장음표시 사용
131쪽
rig S. Doporrigi INsTITu Tio V. grusus meos. Et immisit in os meum canticum novum, carmen Deo nostro. Atque omnes hos vers culos tertio repetebat , pulsans
sui dixi pectus meum,atque sic recessit.
Exinde ortum est illicd in cotae meo lumen , gaudium,. conseiatio, suavitas, Seex alio alius invenior. ut igitur egressus fuit, accurro post eum, volens ipsum invenire, & non inveni, sed disparuit Ex illa hora, per Dei miserationem , non scio me amplius fuisse vel tristitia , vel . timore conturbatum. Sed huc usque Dominus per sanctorum illorum senum pro ces me protexit. Haec dixi vobis,ut cognoscatis quantam cum omnimoda securitate quietem ac tranquillitatem habeat,
qui semetipso non regit , sed sua in
Deum coni j cit de in eos qui secundum Deum valent ipsum dirigere. Discite igitur & vos statres interrogare , discite vobis ipsis minime niti. Hoc bonum est , humilitas est , tranquillitas est, gaudium est. Quid opus est, ut quis frustra se conterat L Ficii non potest, ut quis aliter quam hoc modo semetur. A cogitet sortasse quispiam , quid factu- ius sit ille , qui neminem habeat , quem interroget ' Certὰ si quis in veri
rate ac toto corde voluerit facere voluntatem Dei , 'numquam deserit eum Deus, sed omninδ dirigit ipsum secundum voluntatem suam. Revera si quis cor suum ad Dei voluntatem direxerit,
vel parvum puerulum illuminat Deus aq
132쪽
s εχ PROPRIO IUDICIO. I judicandam ipsi voluntatem suam. At si ' quis non in veritate velit voluntatem Dei, etiamsi ad Prophetam accesserit, secundum petversiam cor ipsius , immittit Deus in cor Propis etae quod ipsi respondeat, quemadmodum Scriptura dicit serra erit o locutus fuerit Propheta, ego D - minin errare feci Prophetam istum. Idcirc5 debemus nosmetipsos totis viribus ad 'Dei voluntatem dirigere , ac cordi pr pilo non credere. Ceterum si res aliqua bona suerit, &audiverimus a viro quopiam saneto rem illam esse bonam, debemus quidem bonam aestimare , sed nobis ipsis minimὁ credere, jam nos istam bene agere , &prout juste fieri debet. Sed debemus quidem pro viribus nostris illam praesi are, deinde verδ etiam exponere quo pacto illam gerimus , ut, sciamus utrum eam bene praestiterimus.N eque post haec om- ni cura xacandum , sed judicium Dei ex- pectandum. Quemadmodum sanctus ille Iustui dua Agallion dicebat, quando interrogatus: Num γ tu Pater times 3 respondit:
Hactenus quidem ego pro viribus meis egi, non scio tamen utrum opus meum Deo placuerit.
Aliud enim est Dei judicium, o aliud hominum. Protegat nos Deus a periculo illorum qui sibi ipsis innituntur, dignosque
faciat, ut teneamus viam patrum nostro'
xum, qui nomini eos placuerunt. . '
133쪽
NOTAE CORDERI. I TAEc doctrina pulchrὸ probat propri
auis his innitendu prudentiar,staus enim invite Mn. dc caligo in humanis sepe rebus domina tur, & facillime in errorem impellimur: unde viri sapientes adhibendii consilium monent. Egregie D.Ambrosius lib. .Hexaemeron cap. Mentitur, inquit, noster 'assectus, nolo ergo dele ejus aesimare judia eram . Et paulo post: quemadmodum rorunda apparent deis peris , dissa de raris r In. mente atque intelligentia fraus major error tu e tape contingit. Tenue lumen inica ostenditur, &fatui velut ignes, qui per avia praecipitiaque ducunt illusos incautos. Et quemadmodum vespertilio. num oculi se habent ad diei lumen ac splendorem, ita nostrae mentis acies ad quae alioqui per se clarissima sunt, de nos tamen effugiunt, ut docuit Aristoteles lib. 2. Metaphysicorum cap. I. Quare velut ab arce quadam sapientia: Rex He- yp ' 'ε braeus inclamat: Cogitationes mortalium cin Graeco λογισγυὶ ratiocinationes j timidae, ut i y scilicet in tenebris ambulanti contingit, qui, quoniam parum lucet, per incerta . vadit, haud securus sui. Addit Salomon, M inceriae I videntia nostrae. Quod idem i antiquissimus Orpheus cecinisse videtur,' cujus carmen Clemei s Alexandrinus libro 1. Stromatum prope cosecravit. Om-
134쪽
voluntas praecipiti tape affectione rapi- οῦ :
tur in damnum suum,&dum videtur sibi. consulere , nocet: de qua verὰ illud jutis atque legum pronuntiatum C. de spo salibus i. . dici possit: Grumque etiam
ipse femina aduersus propria commoda in-- nitur laborare conse m. Vnde constat ali num consilium videri necessarium , ne rem nostram ad nonnullam calamitatem,
v elut ad scopulos allidamus. In qua mihi non dissimulanda videtur quorumdam superbia , qui tumefacti opinione sui ar- rogantiusque gestientes praefidunt ingenio suo , seque omnibus anteferunt, nec ullius audire consilium patiuntur: dApostolus ait prudentes esse apud seme ipsos , & ut vitae naevum redarguit. Cetanto ante Sapiens illud monuerat : Ne , innitaris prudentia tu . quod maxime in propriis rebus atque negotiis periculo- - . sum esse solet, clim animam vehementer feriant, & ob metum vel cupiditatem saepe inobscurent, uti hoc loco pluribus pulches docet Dorotheus , cui subscribens Cassianus Collatione secunda, c. i I. inquit, alio Vitio tam praecipitem dia- bolus gnouachum pertrahit , ac perducit ad mortem,quam cum neglectis consiliis seniorum ritu
in suo judicio perseu erit ac definitione, do tri-
n e Misi ere. Etenim cum omnes arto ac di- '
135쪽
t . 1 LI TAE μ νψμnt, licet mora pia'iri queant, ct oc Coxoria sis videri, recte tamen is quoquam estituentis doctrina nequeant comprehendi: qu ineptum est credere hanc solam non egere dotito re, qua λλυ bitu, occulta est, qua mn vis cordepurissimo pervidetur, cujus error'. 'non temporale damnum, nec quod facile reparetis', sed animaeperditione parit, mortemse
pei 'tuaminabet enim non persus visibiles,
sed invisibiles atque immittes hostes diurnum,
nocturnum, confictum , nec contra unums- duos,sed comm innumerabiles catervas spiria ruale certamen, cujus casin tanto perniciosior
cunctis, quanto O infestior inimicus , gressus occultior. Et ideo semper Seniorum sum-Zm4Miligentia 'ni sectantave sistia , atque
Lis eos cuncta qua in nostris cordibus oriuntur. Dblato confusonis velamine deferenda, Plura SS. Patrum loca, cam hac S. Dorothei doctrina apprimo consentientia vide in Panario Butes titulo Iudicium proprium, , ubi conto hanc vitari religiosa: p stem plurima eave praesentissima adfert remedia. Contri item de hoc argumento D. Bonaventuram de alis Seraphini cap.a & 2. & Cassianum lib. . Instit. cap. s. δέ:Ly. Gregorium Nazianzenum, Orat. D. Neria o igitur virtutis 'iam tutis aggredi- tur, ni praeeuntem mag istrom inlequa- est, qudd multi ltamines pallim errent, nisi quὁd su po
α bebant, abducantur Z Omnes no , inquit
136쪽
NON sv PRornio rudicro 133 initam suam declinaruit. Daturus enim rationem,ob quam omnes ab erraverunt,
dicit unumquemque in viam suam decim nasse , hoc est , judicio suo adhaesisse. In multos enim errores incidat necesse est , qui non alium quam seipsum sibi constituit magistrum. Quare D. Gregorius
lib.I. Diolog. cap. I. Monachos ad majores consulendos adhortatur. Ne dum,irae
clusit, se qui νη sanctospiritu implet pra- sumit, discipulus hominis esse despiciat, o magister erroris fiat. Quid enim nis erro- sem docere potest, qhi veram doctrinari
discere dedignatur Z Vnde D. Bernardus Epist. 87. ad Ogerium, magnoperE euiri laudat, quod repudiato Abbatis munere, maluerit aliorum magisterio subesse , quam praeesse. De m iuro , inquit, feri Amsi discipulas non eriιbuisic Nam cum pa- florali vincula solutusposses tui remanereris πιι tamen sicut alijs dominari renueras clibi quoque praeesse timuisti i quis ut magisteresses aliorum,minus te judicam idoneum, nec re quidem tibi credens,luus fieri discipulus con-- te sini. merito quia qui se sibi magistrum costituit suliose discipulum subdis. Et paulo
post: Ego, inquit , de me expertus sum,quod dico, e, facilliu possum im rare, securia possumpr4esse alijs multis,quam soli mihi. Sic ille. Quae hanc dominam S. Dorotheic firmant, qui consiliu quod aliis dabat, ipsemet prior in usum & praxim redegit.b uando eram, inquit, in eoenobio ἀγαῖψίμ. H υε οβ omnia mea μυ- facie
137쪽
Coavt KI non satis intellexisse videtur anti- . quus Dorothei Interpres, dum sic vertit: reponebam semper omnia apudAbbatem, qua vocem siepius in eadem ipsa institutione, male accepit; ut cum superius paulis post initiu : Ea sim, ἀνοιδοῦ mu ανθρωπ ἰαυτον vertit: Nisi enim homo in cunctis si ibi adversetur, Et circa medium αναῖ- μοις τοῦ λ μω reddit, qui f. Verum ubique significar , operire, intima sua patefacere, nihil clausum M occultum esse velle apud eos, ut
vitam nostram moderantur. Et ira quidem instituebantur relrgiola vitae amatores, ut nullum tutius fortiusque praesi. gium contra satanam esse ducerent, qu. anat animi candorem snperioribus omnia suas dis ah; aperientis. Odit hoc daemon vehemen-
mi damoimis ter, & nihil sormidat magis, quam si insidiae suae, & occultae molitiones prodatur& patefiant. Tum nimirum desperata mente fugit, & verὰ judicat , .sibi spem omnem victoriaraesse sublatam. Hac de re eleganter dispue at Moses apud Cassianum collatione x. cap. IO. & II. aitque esse rectissimam ad perfectionem viam, studio humilitatis, candorisq; honesti , universalion sollim quae agenda
sint, verum etiam quae cogitantur, coi
silio seniorum committere. Qui hoc ficiat, nullo impetu insolentis, & veteratoris inimici , posse in fraudem & peccam: tumia luci. I sec)ilucaseit,uti tepacio
138쪽
nS NON sa PROPRIO IvDrcro. 13s cogitatio maligoa marcessita& antequanti discretionisjudicium proferatui, serpens CORDERI teterrimus velutὰ tenebroso ac subterram, ineo specu, consessionis virtute protractus ad lucem traductus q3odammodo, ac dehonestatus abscedit, - fert deinde: vir ille sanctissimus, quid juveni sibi in eo genere contigisset, Nam, cum gravem ab inimico tentationem p iteretur,in qua jam diu victus & plostratus jacui s.t, Dei lumine tamdem ictu , . : animum suum, de verecundiam malam pervicit, Patri spirituali candid) & sim- pliciter latebras animi , sinusque aperuit, tam ingenti luero,&parto feliciter robo-- re, ut exinde stactus latan &abjectus,vix cum illo auderet confligere. iHoc ipsum est quod hic doeet D rotheus,uihil adeo abominari & fugere ini- micum , quam pandi & aperiri malitiam suam : beatissimos autem, & extra per culum esse positos, qui candidi istunt aperti Praesidibus suis , quorum prudea- tia in beata vita diriguntur.Illustrat quoque doctrinam exemplo D. Macarij, cui cum daemon aliquando se videndum obtulisset, dc quaereret bomo Dei, quonam ;modo stygius ille praedo cum fratribus
sitis ageret. Habeo, inquit unum quem ut turbinem quis volo verso. Erat autem ille unus inter omnes maxime tectus, labyrinthea mente , anfractuoso corde , multiplic cogitatione tunicatus M. Ob -
scurus, qui tarictu quae teligiosi muneris ἡ
139쪽
ni s: DORGHaTINsTI Turio V NOTAE sunt exequi videretur,tamen astutam sub LORDaRI pectore vulpem retinebat: breviter smplex candidusque non fuit, cum superbus sui, & daemonis callido artificio illusus, prudentem satis, & consito abundantem se putaret. Monitus fuit ἁ B. Macario , α retractus in viam, , atque a tetro sa nae dominatu liberatus, & sc deinceps ani- mi candorem excoluit, ut tentationum/ omnium victor, tapE trophaea de communi hoste reserret. Vndὸ concludit re- ctὰ Dorotheus ejusmodi mandorem , So sit apertionem mira dulcedine & quiete mentem , omnem perfundere , quae iis , qui iumquam illam sint everti , incre -δbilis vitiatur.
ι QI sermones sanctorum Senionim me. Pa, η.. . to moria Volueremus fratres, sidu iter. illos meditaremur, haud facile nosmet' apsos negligeremus. Si enim, ut illi dixerunt, non sperneremuUarva,&quae no bis nullius momenti esse videntur, haudquaquam in magna & gravia incideremus. Semper vos admoneo ex his levibus
- cum scilicet dicimus quid est hoc y quid. inest illud3ὶ gigni in anima pravam consue-
, tu dinem,&inchoari contemptum reruna maximarum.
140쪽
care proximuma id enim hoc gravisis Qnid enim Deus ita odit, atque avera tur Z quemadmodum etiam Patres di, - 7
runt nihil esse pejus, quam Γ quempiamJ
judicare. Et tamen ab his, inquit, qua levia videntur, devenit quis in tam grande malum. Ex nimia enim suspicione ad- versiis proximum admissa , ex hoc dicto: :QMd refert, si audiero quid frater hic lo- su'ita. quatur r Quid est si inspexero, quo frater malo etsi hic vadat, vel quid bospes iste agatὶ Incipiti hoc modo J mens peccata propria .
smittere, & in rebus proximi occupari: ac postmodum ex hoc nascitur: obloquium, condemnatio, contemptus, ex quo etiam incidit in ea quae condemnat . ex eo enim quὁd propria mala non curat, neque proprium s ut patres dixerunt in cadaver deplorat, in nullo valet semetip- .sam emendare , sed semper proximum
carpit. Atqui nihil aded irritat Deum,mihilque hominem ita spoliat Dei gratia& praecipitem agit, sicut obloquium, aut
condemnatio, aut proximi contemptus.
Miud est enim obloqui, & aliud condemnare, & aliud contemnere.obloqui quidem est aliquid dicere adversus quε piam , ut quδd mentitus, qudd iratus, udd sornicatus se vel aliquid hujusino-i.Jam enim adversiis eum locutus est cquidem cum passione objecit illi pecca tum suum. Condemnare autem est dicere