장음표시 사용
111쪽
MGSc sic illa servavi in custodiam totius
Attamen Iieet tuem haberem fiduciam Q. in Sanctum istum, α sic erga ejus obse aucium affectus essem , . simul ac percipie-
iam fratrum quempiam actigi eb qudiu u*reret ipsi deservire ; .ge ut m adivi abbatem, & ipsum, rogavi , dicens:
consentis Domine istud munus huic fra tri magis c0ngruit , quam mihi. Sed n que i bas , neque senex ipse consense-
in. me fuit, iiusat ebam ut Irater mihi op serraui cium ibi novem annos utransegerim , non scio me cuiquam ver- bum aurerum tamelocutu tametsi cossi et
ut M. . fratrem a valetudinario usque ad Eccle- . i me coaVitiis inlactatu isse cui ego
ne verbum' quidem unum seponebam
in imo cum Sc Abbas id nescio quoi
cens. Ne per Dominum Sid secerisJ Eg
erravi , nullam culpam habet seater. . Alius item sive ex rentatione , sive ex simplicitate. Deus novir u de dongret more Ipti m suum vi octareddidit ad caput meu o iam si tum meum
112쪽
diti veniebant, δι storeas sitas ad cellam imeam excutiebant i& videbam tantam imultitudinem cimicum cellam meam in- gredientium , ut illos interficiendo supe-
rare non possem, erant enim 'ob calores infiniti. Ceterum clim cubitum conςes issiem,omnes illi sipra me congregaban- l tur , ac senanus quidem ex nimio labore . ingruebat , sed illico excitatus a semno, . . reperiebam totum corpus meum depa- stunt, & numquam alicui ipsorum dice- bam: Ne sic feceris, vel cur hoc facis λὶ Neque scio meipsum, ut dixi, aliquando verbum mordax, aut cuipiam molestum inisse locutum.' 'Discite etianti vos alter alterius onera portars, discite alter alterum revereri, & si quis vestrum abciliqvs Verbum sibi displicens audiverit , aut sv quis aliquando praeter voluntatem suam quidpiam pa- etiatur, non statim animum despondeat , Mati isto non statim pungatur, neque certaminis ct iungo is ac lucri tempore. deprehendatur. habere
nullam, qualemcumque sustinete valeat insultum; s quemadmodum peponi usu i '' venit, cui si parvul iis aliquis lapillus ni- :mis appropinquaverit, statim vulnus in- .
fligit,& putrescitu quia potius garagi eJ
ut trabeatis cor firmum, ut habeatis longanimitatem, ut mutua charitas vestra F Σcasus omnes vincat. t - '
Et si quis habeat ossietum, aut si apiam ex vobis cinoni iux eti
113쪽
' 1ro S. DOROTHEt INsTrτvetro Im cura sive hortulant, sive cella Quive 'coes, sive ab lute cuiuscuisque alterius aliquod minist elium vobiscum obeuntis;
tam ipse qui rem aliquam quaerit,quam. ipse administrator qui illam suppeditat;
' ante omnia studeat custodire propriam animi tranquillitatem, nec umquam sive ob perturbationem , sive ob aversionem, aut propensionem , aut qualemcumque propriam.voluntatem , aut dignitatem, temetipsum a mandato Dei transversum agi patiatur. Sed qualiscumque se res obtulerit sive p*rva, sive magna, ipsam con temnit & negliga Bonns est enim istius. modi contemptus Neque rursus proprio ipsam statui praeponat, ita ut etiam aqimae suae detrinientuae .patiatur , quo rena
ocumque dem sim in negotio, quan . Nam vis urgenti admodum & serio depre- hendamini , nolo, vos umquam aliquidaSere cui urgio,aut cum perturbatione. autem huius rei sitis certi ores: Quod, caunqii e tandem opus facitis , sive mag- num , ut diximus, sive parvum, e octava pars est istius rei quae quaeritur ; custo dire autem propriam animi tranquillitatem, etiamsi ex hoc contigerit ossicio
valde nie δε pqvarii, dimidium est f rei quaesita: J seu
fri quatuo, ejus partes etae octo. videtisne
qu saxum intersit rcum igitur ren ullam agitis, si velitis illam persectam integram- ue praestare, date operam ut & rem ipsa laxis, qRK cst. tamquam octava
114쪽
is tres quaesitae; I ω propriam anima tranquillitatem servetis illaetam,quqd est dimidium fret quaesitaeJsive quatuor eius
c, St. ver b ad ossa ch manus explendum incubuerit necessitas distractionisi, r& violationis praecepti, damnumque acta' p aut inferendi, non aest aequum, up quis dimidium , sive quatuor partes ex octo Pζrdat, ut conservet octavam. Quam re si noveritis quempiam. id facientein ,
munus saum. Aut enim propter Vanam . gloriam , aut ut hominibus placeat con 'Sum dc proximum tor-
amputet illud acturum , nec umquam
doquidem ut dixit, alias, dimidium,
Haec autem dico .hiis , non ut statim pusillo animo sitim β negotia abrumpa
115쪽
tiam vestiam conculcetis, nil curare volentes. neque rursum , ut inobedientes stis; es unusquisque vestrum dicat : non possum hoc facere, ista redardor, non convenit mihi. QAoniam hac ratione numquam qualecumque ossicium iacieris, neque praeceptum Dei umqu- im plere potestis: sed ut omnes vires vestras exeratis ad quodlibet munus vestrum cum charitate exequendam, cum humi litare invicem vos submittentes , honorantes,cohortantes.Nihil humilitate potentius. Si igitur quis viderit proximunx vel seipsum ad horam assilimina, lugete, vobis invicem cedite , neque exm elis donec aliquid damni sebsequatur. Saliut
enim est sid quod millies diisse scilice
s ccurram necessitati de non pervicaciael non fieri ossicium prout vultis , quain . propter ossicium, quantumvis illud rationi consenum sit, avos perturbari aut '
quatuor ex octo perdere. Magna est enim dainni disseremia. Accidit item non raro , ut & ipsam
o Guam partem ciuis perdat,& nibiloni ninδ essiciat. Talia nimirum siti e ' quae per contentionem fiunt iii ipse principio omnia. opera quae: mimus . ad aliqjiam
utilitatem ex iis capiendam, exequimur atqua . utillitas nisi invicem humilie- muri: 'sed ἡ diverso etiam turbamus, Se
116쪽
dieat liber seniorum. Nempὰ ex propin quo esse vitam & mortem. Haec fratres apud vosmetipsos meditemim,ut sancto--.rum senum sermones exerceatis, ut cum charitate ac timore Dei vestram ipsorum Θ mutuam utilitatem quaerere studeatis , sc ex omnibus eventibus lucrum capere, ope Dei proficers poteritis. Ipsemet benignissimus Deus noster timore suuna nobis largiatur. Ait enim; Mes. Ia. IM et ara ejus iustodi. Hoc est enim: omnis
. divino timora, quem 'imum dividit, in id est introductorium, & ἀ- id e 'pesse tuna: ac deinde distinguit
tres status sive gradus eorum qui Deum , timent: Quorum primus, α infimus est status incipientium , qui timore servili trahuntur ad bonum,dc a malo retrahun tur, juxta illud: Oderunt peccare mali formidine pararae. Secundus p γficientium, qui spe, & desiderio remunerationis ducuntur. Tertius, prosectorum , qui selo amore, & chari - itate moventur, secundum illud: Oderunt peccare boni vinulis amore. ' . Atque hi tres status aliis vocibus dicuntur, status servorum, mercenariorum,
117쪽
Nempe servilem, de quo D. Augustinus
Coans κI ζpist. Joannis Timor, inquit, quais locumpraeparat charitati. Cum autem coeperit chartim habitar pellisur timor , qui
tiri sim i ρη- roit hcum ς quantum enim illa crescit, tantum iste decrescii γ tum illa fi imu
rior , timor pellitur 'ci,as. si tusem nisus ii-.mor, non est qua intru charis C. Sicut vide- .
music rsetam intro ci linum,quando aliquid suitur: seta prius intrat , sed nisi exeat, non succedis linum: sic ti=nor ima occupat men
em e non autem ibi remanet timor . quia i intraυit, ut introducera charitatem. Iamfactasecuritate in animo . qualegaudiam nobis
o , vel in hoc, vel in futurofaeculo Z Haec D. ministinus. Porro D. Thomas in commentario ad dictum Ioannis locum 'distinguit quadruplicem timorem Domini o Primus, inquit, es timor servilis qui l
eu soliusgehenna ; secundus initi iis , qui es ri Orphemia, ct ostiens divina. Tertius A balis , qui est timor solius lenis divina.
rtus es reverentialis, qui es solius reverentia erga Majestatem. Primus Eon est in charitara, sed praeparat ei locum , O eam tam rim introducit ,sicut feta is acus filum, ut di cis D. Augustinus. Secundus non est inperf- charitate , de qua loquitur hic Apostolus. Tertiui major es in magi perfectis, quia maris perfecta charitate , via , se nonpatria de qm P . 18 Timor Dominisanctus permanet infaculum faculi. Vbi nota in Graeco legi
118쪽
iis thus ; eumque Amiliari exemplo & Ni τα
uic loco respondente duarum mulierum coici I ita distinguit a servili: , inquit, melius explanare quid intersit inter duistin m.
res, quams ponas dum mulieres maritatas: 'quarum unam conssiluas voletem facere a L ...
teri uni , sed timet ne damnetur a m-rito. G- met maritum , sed quia amat nequitiam. ideo timet maritum: huic nongrata est , sed oner samaritipra sentia: o si forte vicit nequiter, , t ei maritum ne veniat. Tales sunt qui timcnt diem judicij. Fac alteram amare virum , oedebere illi castos Mnplexusnti se adulterin μ' immunditia maculise vella. Ista ut inpraesen,
tiam viri. Et quomodo discernuntur duo isti timores 3 Ita timet , ct ista timet: Iam ergo
interrogentur quare timeant Z Ista dicet: timeo mirum ne veniat : ista dicet: timeo virum ne discedat: Illa dicet: timeo viri ne dant'et,
ista icis r timeo virum ne defer t. Pone haec in animo invenies timorem, que oras mitti charitas i ct alium timorem castum . ρZrma nentem in faeculum saeculi. Isium timoremperfecta charitat serui mittit, quia iste timor tor- mentum habet : torqueturconscientia peccat rum, nondu acta est iustificatio. inulat ille , timor ; sed intrat chiaritat , γε senat , 'q- . vucierat timor i timor Mu em casus, facit securitatem in animo. Haec divus Augustinus apud quem vide alia exempla serm. I 8.de verbis Apostoli, Graeci vero Patres divi- harum litterarum secuti vestigia , hunc timorem vocant ae λάβραμ, id est, metum religioseum, Dei reversmtium; u*de
119쪽
'rrtvt que nodmodum in Ecclesiastico Donni nus tam timoratarum custodit, Et in Euan. gelio magnifica ea laus & praedicatio Si- meonis i Iustus, timoratus. Ista seu timida revinentia, nota est probi animi atque verecundi , qui Deum ut ama 'bilissimum Dominum, ut gloriae regem, ut magnificentissime sepra naturam omnem evectum reveretur di honorat, cuius
excellentiar vim & m gnitudinem cape- re nequit. Ex eo enim, quis a praestantissimam & incomparabilem illam majesta-- in tem revereamur , . oritur in animo timor sinctus admiratione, & demissibne plenissimus. Hinc Theologi Hebraeorum reverentiam vocare solent Ii h hoc est e Merrorem ; & in s. .divinis oraculis saepὸ Dei cultus teligio sus quem vocamus adorationem . timor' dicitur, ob reverentiam quae Numini
sincto colendo, M venerando exhibeturi I Sie ubi in Deuteronomio nos habemus: Deut.ε. 33. De tuum adorabis . la Hebraeo est, H-- .b hoc est reverebis. Hanc reverentiam .
in Servatore mundi Iasu D. Paulus brevi quidem, sed nobili elogio usque in cae-
tum extulit 3 quem ait in diebus carnis . suae preces& syplicationes offerentem, . exauditu futile Pa λώς--pros re-7 verentia. Vbis. Chrysostomus. duplicem in Deo reverentiam ponit:alteram quandam dignitatem, &Mivinatum actionum ' br sa
120쪽
pra lautiam, ob quam fuit reverendus. cuique Genitor recusare nihil potuit i l- Coxi,1LI texam, qua ipse Deum parentem reverebat , illo nimirum casto & pio metu, . qui mi Angelis & caelitibus quoque bea-- tis reperitur. Nam clim timor filialis i duos habeat, aetiis . videlicet revereri Deum, & separationem 3b eo timere, ut quantum ad imum, in aeternum dura: surus est, inquit, S.Thomas prima' a.quae. L stione 67 art. .ad a. e -
gendum est de via ordinaria in peccato- . , m ris justificaticine extra Sacramenta ,- ut .
habetur cap.6. Concilij Tridentini.Nam . . contingit interdum aliter, cum quis per . Sacramenta 3ustificatur, & in substaneis & miraculosis justificationibus. Vide
d Humiliasu reverentiam illi exhil' bam , in Graeco est ' - αὐτοῦ ροταινοι-, quo loquendi modo frequenter utitur Dorollieus, Sc significat sui ipsius ad altu honorandum abjectionem,quam humili gustu quis profitetur , corpus situm d primendo,, vel in genia procumbendo. Sic etiam is qui scripsit vitam S. Ioannis Eleemostnarij pro eodem ustipat mistere
metanoeam, re mittere genuflexiones. Modum autem hulii; venerationis hac eadem do na paulo antE ait it 3c eom-- meadar in hunc modum,