, festiuitatemuiberalitatem. hollitis abo qui anima erubescit Oconfundionis non cum excellentia declaretur, gaudium abalienatur, O mox deterius fueris quam non esse sinceptum. Imitetur Superior, hospitesque pro religiosa paupertate ac modestia, bene habeat, magnam illis curam beneuolentiamque impendat, bc-nigne comiterque excipiat, liberaliter foueat: negotia illorum serio tractet, nihil
347쪽
sa charitate sperari postulat: ac si in alterutro peccandum foret, profusior in illis quam tenacior sit, cum minus sit profvsonis quam tenacitatis delictum. memor tamen semper religiosis moderationis, ne aut ad Leculi mores transeat, aut sordida
quadam parcimonia hospites c domo su
Et quo haec tenacitast nisi ut apud suos
iuxta ac exteros male audiat: mutuaque qua una stamus charitas exstirpetur. nam
in quos religiosum profundet amorem, si in hospitibus contineat Z aut quid a tali domestici sperabunt, quem in eiusdem Religionis fratres post itinerum mole - 4stias moroso viderint ingenio Quae res fere ab animo tenaci sordidoque proficiscitur, quique Religionis fortunas ut suas sudoreque ac industria sua partas, &. post funera secuturas circumspicit . qui si cogitaret nil sibi plus in illis quam hospitibus iuris esse, explicatiore sinu largiretur quod iuris alieni esse sciret. Si deinde sibi pera suaderet nihil si non omnino negligenda
humana sunt) ad nominis tota prouincia celebritatem commendationemque plus posse munifica in hospites largitione, nihilque magis ad contemptum conceptaeque
348쪽
L Is Ε R I t. C A P. que opinionis bonae diminutionem tenacitate illiberalique hospitalitate esse, benignius se effunderet. Quin imo, si re mimo mentis suis propitis metiam Ur, quem fructum sordidior haec parcimonia spe istare potest Zaliquid nimirum ingenti cura corrogasse quod effundendum successori relinquat, nulla nec domesticorum, nec peregre aduentantium beneuolentia, ut nihil proinde referat praeter essundendi materiam successori relictam, Omnium amore destitutus. at liberalior animus omnium gratiam retulit, op non recondidit, aeris etiam fors aliquid alieni reliquit, uni minus Commendatus successori, a reliquis tamen laudem reportauit. Accedit, Deum cumulate liberalibus adesse, neque in donatam destituere munificam manum, neque spe sua frustrari. nam cum liberalior quisque fortiter diuinae largitati innitatur, ingenti in illius munificentiam spe erectus, non patitur se ab humana fiducia vinci Deus, sed liberalioribus semper donis , liberalem mentem dexteramque excitat & implet. Et sane
cum remotissima a Deo tenacitas omnis
sit, tum coniunctissima illi liberalitas est. dc fere nil magis Religiosum dedecet quam illiberalis animus. cum enim primuS prope
349쪽
pe Religionis gradus sit humana spreuisse. Opesque generoso calcatu protrivisse; fit ut auidus diuitiarum corrogator, fortis detentor, sordidus explicator, Religiosi
nomen non mereatur, cum alium se nomine, alium factis ostentet. nomen Contemptum praefert; facta cupidum opum inhiatorem. quicunque proinde veri Religiosi nomen tueri volet, exporrecta fronte manuque liberaliter in hospites suos Christi discipulos estundat quae ab illo accepit: qui munificentiae suae nubem in munificum pectus de pluere consueuit,Certus
nihil liberali Christo simillimo animo deesse posse, semperque tenaci sordido . que deesse solere. cui quo plus habet, plus
deest, ut cuius concupiscentia paribu Sauctibus cum opibus crescat.
Denique si serio apud animum suum statuat Superior, Christi sui vices hospites implere, in his illum haberi, beneficia in hos collata in illum effundi, remuneratorem illum praemiatoremque omnis liberalioris animi esse; perfacile videbit qua mente e se debeat. Sane si Euangelio teste, Christo tribuantur quς in discipulos illius erogantur; quid speret Superior, nisi, ut qua manu Christum in discipulo exceperit,eadem a Christo excipiaturi parce e X-cipit,
350쪽
LIBER I 1. CAP. V. 33ycipit, excipiatur parce, liberaliter excipit, paria speret. mentiri non potest Deus. Quid si ipsum Christum intueretur pr sentem, haberetque hospitem, qua illum liberalitate dignaretur3eandem discipulo tribuat; cum se in discipulo vestiri, potari, cibari ipse testetur. talem ergo se UpCrior hospiti suo praebeat qualem Christo;
nec aberrabit: talem denique, qualem in Vtraque vita remuneratore illum desiderat, nec alium;& boni munificentissimiq; Christoque suo simillimi Superioris abunde munus expleuerit. alia ii graditur via; aberrabit,& cum nominis sui dedecore in inexplicabiles se dissicultates coniiciet,
ingentium turbarum, oblocutionum, ac alienationum a se, a domo cui praeest , nec raro ab ipso etiam instituto, cauis. neque enim omnes vitia personis tribuere consueuerunt; Religioni asscribunt si quidi eccatum ab uno. Euitabit hos scopulos iberalior Superior, pacemque sibi suisque parabit. Fecisse hoc omnium adeo Religionum institutores prolixiusque se religiosa liberali late in hospites profudisse, ordinum
histori docent etiam illos qui ieiunio aridi ,vino Sc animalibus exulantes,ac ab omni vitae fruge abstinentes, in sacco dc ci-