장음표시 사용
151쪽
a s s. DOROTHEI IN WITurro H. . ingrediuntur, Deo appropinquare de derantes, secundum ingreuus proportionem ipsi Deo sibique mutuo propinquio res fiunt , sc quantum Deo appropin-.quant , tantum sibi . mutuo appropin- . quant, & quantum sibi mutuo appropinquant ; tantum appropinquant Deo. Si-r militer,etiam recessum c5siderate. Ω- do enim semetipsses a Deo removent, ad externa convertunt , manifestum est, quod quantum egrediuntur, S elongant se a Deo, tantnndem etiam illos ab invi cem elongari, quantum remoVentur invicem , tantumdem removeri a
'Deo. Ecce talis est natura charitatis. In Mantum quidem foris simus , & non di-dsimus Deum , in tantum singuli a pro imo distamus. Si vero Demna dilexeri - anus, quantum Deo per dilectioncm ejus .
appr inquamus, tantum unimur chari rati proximi, quantum unimur proximo, tantum unimur Deo. Faxit Deus,ut 'uae nobis utilia sent, audiamus , atque
. eadem faciamus. nto enim diligen-.tiores & studiosiores fuerimus , ad ea riuar audimus exequendum , tanto etiam magis Deus semper nos illuminat, ac voluntatem sitam docet.
152쪽
N o TC o R D E R I. HAEc doctrina. est de non judicando
proximo,& masuetudine atque clementia erga peccantes exercenda , ubi
cum sinistram de proximo suspicionem atque judicium , mirifice exaggerat, hyperbolice sui concionatores in simili a gumento solenti multa dicere notatur in Indice expurgatorio, quae non omnia ad amussim scholasticae Theolo*iae revocanda sint. In argumento valde convena
cum epistola octava S. Dionyse Areopagitae ad Demophilum , quam , si lubet,
cum hac doctrina confer : quia inviceni se illustrant.b Asermonessanctorum Seniorum, &c. Pulchram proponit hic doctrinam de nais nimis pon negligendis, utpote . a quibus si proclivis in majora vitia prolapsio Quo de argumento vide perutilem tractatum asceti cum Iuth Nigronu Decura, minimorum, ubi hanc Dorothei dbctrinam, elefanter dilatat, & sententiarum& auctoritatum e Sctipturis sanctorum que Patrum monumentis depromptarum multiplici varietate illustrat. e An nescitis, quam horrenda res, &c.
Exemplum hoc non est absimile isti, quod S. Carpo in visone divinitus exhibitum narrat S. Dionysus epist. octava, quo mirabilis Dei erga peccatores ci mentia declaratur , & quomodo non ad
153쪽
rso . b. UO ROTHEI INsTITVTro VI. j l. Norn ivteritum urgendi, sed ad vitae in melius Collo εRI commutanda: ratione tu ducendi sint, luculenter edocetur: ut fragilitatis humanae memores , mansuetudinem erga dblinquentes exerceamus. saluberrima deinde proximum corrigendi ac juvandi media,
, suggerit & pultaris similitudinibus il-
responsa, O adminis soreisunt. Sed quid' re onso cum pedibus , quod portus ori convenit 3 Non satis tutellexit ossicium apocris ari , quod in externorum mon sterii ossicioru procuratione stum erat, - ideoque quod Dcquenter illis excurrendum esset, rectὰ pedibus comearantur. Verto igitur: pedes t socrifarij, qui in ρων, arῆznegotiu conficiendis ministerii A versenti GDisputat enim de variis gradibus Mona- , similitudine, α ait caput esse illos qui gubernant, re
ceteris praeficiuntur : pedes vero exter narum rerum procuratores.Vbianseriorisnniae vult esse Apocrisiarios , & externis
monasteru negotiis implicatos. Reperiuntur quidem aliquando Abbates Monastetiorum Apocrisarh, qualis Abbas ille Thomas in Prato spirituali cap. 86. dicitur Apocrisarius Coenobh Apemeen sis pro utilitate monasterij abijsse Theopolim. Sed illud rarum est,& pro gravio xibus tantum ut puto negotiis: quemad
154쪽
inodum Epis: pos fuisse interdum Apocrisiarios ait Hincmarus Epist.3.Vide plu- rade hoc ossicio superius ad institutiq-
QVηramus fratres , unde nonnum- quam audiat quis verbum mole us ρ. 1. sium, δe pertranseat ilIud absque pertur- barieηmn. batione,ac si ferme nihil audivisset: nonnumquam verὁ audiat, atque illico perturbetur' chae est causa illiusnodi discriminis 'Num res haec unicam talis di- criminis causam habet, an multas 3 Ego quidem adverto eam multas habere causas, unam tamen cut ita quis dicat) esse
genitricem' ceterarum causarum multa
rum. Modum edissero. Primum quidem contingit quempiam reperiti post orationem , aut bonam arplicationem , & invenitur cui ita quis dicat) in bona constitutione , & tolerat fratrem situm, & pertransit absque perturbatione. Rursus accidit , ut invenia tur aliquis , qui erga quempiam benEa sciatur, atque idcircρ sine molestia toleret ea quae' ab illo ips4nseruntur. Accidit iterum, ut quis contemnat eum, qui vult ipsem laedere, tamquam vilipendens ea quae ab illo procedunt , neque illi tamquam homini attendens neque ullam di,
155쪽
iuea ς. Dollo TR Ei INsTITVTio VII; ehorum ipsius habent rationem. Narro vobis aliquod exemplum , uti admiremini. Erat quidam frater in cor- nobio , antequam ego inde discederem,.quem numquam videbam vel turbatum, vel cisa quemquam exacerbatum, tam et
si aspiciebam multos statres ipsi injuriam: inferentes , dc molestiam facessentes Adeo autem aequo animo junior ille ferebat ea quae a quolibet illorum ipsi inge-rςbantur ac si nullus omninδ ei molestus accidisset. Ego itaque patienti et ipsius ex cellentiam temper admirabar, & desiderabam discere unde virtutem hanc obtinuisset, ipsique seorsuri semel assumpto,& exhibita leverentia , insinuo mihi ut diceret, qualem semper in corde suo haberet cogitati pin , quando vel injurias vel quascumque a quopiam patiebatxu , eo quod tantam exhiberet lo ganiimitatem. Ille autem respondit,tumio de cum insolentia , mihique dicit : Ego ise soleo his imperfectionibus attendere, sive illas ita suscipere,sicut ab hominibus excipi solent juvenes catelli. His auditis,
demisi aures meas. α mihi ipsi dico: Hic frater viam I non J invenit, & meipsum
cruce signans, secessi, orans , ut & me,& ipsum Deus protegeret. Itaque concinsit etiam sui dixit ex contemptu in iuriarum , ut quis minime perturbetur aquae est manifesta perditio.Qudd autem quis conturbetur ad ver .su fiatrem sibi. molestiassecessentem id . pro
156쪽
provenit, vel ex eo quod ista hora non sit animo benὰ composito,vel ex eo quod si, adversus eum foveat aliquam indignationem. sunt quidem & aliae complures hujusce rei causae, quae variis modis alia
rae sunt: f praecipua J tamen ratio omnis perturbationis, si diligenter inquisiveri- mus , est ista, qudd nosmetipsos non accusemus. Inde habemus totam hanc tribulationem, inde numquam invenimus quietem.Neque vero hoc mirandum est,
clim ab omnibus Sanctis audiamus, b non besse aliam viam praeter hanc, & videamus nullum umquam alia via incessisse, ac se quietem reperisse:& nos quiescere exspectamus,aut viam omnino rectam tenere, .clim numquam nosmetipsos accusare sustineamus 3 Revera etiamsi homo mille' orig.,ο connnas vivendi rationes exercuerit , hanc servo triΝ. autem viam non tenuetit, numquam de- 'sinet se & alios affigere , & universos labores suos perdere. Quale autem gaudium, qualemque quietem non habet 'istiusmodi, qui, ut aiebat Abbas Pastor'
quocumque iverit, semetipsum accusat Quidquid enim ipsi acciderit, sive dam ρnum , sive ignominia, sive alia quaecumque assii istio , se illa dignum iudicat, nec umquam perturbatur. Estne aliquid hoe tranquillius 3 Versim dicet aliquis, si frater me assiaxerit, & meipsum perscrutatus reperero me millam ei dedisse occasionem, quo
modo possim meipsum accusaroi Pros
157쪽
i 14 s. DOROTHar Ius Tirvrro VII. si quis cum timore Dei seipsum exa minet , utique deprehendit omninδ se dedisse causam , sue opere , sive verbo,
sive gestu. Quod si verb semetipsum cui
ait) impraesentiarum viderit in nullo horum causam prorsus ullam praebuisse, ve rosimiliter alias ipsum assiixit, sive in eadem re , sive in alia. Vel forte alium frintrem vexavit , ideoque hoc pati debebat , aut siepE etiam ob aliud peccatum. Itaque si quis lut dixit cum timore Dei semetipsum examinaverit, & conscientiam propriam accuratu excusserit, omninὁ reum se reperiet. Rursiis accidit, ut quis se videat quasi in pace ac tranquillitate sedenteni , & s-mul ac frater ei verbum molestum dixerit , conturbetur, atque ex hoc quodammodo arbitretur iure merito se in ipsum invehi, dicens : s ille non venisset, mihique locutus fuisset, ac mo conturbasset, minime peccassem. Atqui loe ridiculum est, ac praeter rationem. Non enim is qui verbum ipsi dixit, passionem illi iniecit, sed in ipso latentem manifestavit. , ut si vellet, pro ea poenitentiam ageret.
Talis non absimilis est siligini impurae trinsecus quidem speciosae, intrinsecus xerd putrescenti, quod ubi quis fregerit, xunc apparet lutum ejus. Sic & ipse sede
baicum pace ut arbitrabatur, sed habebat intra se passionem , quam nesciebat. Vnicum verbum dixit ei s ter ejus,& lutum quod intus latebar, cyomor.
158쪽
-' sui trirvi Aceus AetioN, Sis Si igitur misericordiam consequi vo iiiv, poenitentiam agat ,'urget se, profi- cere studeat, & videbit sis potius fratri gratias agere debuisse , utpote qui tantae sibi fuerit oecasio utilitatis. Non enim jam amplius ipsi aequὸ graves accidunt tentationes, sed quantum proficit , in tantum fit sortis & valens ad quae cumque contigerint toleranda. QAemadmodum si iumentum aliquod
sorte quis oneret, ipsum onus cum tranquillitate gestat , si conti erit ipsam' alicubi impingere , aut cespitare, illico erigitur, & vix percipitur cespitasse. At si miserum suerit animal , etiam quidlibet ipsum gravat , ac si ceciderit, magno ei opus auxilio ad refugendum. Pari modo sese habet anim aquae pro
ratione peccati quod operatur ex eo m, sera essicitur. Cum enim peccatum,mise- etiam & corruptionem auctori suo creer,
quidquid postmodum acciderit,id ipsum
gravat. Si vero profecerit homo, tum juxta rationem profectus leviora quoque redduntur illa quae ipsum olim gravabar. Itaque plurimum nobis prodest, & ad magnam tranquillitatem atque pros ctum conseri,si in iis quae accidunt, nosmetipsos, & alium neminem culpemus, praesertim cum nihil ab ite divina pro-,identia nobis valeat evenire. Si quis erg5, dixerit: quo pacto possim ν--dmi non affigi , cum re quapiam opus ha- λm, n*ς cymaccipiam ὶ Mcςciam res
159쪽
ROTAgi Isset Prurro VII. illa mihi omnino necessaria. sed nec hic rationem habet quempiam accusandi, aut se adversus aliquem conturbandi. Ac si revera indiset re quapiam lut diciti nec illam accipit , ita secum dicere debςt ;rnovit Christus melius quais ego, quid mihi sit opus ; & ipse fiat mihi Euius rei, vel huius cibi loco. Fiiij Is ael quadraginta annis manducaverunt manna ini. deserto , & unica. quidem species erat in nna ; cuilibet ta-
meis existebat id quo indigebar, indigen ii salso, salsim erat i indigenti dulci, dul- fiebaρ , atque unicuique simpliciter .e, conveniens erat ejus temperamento. Pari. modo igitur ., si quis ovo indiguerit, tantum olus accipiat; dicar ruae cogita
rioni, quod si mihi utile suisset, Deus alique id mihi misisset. Quin imo potest. essicere , ut allud ipsum olus mihi adinstar ovi sit: & credat Deo, id sibi fieri intestimonium. Nam revera si quis animi tranquillitate, cordi e puritate dignus . Et habitus, reddit Deus ipsum certiorem, .sesacturum cum ipso misericordiam,prout illi opus fuerit. Si vero indignus est . quiete , vel ipfi non conducit, licet Deus
novum caelum,novamque terramfecerit, . numquam inveniet quietem. γγι- istia' Certe aliquando quidem quis reperie 'Pei in omni- quierem ampliorem quam opus habeat; aliquando verb' non tantam , quanta in-.
diget. Nonnumquam etiam accidit, ut quaedam supra. necessitatem dispenset
160쪽
, DE svr Irarus Acevsarro Na rs quoniam Deus , tamquam misericors unicuique necessaria impertitur. Quando.
igitur quaedam supra necessitatem prςbet, tunc illi ostendit benignitatis suae excellentiam , ipsumque docet gratitudinem:
quando autem non tantum quantum ei
opus est tribnit, id facit ut cognoscat ip- isius rei, cuius indiget, momentum, α docet ipsum patientiam. Itaque in omnibus animum ad res sa- pernas intendere & sive bona sint, sive mala quae ab aliquo patimur, sursum aspirare, & in quibuslbct eventibus Deo, gratias agere debemus, nosinetipsos semper incusantes dicentes ut Patres nostri solent. Siquidem umquam boni quip- Humili xpiam acciderit, id esse Dei dispentationem , u vero malum , id itera propter peccata nostra. Revera enim quidquid patimur,id ob delicta nostra patimur. At verb Sancti, si quid patiuntur, pronomine Dei patiuntur, aut ut eorum virtus- ad multorum utilitatem ostendatur, aut ut merces ipsorum apud Deum multiplicetur. De nobis autem miseris, quomodo
hoc, dicere possumus, qΗi quotidie sic
peccantes, & passiones nostras defendentes , dimisimus viam re stam, quam Pa- Haractatum, tres dixerunt, in sui ipsius accusatione consistere ; & incedimus via tortuosa, proximum accusantesiV nusquisque enim nostrum , quacumque in re, culpam Monus in fratrem sirum coniicere conatur.