장음표시 사용
101쪽
. servilem,re, me marium veni rad
, 8 S. DOROTHEI INsTrτoro Iripientia. timor Domini. Et iterum dieic: Eccli. i. i 6. Principiumo is est timor Dei. Principium dicit introductorium timorem, post quet
est ille perfectus , qui est Sanctorum. Itaque introductorius ille timox est stodiis nostri. Hic velut illustititio quaedam
custodit animam ab omni pravitate. Ait enim: Timore Domini declinat omnis a malo. Si igitur declinat omnis a malo ob timorem Pornae , tamquam servus qui timet . Dominum, sensim etiam accedit ad faciendum bonum , & paulatim incipit quoque tamquam mercenarius sperare boni operis ,remunerationem. Quando
igitur ad instar servi propter timorem luti diximus malum fugere perseveraverit; i& rursius instar mercenarij bonum lac . rit propter spem; ubi longo tempore cum Deo perstiterit in bono , & secundi im. proportionem quamdam Deo adhaeserit; ' degustat exinde ac sensum quemdam . percipit veri illius boni, & non vult ana plius ab eo separari. Quis enim sui ait
Apostolus in adhuc posset ipsum separarea charitate .Christi Z tunc ad dith mensuram attingit, & diligit propter ipsum bonum , , R rimet quia diligit, atque hic est
Quamobrem yxopheta Naestantiam pali ii docens, de timore hoc ait: Venite' ' μθ ausi ne , timorem Domini docebo vos. Adhibete mentem ad singula Prophetae verba, ut unaquaeque dictio illius vim
102쪽
Alij. Filios vocant Sancti viti eos,qui sermone ipsorum a malim ad virtutem. transformantur, quemadmbdum ait Α-:postolus Filioli quos item is parturio, donec Christusformetur in vobis. Postmodlim ubi eos advocaviti, &, ad istiusmodi trania mutationem exhortatus est . Timorem, inquit, Domisi docebo vos. Videte Sancti huius fiduciam : nos cum boni quippiam asserere volumus, plerumque dicimus.' vultisne ut parumper disputemus de timore Dei, vel alia virtute disseramus . His sanctus verδ non sic, sed cum fiducia dicebat: Venite iij audite me, timorem Do mini docebo vos. . uis est homo , qui visit vitam, diligit dies et re bonos' Deindὰ tamquam aliqno respondente&dicenm.: En ego 'sto, doce me quo pacto vivam dies bono videam -d cet, & ait: Prohibe linguam tuam a mado, labia tua me loquantur dolum. Ecce prinatim operatione mali abscindit per timorem D ei. Prohibe lingua tuam a malo,id est, nulla in re conscientiam proximi laedas. non obloquaris, non irrites. Labia loquantur dolum. hoc est, noli decipere proximum. Deindὰ subdit.: clina mago Primum
dixit particularia quaedam peccata scilicetJ oblocutionem, dolositatem: atque ita complexe de universa malitia subjunxit : Decrina a malo , in si dicat: fiige absiluteum .malum: declina ab omni re
103쪽
aoo s. DOROTHEL IMsTi TvTro IV. . vergente ad peccatunn. Neq; hoc tantii 1 - dixit, & tacuit , sed & adjecit : E ac P. um. Interdum enim accidit , ut malum quis non agar ; nec tamen bonum faciat. Rursus contingit ut quis non iaciat in- iuriam, nςque tamen det elacmosynam. Contingit . ixem ut quis non oderit
ruempiam, nec tame diligat. Recte igiturixit Propheta : Dubina maci, o fac bo---m. Ecce declarat nobis connexionem trium statuum seu conditionum de quibus antea diximus, quomodo D scilice: Jper timorem manu duxit ad declinandum a malo , & sic hortatur ut ad bonum A conscendamus. Cum enim quis ignatus fuerit a malo abstinerm& ab ipso fugere,oaturaliter deinceps bonum operatur, ad hoc inductus aSanctis. Haec ubi praeclarὸ dixit. consequenter irepacem , Opersequere ρή etirandi Et non dixit q ere tantum sed cu r- sin insequere , ut eam comprehendas./dhibete omniuQ mentem vestram ad hoc dictum , α accuratam sancti hujus diligentiam, expendite. Cum dignus quis habetur , ut desectat a malo , & quod bonum est deinceps,favente Deo studeat exercere, actutum illi bella ab L humani generis J hoste inseruntur,certat, laborat, conteritur , sormidans non selum ne ad ornatum it m covertatur, ficut deservo diximust verum etiam sperans, sicut prae, diximust mercedem boni tamquam me
riui. Iaco igitur quod oppugnetur,
104쪽
n g, T ria o R' D IV i rro, ot 'A repugnet, & luctetur cuba hoste , b0num facit,sed cum multa asilictione, cum 'multa contritione. At ve δ cum illi a MDeo auxilium adsuerit , 5 deinceps in bono habitum aliquem sibi comparare cceperit, tum videt. quietem pro
gressu pacem degustat, tism deniq; sentit quid sit amictio belli,& quid sit gaudium 'ac laetitia pacis. - Tunc demum quaerit illam , tunc omne studium adhibet, Maccurrit persequens, ut eam comprehen
dat, ut perfecte ipsi m possideat, ut illam in emetipso inhabitare faciat. Ceterum quid beatius illa b umhac mensera dignasierit 3 talis, ut saepὸ et i t m'. diximus inmensura filii. enim λrevera, quoniam ipsi*9 Dei ca- - . Quis efficere possit, ut anima illa ὀb ullam aliam causam adhuc bonum operetur , quam ob ipsiusinet boni frui . . tionem 3 Quis novit gaudium illud, nisi qui eius habet experimentum' tuno talis tiperfectuin Dei timorem cognoscit, prout sadipd diximus. Ecce audivimus quis si persectus sanctorum timor ; quis item sit timor ille introductorius qui est conditionis nostes , & unde quis fusiat, & quo perve niat per timorem Dei. Ceterum jam Vo- lumus discere quomodo timor ille Dei adveniat , & desideramus diς re quae V . sint ea. quae nos ab hoc timore distermi
Patres dixerunt hominem posside
105쪽
ro et S. DOROTHar Isseta TvΥIo IV. timorem ex eq quod mortis ac sup ni oritur pliciorum frequEtem habeat memoriam,
his, exipsum vesperi discutiat quo pacto . '
ordamue. diem transegerit, & mane rursus examinet quomodo illa nosse se habuerit , ac minime de se pr sumat, atque .virometuri tim enti adhaereat. i Narratur quidam stater interrogasta. seniorem : QHid facia Q pater, ut Deutri timeam λ Cui senex aespondit . vade, ad- haere viro Deum timenti , & ex eo, quὁd Deum timeat, docebit te etia timere Deun .Cum autem his contraria facimus,
timorem Dei a nobis abigimus dum inquam J mortis & suppliciorum . mer: moriam non tenemus dum nobismetipsis: non attendimus,neque examinamus quo pacto nos esserimus , sed . indifferenter vivimus, cum indifferentibus conver- samui , dum ninais liberi sumus , quod Nimia si er' pessimum est omnium, nec non perfecta piis Q - pQxditio. Quid enim adeo timorem Dei ab anima profligat, ut nimia libertas' Hinc interrogatus Abbas Agathon de nimia libertate dixit, illam esse similem . . inagno aestui, qui quando exortus fuerit, omnia fugiunt a facie eius, &fructus arr . borum corrumpit. Viden ' ingentem vim , passionis 3 viden' furorem ejus'd demite i tum interrogatus : Certὰ, inquit, usque adeo molesta est nimia libertas , ut nulla' i s passio ii testior sit ista libertare , siqui- dem genitrix est omnium passionum , quoniam ipsa timorem Dei ex anima eli- nata a
106쪽
esiliat. Si enim timore Dei declinat ora, nil μ proq. 1 f. 'malo, ubi Dei timor non est , ibi prorsus omnis passo existit. Deus libere nimis v.
nostras a perniciosi p est uenii ies libet
Est autem multiplex libertas. Liberius quis agit &per sermonem,& per ta iii, ' .' x re per aspectum; procedit quis ex liber- ttate , & ad vaniloquium , & ad dicend i secularia , & ad ridicula facienda , & admovendos risus immodestos. Nimia etiam libertas est, tangere aliquem sine necessitateχΣrendere manum in quempiam ridentem, . trudere aliquem , vel ruere quidpiam ab eo , intendere alicui impis . denter. Haec omnia ex absentia timori, Dei in anima foriuntur. J
Ex his porrδ quispiam ad persectum
contemptum synnm delabitur.Propterea quando tradebat Deus praecepta lNis, Re ver res, inquit, facite filios I ael Nam absilue reverentia , neque Deum. quisquam colit, neque qualecumque um quam praeceptum atteiidit , . quapropto nil gravius ista libertates 'uoniam geni' iis, eus mitrix est omnium passionum ' quoniam trix omium ei jcit reverentiam , quoniam eliminat λυροκμ timorem Dei; quoniam parit contemptum, ex eo quod nimia inter nos libertate utimur, & erga nos mutuo evadimus
impudentes, & male invicem loquimini, percutitis invicem. Et si quis vestrum viderit forte quippiam inutile, actutum abidi, Gim illo nugatui atque in alterius
107쪽
io4 s. Dorbo Triar INsTI Tvet Ib'IV. cor fratris sui ingerit: non tantum ipsς heditur, sed M.tratri sito nocci,pςrnicio' sum cordi ejus venenum instillans. Ac saepὸ sic ut mentem habeat orationi, aut alteri rei honestae intentam , cuin accedirille, ac provocat eum ad nugas , neque sellini ejus impedit utilitatem, verum et' iam ingerit ei tentationem, Atqui
hoc gravius , nihil perniciosius, quam si quis non tantum sibi ipsi r sed etiam pro
Mino noceat. Ideo bonum est fratres , ut reverentiam habeamus, ut nostri4pserum & mutuum aliorum nocumentum timeamus, ut invicem honoremus , ut a
mutuis nutibus , aspectibus curiosis. abstinere studeamus. Nam dc hoc, squidam senex dirit) est species libertatis. Quod si contigerit quempiam videre.
fratrem suum delinquentem , ne despuat ipsum, neque taceat, neque ipsum perire permittat; ilhque rursus ipsum calumni eur, neqns illi detrahat: sed cum comto- . lentia, timoreque Dei nescet ei qui cose rigere ipsum ponit: aut ipsiem et loquatur illi cum charitine & humilitate. dicens :Ignosce mi frater, quia ut clare video , fortassis non recte rem hanc agimus . .
quod si non audierit, dic alteri, cui vides ipsum majorem fidem rahibere : vel dic ipsius Praeposito vel Abbati pro qualita
te lapsis, A securus esto. Ceterum monuimusὶ id dicat intentione intrem suuna corrigendi non per garrulitaterae , no0 per detracbpnem , non per .
108쪽
contemptum illius ; neque ut ipsum tra ducat, aut condemnet , neque soris simulet correctionem, intus verδ soveat aliquid eorum quae diacimus.Nam reverasi quis Abbati luo quidqnam digerit , di
non propter proximi correctionem, aut propter privatum damnum, peccatum . est moniam est detrachio. tertim scrutetur cor suum, ac si ali-yviis, quem motum passionis habeat , omninδnon dicat: n vero adhibita diligentia conspexerit se propter commiserationem visi.beii e utilitatem id dicere velle; intus tamen eum turbe quaedam scrupulosa colitatio : illam ipsem cum humilitate,& limul proximi vitium Abbati annuntiet, di cens: coἡseientia quidem mea mihi te- istatur, hoc velle me dicere ad correctionem internis tamen sentio remordentem
sorte quampiail cogitationem, sive 'udd habuerim aliquando aliqui adversiis se tremistum , nescio ; live impostula sitquς meam denuntiatiohe &sraternam correctionem impedire velit.hescio. Tuffc illi Abbas dicet , utrum dicenduim 'st nec ne. 'Accidit autem aliquando ut quis dicat aliquid, neque propter fratris sui utilita- tem , neque propter priratum damnum, ne ue propter vindictam , sed ita simpli-- citer miret quasi ex Vaniloquio. At quis
fructus huius ,rxulitatis ' Saepὰ enim re sciscit postmodiim stater sibi detractum perturbMur, indeque oritur assii- Σ1 . cti s
109쪽
S DOROTHEL IN sTITvTIO W.ctio, & aliud damni augmentum. Quan do autem quis desert aliquid , ob ipsam' utilitatem , eamque selam ut diximus)non permittit Deus nasci turbationem, non sinit afflictionem & damnum sequi.
. Studete autem, ut diximus, ctiam linguam vestram servare, nequis male pio ximo loquatur, neve quempiam, duritiat, sive verbo , sive opere, sive Giu, aut alio quocumque modo. neque sitis pruriginosi , ne forte . quando quis vestium a. fratre suo verbum aliquod audiet, illico pungatur, aut etiam ipsi male. respondeat , aut contra ipsum maneat exacerbatus. Non sunt haec eorum qui in
Posside:e timorem Dei 5 sed cum res vorenria, ut clim vobis invicem occurritis, unusquisque squemadmodum di cebamus in fratri suo caput suum inclinet, unusquisque coram Deo: &- coram fratre
suo se humilier, α i seipso propriam ab
scindat v0luntatem, Faetum ret vera bo-- . num, ii quis hoc se ix, & fratri suo ces derit, eumque bonore praeve ierit. .Qui cedit alteri, majorem illo acipit utilitate. . . Ego quidem nescio an aliquidi umquam boni gesserim , si tνmen ex hoc protectus fui, sti0 me protectum fuisse, quia numqyami fatri meip in pxa tuli,soa semper fiatrem ni eum mjhi praeposui. . Quondam cum adhuc essem apud Abbat ni Seridum, senis illius Abb iis Ioanni , contemporanci Abbatis B r anupli ij
110쪽
D E T i M o Ra D a V i N Q. Io7 . minister aegrotavit , mihique praecepta iAbbas ut seni ministrarem. Ego autem, cellae ipsius ostium ita deforis amplexa bar , quemadmodum quis venerandam crucem adorat , quantb magis ipsius mi nisterium 3 Quis enim non optaret dig nus haberi tali sanctor Ceterum habebat etiam sermonem ad-
mirabilem & semper post expletu quod- libet ministerium meum humili gestu reverentiam illi exhibebam ut acciperem ab eo bene dimonem, & discenrem; mihique semper loquebatur. Habebat.
autem senex quatuor verba,& sicut dixi,
vesperi cum essem discessu us , semper unum ex quatuo mihi reserebat, dicet batque hocnnodo. sic enim ses ex assueverat ad quodlibet verbii di-cere, D isemel. in Frater, Deus custodiat Ioannis charitatem. Dixerunt Patre; .: custodire conscientiam proximi parit humilitatem .. 2Ruriss alio vespere didebat mihi:dicit semel:Frater, Deus custodiat charitatem: dixerunt Patres: Numquam voluntatem
meam fratris m ei anteposui . Alias itertim dicebat: dicit semel: Frater Deus custbdiat charitatem: dixerunt Patres: Fuge res humanas, & salvaberis , Iterum dicebat: dicit semeti: Frater Deus custodiati charitatem : Dixierunt Patres : est ri onera portate: o sic
adimplebitis legem Christi. Semper solebat senex mihi sub vesperam discessuro date unam aὸmonitionem ex hi s.quatuor; E O, E 6.